道家思想对现代园林设计的影响研究|道教霸气的句子
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摘要：道家在理论能力上的深厚度与辩证性,为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。分三部分阐述了中国传统道家思想对中国现代园林设计的影响，包括道家思想及对中国现代园林设计发展趋势,探讨了中国现代园林设计理念和审美体现道家精神。
关键词：园林;文化;道家
收稿日期：20120324
作者简介：计宏宇（1982—），女,河北人,助教,主要从事环境艺术设计专业的教学工作。中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号：16749944(2012)05012102
1道家思想
1.1“道法自然”——人与自然和谐的生态观
老子说:“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律。
1.2“天人合一”——人与自然的和谐关系
“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合。在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界。自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法则才能发展。”天道”、“地道”、“人道”之本是“生态”之道。
1.3“致虚守静”——身与心和谐的生命超越
道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。老子主张“返璞归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。
1.4“无为而治”——社会生态观
老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“为无为,则无不治”。道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。
2现代园林设计发展趋势
中国丰富的自然景观资源和卓越的园林文化遗产是现代风景园林师的宝贵财富。其中蕴含的自然文化理念和再现地域景观的手法,值得我们认真研究、借鉴,并融汇贯通于实践之中。实际上,现代国际风景园林设计大师无不从前人的理论与实践中吸取了大量的设计理念与灵感。就中国现代园林而言,有许多极富现代意义的理念和手法值得现代风景园林师去继承和发扬。
2.1天人合一的自然文化
自然是风景园林设计取之不尽、用之不竭的源泉。中国传统园林所追求的天人合一思想,在于寻求人与自然的和谐共存。自然文化是中国园林的核心与精华所在。所谓虽由人做、宛自天开,就是强调按照自然的客观规律来造园,要以自然景物为主体,更要强调人对自然的深刻认识和艺术再现。这与国际现代风景园林设计的发展趋势十分接近,表现出人类认知方式国际一体化的倾向。
2.2因地制宜的景观特色
风景园林设计的要旨之一在于充分利用地域的自然景观和人文景观资源,再现地域的自然景观类型和地域文化特色。与西方传统园林一样,中国传统园林也是再现本土自然景观典型特征的范例。对地域性景观的深入研究,因地制宜地营造适宜大环境的景观类型,是现代风景园林设计的前提,也是体现其景观特色的所在。但关键在于继承因地制宜的思想,而不是山水园林的形式本身。
2.3巧于因借的园林整体
中国传统园林以自然山水为依托,通过借景、隐喻等手法将园林景物与周边景观相联系,起到扩大空间效果的作用,并使各个空间之间相互渗透、彼此呼应,形成整体。现代风景园林设计也要求将场地的视域空间作为设计范围,把地平线作为空间的参照,强调风景园林设计与地域性景观的融合,这与传统园林追求无限外延的空间整体不谋而合。
2.4小中见大的视觉效果
中国传统园林在相对局促的空间中,借助对比、突出三维空间、加强空间的深远效果、采用环形游线形成散点视点视线、避免一览无余的逼迫式景点布置,以及借助山体和屋顶起翘将人的视线引向天空等手法,达到扩大空间感的目的,获得震撼人心的效果。这对现代风景园林设计寻求的在有限的空间中表现广袤的地域性景观特征的手法不无启示。
2.5舒适宜人的环境塑造
