萌学园7之宇宙之谜 [宇宙之谜:道法自然]

时间：2019-05-17 03:16:08　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　1.万物有一个主宰吗？这个主宰是什么？　　天地万物具有丰富性、规律性、神秘性，让人叹为观止，这背后一定有一种力量，这种力量就是万物的主宰，这个主宰就是道。　　“道者万物之注（主）也”。（帛书老子）
　　2.什么是道？
　　“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（老子第25章）
　　3.道看得见吗？听得到吗？摸得着吗？
　　视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。（第14章）
　　4.道是怎么生出万物的？
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”。（第42章）
　　一是混沌状态。“有物混成”。（第25章）“故混而为一”（第14章），“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞”。（第39章）
　　二是天地。“先天地生” 。（第25章）
　　三疑是光、气、水，万物产生的前提离不开光、气、水。
　　道生混沌状态，混沌状态生光、气、水，光、气、水生万物。人是万物之一，人是万物之灵。
　　万物的基本特征是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。（第42章）
　　5.道可以认识吗？道是恒常的吗？
　　“道可道，非常道”。（第1章）
　　道是可以认识的，道不是恒常的。
　　传统和通行的解释认为，可以说出的道就不是常道，即道不可以说。如果道不可以说，那老子大量篇幅论道就没有任何意义了；这种解释还预设世界有一个常道，这与老子前后章节不符，老子在大量的章节中呈现出道是变化的，而不存在一个不变的常道。
　　6.怎样才能认识道？
　　“故常无欲，以观其妙”。（第1章）
　　恒常无欲求，以体悟道的奥妙。这是入道的途径。
　　有的人以“常无”断句，忽视了“无欲”是老子的基本主张之一。如，“常使民无知无欲。”（第3章） “衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。”（第37章） “我无欲而民自朴。”（第57章）老子主张“三无”，理性上无知、情感上无欲、行动上无为，此为入道的方法。无知，即无智，指无事物的分别心；无欲，指无虚妄的价值判断；无为，指顺应事物的自然本性。另外，1973年马王堆出土的汉代帛书《老子》甲乙本均能证明“无欲”、“有欲”不能断开，“无欲”后边有“也”字，“故常无欲也以观其妙，常有欲也以观其所徼”。
　　7.道和万物有时间先后关系吗？
　　“此两者同出而异名”。（第1章）
　　道和名（万物）同时出现而表现为且道隐名显。
　　道，“先天地生”，“道生一一生二二生三三生万物”，都是指逻辑上的先后，不是时间上的先后。天地万物都遵循道的作用而产生，但不存在有一个时间在先的道独立而存在于天地万物之前。司马谈对这个问题认识比较深刻，他在《论六家要旨》中说：不为物先，不为物后，故为万物主。
　　8.道和万物有开始吗？开始之前是什么？
　　“无名，天地之始；有名，万物之母”。（第1章）
　　“天下有始，以为天下母”。（第52章）
　　在老子看来，道和万物是有起始的。
　　那问题就来了，如果有起始，道和万物起始之前是什么呢？这个问题是能够解答的，时间只是物质运动的属性，时间离不开物质，没有物质外的时间。道和万物之前没有物质，没有物质也就不存在时间的问题。那道和万物之前是什么状态呢？
　　“天下万物生于有，有生于无”。（第40章）
　　道和万物之前是“无”的状态。
　　9.“无”等同于道吗？
　　道和万物之前是“无”的状态。“无”不等同于道。道虽然看不见、听不到、摸不着，无形无象，但道却表现为“有”，一是表现为“万物的有”，一是表现为“无名的有”（名：名相）。“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。”（第21章）
　　10.道是唯物主义还是唯心主义？
　　有的人认为道是唯物主义，以“有物混成”一句为证，认为“物”就是指“物质”，这种理解是偏颇的。第一，“物”应解释“东西”；第二，郭店楚墓《老子》为“有状混成”，“状”不是“物质”的意思。
　　有的人认为道是违心主义，认为道就是神，具有神的功能，万能的，主宰的。这种认为忽视了，老子言说的道不是独立于物质之外的神秘力量（神）。
　　道超越于唯物主义和唯心主义，道和物是同时产生，道在物中，物在道中，道和物是统一的整体。

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