俄狄浦斯的反抗|俄狄浦斯效应
时间：2019-05-14 03:17:25 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
摘 要：古希腊是欧洲最早进入文明时代的艮族，正是这个有着优秀文学思想、充满理性的民族创造了世界上最优秀的神话故事——希腊神话。古希腊神话在世界文化史中的地位是不可取代的。古希腊神话中最触动人心的莫过于那一幕幕的悲剧，人与命运的对抗在故事中得以体现，古希腊悲剧最高的成就就是《俄狄浦斯王》，俄狄浦斯想要逃脱命运的束缚，但还是一步步跟着命运的脚步前进，俄狄浦斯的反抗具有极强的悲剧色彩。
关键词：俄狄浦斯 反抗 悲剧
人的精神在与命运的抗争中得以渲染，这是古希腊悲剧的主要特点，这些神话展示了人的生命以及它存在的意义，同时也折射出古希腊人的个人价值观取向。古希腊悲剧起源于民众对酒神狄奥尼索斯的崇拜而举办的庆典活动，在古典主义时期以前，古希腊的悲剧大都取材于神话和传说，那时人们侧重从国家、宗教、伦理中取材，在一系列故事中人的崇高思想和伟大人格得以体现，这些悲剧表现了人们对命运的反抗和对自由的渴望，展现了人类得到自我救赎的艰难历程。《俄狄浦斯王》便是一部人与命运抗争的悲剧小说，尽管主人公俄狄浦斯的反抗最后还是以悲剧结尾，但是他在不断斗争的过程中得到了自我价值的体现。
一、作品上的悲剧意义
《俄狄浦斯王》的成功不单单取决于其中悲惨的故事情节，作品中语言、结构等都加深了故事的悲剧色彩，最终成就了这部伟大的作品。
1.文本中的时代特性。古希腊神话体现了当时人们对于神话的认知，认知中的不足就是人的一生都被一种力量主宰，我们不可避免地都要屈服于命运。《俄狄浦斯王》就充分地反映了当时古希腊人对命运的屈服，整篇故事的发展都是围绕着俄狄浦斯同命运的抗争来进行，他虽然想要摆脱命运，但是在内心深处仍旧是相信人的一生会被命运所操控。当一切都真相大白的时候，他知道自己杀死了父亲并且娶了自己的母亲时，它发出了呐喊：“这是多么可怕的神谕，我成了不应当孕育我的父母的儿子，杀了我不应该杀的父亲，娶了不该娶的母亲！”尽管俄狄浦斯不相信神谕，不相信命运对人的主宰，但是他终究还是摆脱不了命运对他的诅咒。在无尽的痛苦中，他对自己的儿女哀嚎：“你们身上拥有多少耻辱啊，你们的亲生父亲杀了你们的祖父，把种子播撒在亲生母亲身上，由自己的亲身母亲生育了你们。你们将来的生活是多么艰难啊，以后谁敢娶你们呢？你们的一生注定不婚、不育。”《俄狄浦斯王》通过这一系列的悲剧故事向我们反映着那个时代的特点，人逃脱不了自己的命运，并且这种悲惨的命运会延续到下一代，永远无法改变。
2.巧妙的结构布置。悬念是整部作品的结构基础，整个情节相当紧张，但是每个悬念间又都丝丝入扣，没有出现断线的地方。作者首先由俄狄浦斯与先知的争论道出了俄狄浦斯是如何杀父娶母，后面又把俄狄浦斯的自惩设置为一个悬念，正是这一个个的悬念引发了读者的好奇心。在开场时，城里到处弥漫着香烟，城民在接受着瘟疫的迫害，而作为国王的俄狄浦斯自然不能坐视不理，由这个源头故事被逐层剥开。俄狄浦斯的身世之谜也被大家所关注，当一切的真相都被揭开后，俄狄浦斯的悲惨命运也就如诅咒般无法逃脱。文章以倒叙的形式进行，俄狄浦斯对于真相的追溯是一种痛苦的追溯，无论是王后、还是牧羊人都不想揭开那块伤疤，但是为了国家，这些隐藏的秘密不得不暴露于人前。王后抛弃了才出生三天的孩子，但怎知一切悲剧还在延续，俄狄浦斯听到先知的话后，不愿相信事实，认为是先知要谋害他，但是怎知其实一切的一切早就安排好了。这部作品之所以能够成为古希腊悲剧中最杰出的作品，很大程度上取决于文章的布局，正是这种悬念式的讲述、倒叙式的追溯，使得人命运的跌宕起伏表现得淋漓尽致，作品的悲剧色彩更加浓烈。
二、悲剧的根源
俄狄浦斯一生都在和命运抗争，他的所有行为都只是为了帮助他人摆脱苦难，同命运抗争，但是就是在这抗争的过程中越陷越深，这一切的一切都和当时的社会、人性特点有关。