园林是人类追求最理想的人居环境的产物,创造更加舒适宜人的小气候环境,是享受园林生活乐趣的前提。园林的叠山理水、植物配置、亭廊构建,乃至城市布局,都在很大程度上考虑到如何利用自然气候条件,在园林中营造出舒适宜人的小气候环境。在现代风景园林设计中,光影、气流、温度、湿度等影响人体舒适度的气候因子,也是十分重要的设计依据。
2.6循序渐进的空间格局
在人工环境和自然环境之间营造过渡空间,是中西方园林的通用手法。中国传统园林多建造在人工性的城市环境之中,需要在人工与“自然”之间营造出一系列过渡性空间,并以庭园或园中园的方式来起到联系和过渡作用。园林空间因此而划分成一系列不同形状、不同尺度和序列主题的庭园空间,但彼此之间又密切联系。
3现代园林设计理念体现道家精神
“道法自然”是中国景观艺术和设计总的指导原则,在这思想的指导下,园林设计将按照人为思想指导景观的设计从而到达自然之美。美的意识形态是主观与客观、感情与理智和谐平衡的产物。这思想也是道家哲学文化中具有决定性的理念,这种思想势必影响着中国园林设计艺术的发展。
中国园林设计中的构景元素之一“石”,石头是静止的、无生命的大自然中天然材料,按照中国人的观念把它拟人化了,石头的用途、功能被赋予了自然生命的象征。山石在园林中能够表现丰富的情感;石头作为一种立体的构景要素,起到向上引导视线增加空间感的作用;作为屏障,可以起到隔离空间的作用;可以丰富园林中光影的空间变化和视觉艺术效果。可以说,大自然是一张纸,那么我们构景观元素的“石”就是画上的线条,能够勾勒出丰富多彩的景色。从抽象和象征意义来说,它是人与自然之间互通的桥梁,它能起到从人到地、从地到天的过渡,从而达到天、地、人和谐统一,体现道家思想“天人合一”的意境。 在中国园林设计中的支配构景元素如流水、游鱼、花草、树木,通过相互整合也能达到“道法自然”的意境。中国园林设计的石求奇、水求曲、廊求回、路求幽,假山叠置,奇花异木,四季更迭。中国园林的水元素包括湖泊、河流、渊潭、泉水、水渠等多种形式。似带的河流,有声的溪涧,空灵的渊潭,雄壮的瀑布,细腻的泉水能把浓浓的生命力注入园林灵魂中。山静水流,水绕山行,动中有静,静中起伏,山水相得益彰,赋予了园林无限的活力。通过设计师们精心打造,能够给人以一种回归自然的感受。中国园林景观大多数都以自省、含蓄、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美,重在情感上的感受和精神上的领悟。哲学上追求的是一种道法自然、清静无为、天人合一和虚实调和,与自然之间保持着和谐的,相互依存的融洽关系。
现代景观设计中的“颐景山庄”地形地貌起伏多变,因此,在景观规划中,采用了两种不同的空间处理手法:对局部的硬质景观利用地形高下、山峦远近等自然条件,因山就势,在不破坏地形的前提下,沿袭传统的造园艺术手法,使空间的“虚”与建筑的“实”相协调;对大环境的软质景观,结合独有的山地景观条件,引入生态园林理念,达到“以人为本”、“返璞归真”、“人天合一”的艺术境界。这也是受道家文化指引下,现代景观设计的价值趋向。“虽由人作,宛自天开”,说明造园所要达到的意境和艺术效果。如何将“幽”“雅”“闲”的意境营造出一种“天然之趣”,是园林设计者的技巧和修养的体现。在中国无论是园林也好现代景观也好以建筑、山水、花木为要素,取诗的意境作为治园依据,取山水画作为造园的蓝图,经过艺术剪裁,以达到虽经人工创造,又不露斧凿的痕迹。
4结语
道家的哲学思想是中国传统文化的一部分,它影响、浸润着园林,成为园林创作的主导思想、造园实践的理论基础之一。它以自身特有的方式参与了中国古典园林的发生与发展历程,且对西方园林产生了一定的影响,这也是西方造园家对道家哲学思想百学不厌的原因。
21世纪以来,生态环境问题日益突出,在世界哲学史中,道家的哲学思想相对而言对解决可持续发展问题是最具有启发性的思想之一。目前,重人文、重环保的设计趋势也与道家“朴素自然观”有着一定的联系,从而启发我们学习中国古典园林的精髓,并适当地运用到现代园林设计中。园林设计必须注重内在的思想性以及继承和发扬中国传统文化的重要性。他山之石,可以攻玉。随着社会的发展进步,人们的思想文化水平在不断提高,社会会越来越需要有思想、有品味的园林景观设计,道家哲学思想的借鉴和应用无疑具有重要的现实意义。
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