【作文细读间】读书要细读作文

时间：2019-03-21 03:27:55　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　原文　　　　汪曾祺年纪大了，想去爬泰山，到了山脚才发现五岳之首的“仰之弥高”。他笑了，他向生命让了步，喝起了黄酒，任身边的年轻人意气风发地将他甩在了山脚。
　　
　　于丹说：“之所以会犹豫会徘徊，是因为我们选择的机会多了，贪婪的心想面面俱到。”我也笑了，在很遥远的年代，孟子就曾以一个前卫的声音告诫我们：“鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也……”想要二者得兼，只有在池水与树林间慌张奔命。追溯前人，往往是对现实不满的前兆。今天人们号召“精神回归”，回归到春秋战国，回归到魏晋年代，因为那个时候的人们在心灵上是悠闲的，这种悠闲，得益于“谦”，而用今天的语言来阐述，它就是“让步”。
　　
　　于是很多个懂得让步的“汪曾祺”在喧嚣的现实中会师了，他们也许不是相互推崇谦逊式的“让步”，而是在一些两难的境地下，作出一种取舍。如此，他们自由了，对一些进退两难、僵持不下的境遇，明智总是那些懂得让步的人的专利。
　　维荣说：“可是昨天的雪在哪里呢？”的确，有些逝去虽然是永久的，可它无关痛痒。韩信胯下之辱已被称赞了千年，可这种“称赞”仅仅是一种原谅，从另一个高度来讲，他明智的地方，在于“小失”与“大得”之间，懂得向“小失”退让，牺牲现在的保护未来的。
　　林黛玉大概是最不懂得退让的，而同是襁褓中即成孤儿的史湘云却因“凡事退一步想”而成了大观园中一道无伤的风景。豁达与爽朗向来不是培养出来，而是内在的修行与积累。如果汪曾祺回到了曹雪芹的年代，他一定也会在大观园里喝黄酒……
　　“智者乐山，仁者乐水”，这是满足；“舍鱼而取熊掌者也”，这是智慧；“退一步海阔天空”，这是豁达……生命应当是悠闲的过程，它不应该有慌张奔命与梨花带雨的哭泣，它只是泰山脚下的一杯黄酒，教你适时地退让，然后，逢生……
　　
　　细读
　　
　　有文化味的文章，不是铺天盖地的名人名句的罗列，也不是数不尽的美丽修辞，应该是一两句话直指文章内涵的平稳的力度。汪曾祺让步于泰山，让步于身边意气风发的年轻人，却端起了品咂生命意味的黄酒，让的是具体的活动，收获的是有意味的生活。开头妙在不经意间随手点染出文章的多层意蕴。这些，可为写“文化散文”的同学提供借鉴。
　　
　　从本段起开始具体论述。首先用于丹的话提示“不让步”的心理机制，然后上溯远古，巧妙化用孟子的话揭示不让步给人类带来的困境。随后话锋一转，谈到当代，并再次点出“让步”这个主题。作者纵横古今，把相关的论述捉置一处，显示了较广的阅读面；但这些材料原来所论述的，并非是“让步”这个话题，更能看出作者读书活用的灵活思路。即便是做到了这两个方面，也不能说就是一篇优秀的散文，作者还将这些论述渐次深入地进行掘进式的探讨，如古代战争中的车轮战法，使得话题的源头清晰明了，话题本身也原形毕露，现身于读者面前。
　　这三段书写“让步”的现实形态。论述问题时不只是道理正确，关键是在现实中如何运用，这也是议论文须“联系现实”的重要作用。但“现实”不一定只是我们的生活，这里写的是我们心灵生活的现实，所以引用材料的内容，有诗有史有小说。作者并不是用直白的语言进行表述，而是一笔带来，从心灵方面解读。事理方面，第三节总写，明确“取”与“舍”；第四节用“昨天的雪”这个永远逝去的意象，论述“大”与“小”；第五节借《红楼梦》中的故事，再引出“内”与“外”。事例方面，有现代社会生活中的“推崇”“谦逊”的泛例，也有韩信、史湘云的个例，以 “让步”的眼光烛照他们的心灵，这样恰当的例子，可以使整篇文章摇曳生姿。引述的语言直切主题，不枝不蔓，平易紧凑又丝丝入扣。展现了议论文的“理”与“文”的高度和谐的特征。
　　
　　总结上文，点出“让步”的心态所收获的“满足”“智慧”“豁达”，与前文所提示的人生的逼仄与奔命形成内容上的呼应；“泰山脚下的一杯黄酒”则是与开头汪曾祺的例子呼应。结尾的短句与省略，表现出无限的深度和无限的可能，引人深思。
　　
　　这篇散文式的议论文，给我们浮躁的“文化散文书写”注入了清凉剂，让我们认识到，真正的文化散文，是理性的张扬，是心灵的清泉，是文化的温暖，是人文的关怀，是严密的论述。而这一切，都是以“汪曾祺”为中心而展开的。开头的点示，暗示了全文基调的温暖与智慧；“很多个‘汪曾祺’在现实中会师”，写的是生活中的一种心境；“汪曾祺在大观园里喝黄酒”，表明现代人只要拥有这种心境，便可以与最美丽的人对话；结尾一处则再次点出“黄酒”意象。读完全文，让步、文化、心灵、传统似乎都酿入了这一杯“黄酒”当中，让人端饮智慧的人生。
　　当然，文章在论述的时候，部分语言有些晦涩难懂，如果能更明白晓畅一些，会使文章带有“质朴”的美感。

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