1. 生存环境。人生存的环境可以分为两类：第一类是可以选择的外部环境，就如政治、自然、文化等。在这种外部环境，人一旦感觉到了危险的存在，就可以通过自身的努力，主动做出选择，尽量回避威胁带来的影响，所以这种环境也被称为喜剧环境。自然给忒拜城带来了女妖，城中的民众感觉到生存的威胁，于是把希望寄托在老国王身上，老国王外出寻找神谕最后被杀害，民众的希望破灭。直到俄狄浦斯的到来，解开了女妖的谜底，女妖羞愤自杀而死，城中人民的境况才得以改变，俄狄浦斯也就被奉若神灵。另一种环境是人不能选择的，无论是贫穷富有，人都不能逃脱这种环境，这就是死亡、痛苦等，被称之为悲剧环境。俄狄浦斯面对神谕努力的逃避，但是终究还是避免不了，几经周遭，最后没有安生之地。忒拜城人民对于老国王杀子和老国王被杀都选择了沉默，是因为他们想要保持当下的生活现状，但却不知就是这种纵容却导致了后面的悲剧。造成这个悲剧的很大一部分原因就是文中主人公的生存处境，不论是喜剧环境还是悲剧环境都不可避免成为悲剧的诱因。
2. 人性的自私。老国王为了摆脱被自己的孩子杀害的神谕，钉住了孩子的双脚，用残酷的方法证明了自己的兽性，倘若他尽到了作为一个父亲应尽的责任，即使神谕真的应验了，他也是一个伟大的父亲，自己的孩子也不会背上娶母的罪名。拉伊俄斯为了能够继续统治城邦，巩固自己的国王地位，丝毫不顾念父子之情，牺牲掉自己的孩子，也就是因为他的自私，毁掉了俄狄浦斯的一生。诗人泰奥格尼斯曾经说过：财富是用来满足生活需求的，它只是一种帮助人生存的材料，人们如果把它作为生活的目的，没有限度地索取，人将永远不能满足，自己也不会快乐。在财富上面，人贪婪的本性被放大，欲望越来越强烈，最终转变为一种邪念。拉伊俄斯身上就体现了这一现象，为了巩固自己的地位，他不顾一切，舍弃亲情，最后还是家破人亡。
三、 俄狄浦斯人性的特点
俄狄浦斯的反抗体现了其人生观价值观，在佩服他的顽强精神的时候，我们也有必要反思俄狄浦斯人性上的特点，正是这些特点造成了他悲惨的结局。
1. 无知。首先，俄狄浦斯的无知表现在对神谕的逃避，当知道自己将要面临杀父娶母的神谕时，他没有追究为什么神谕会降临在自己身上，没有弄清神谕的根源。以至于最后俄狄浦斯远赴他乡，以求远离自己的“父亲”，却不知自己就在对神谕的逃避中应验了它的发生。其次，因为一点小的冲突，他杀掉了老国王，在杀死老国王后他甚至连老国王身份都没有进行进一步的查证，他的无知也是他杀父娶母的最根本原因。最后，当邦城受到瘟疫的威胁时，俄狄浦斯怀疑先知，大声训斥他，甚至训斥自己心爱之人；当妻子凭着女性的直觉感到悲剧即将发生，暗示俄狄浦斯回到现实的时候，俄狄浦斯异常激动，一改往日的言听计从，否决了妻子的猜想，最终悲剧发生了。
2. 强烈的责任意识。俄狄浦斯具有强烈的责任感，神谕的出现打乱了他的贵族生活，他担心因为自己而危害到整个国家，于是“我听到这些话时，我就马上逃离到外地”。俄狄浦斯逃离科任托斯不是惧怕生活被打乱，而是出于一种强烈的民族责任感，强烈的人性责任感促使他竭尽全力为人民做出自己最大的努力。当瘟疫降临时，俄狄浦斯又勇于承担责任：“你们每个人都只是为了自己而感到悲哀，而我却是为了城市、为了人民。”俄狄浦斯洞悉民众的本性，在城市里他找不到知音，但是他仍然会为民众而努力，为了让民众摆脱瘟疫，他毅然而然地探寻老国王的死因。作为一个人，他有着强烈的道德感和责任感，当知道真相后，他刺瞎自己的双眼，以悲壮的形式告别国人，可能忒拜人永远都不能明白这种知其不可而求之安的强烈责任感。
3. 理性。俄狄浦斯的一生可以说是理性的一生，他回避神谕、解开女妖的谜底、担任着一个贤夫、贤君、贤父。但是民众却是极其不理性的，他们运用不正当的行为，以牺牲道德感来换取生活的安定，他们首先是宽恕老国王的罪恶，然后又任由杀害老国王的凶手逍遥法外，最后对于俄狄浦斯的神谕他们又落井下石。俄狄浦斯的理性就与民众的不理性形成了鲜明的对比，在一个理性失控的城邦，即使他做出再多的努力，也无法扭转民众的思想，无法改变邦城的命运。
俄狄浦斯的一生都在和命运抗争，但种种因素决定着他的结局是悲惨的，虽然在古希腊悲剧里，神是神圣不可侵犯的，神谕就主宰着人的命运。但俄狄浦斯的精神是值得我们赞赏的，在命运面前他勇于反抗，即使中间存在很多荆棘，他仍然奋勇直前。作品中的环境也是我们每个人在生活中会面对的，生活中也存在着神谕，我们为了摆脱环境而做出一系列的努力，最后的结果可能不尽如人意，但是我们却佩服俄狄浦斯的高风亮节，这也就是作品要对我们传达的精神——生活中的很多事情是不可避免的，但是只要是敢于拼搏，个人价值就能在这种拼搏中得到体现。
参考文献：
[1] 颜冰.浅议古希腊悲剧中人与命运的抗争[J].广州广播电视大学学报，2007（4）.
[2] 韩雪峰.独特的冲突与抗争——论古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的艺术魅力[J].浙江万里学院学报，2003（5）.省略
