【天外彗星 冷眼阅世】 阅世
时间：2019-03-09 03:25:30 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
导语： 聂绀弩是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著的大家。曾以耳耶、萧今度等为笔名创作了大量的杂文。聂绀弩的文章一如黄山松，总是立论于险地，让读者乍一看不禁失笑，断言是个谬论。然而此公的能耐就在于，他丝丝入扣地开启读者的怀疑，最后让读者明白，自己习非成是的意见，才是真正的谬见。聂绀弩是文坛少有的奇才，才华满腹，博闻广识，想象力颇佳，文字峻奇。一篇篇杂文、小说竞相绽放于三四十年代的文坛，他逐渐以一种熟圆鲜明的风格享誉文坛，成为大家。其杂文情思流畅，说理缜密，笔意纵横，论析透彻，且博引旁征，贯通古今。而其表达方式也是奇异诡谲，风趣幽默，意在言外，发人深省。其笔法文风，则传承鲁迅风格，犀利深刻，视点新颖，让人读之如清夜闻钟，猛然警醒。文学与生活的冲突、社会与文化的动荡均在他嬉笑怒骂而又才情横溢的文字间有所展现。其中对妇女和儿童境遇问题的关注，尤其引人深思。
选文1
蛇与塔
白蛇与许仙，在中国是一个家喻户晓的传说，写这故事的有好几种书，我最爱《警世通言》上的“白娘子”。从那故事看来，白娘子是个极人情也就极人性的平凡的女性，她爱许仙，嫁给许仙，后来为法海收服；文情简单朴素，使人感到一点淡淡的无名的悲哀，是中国短篇中的杰作。别的书就铺张得厉害，什么水漫金山，压在雷峰塔下，许仕林祭塔等等。
蛇，纠缠，毒，用它比女人，是颇有些憎恶意思的。但这意思，在一般人中间似乎并不怎样普遍，深刻。写白蛇故事书的人，讲、读、听这故事的人，就都不怎样憎恶她；刚刚相反，许多人似乎还同情她。用老话说，这叫做公道自在人心。水漫金山，当然会荼毒了许多生灵的吧，但人们还是并不憎恶，好像明白那责任该法海负。本来，你出家人，管人闺阃则甚？
把她压在雷峰塔下，而且永久压下去，实在是一件不平的事。她不过找她的丈夫，要她的丈夫回家，犯了什么法呢？就叫她不见天日，身负重负，动也不能动一下，这日子怎么过呀！这是我们愚民百姓所常常盘算的。
中国没有大悲剧的故事，什么都让它大团圆，善有善报，恶有恶报，大快人心。白蛇被压，还来个许仕林中状元，衣锦荣归，奉旨祭塔，也不脱此例。有人说这是不敢正视现实，是说谎，恐怕是不错的。但也可以有另外的说法，即我们中国人于是非善恶之间，取舍极严，关心极大。蛇已经被压下去了，没有任何法力的我们愚民百姓无法挽救，但对于她的含冤却耿耿在心；对于她的凄凉情况，又抱着无限同情，难道慰问一下也不可以吗？于是产生了自己的创作：祭塔。状元公许仕林也者，何尝是白蛇与许仙的儿子呢，不过是我们愚民百姓派去的代表而已。探监，甚至到学校里访女同学，不都要说得沾亲带故的吗？
若干年前，雷峰塔倒了。倒的原因，据说，是因为人们偷砖。砖，可以造墙。纵然不过是砖吧，年深日久，就成了古董，可以赏玩，可以卖钱。甚至一说：塔是镇妖的，砖当然也可以避邪。所以偷。天乎冤哉，刚刚把偷砖者的本意忘掉了！本意如何？曰：要塔倒；要白蛇恢复自由。愚民百姓也自有愚民百姓的方法和力量。
美文点读：
此文与鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》有异曲同工之妙，作者在文中借白娘子与雷峰塔的传说――这个压迫者与被压迫者的寓言，来批判中国历史传统与现实社会对妇女儿童的摧残与歧视。此文颇有鲁迅的笔法，但又有作者自己的风格，行文从家喻户晓的“白蛇与许仙”的传说谈起，然后再说产生此事此景的原由，当蓄势到顶峰，又一把拉下来，揭示出其本相，并加以严厉的批驳，此所谓“举得愈高，摔得愈重”。本文语言没有半点矫揉造作，也没有着意于文辞的修饰，但却有滋有味，既令人信服，又使人受到感染，达到了风趣幽默、敏锐机智和含蓄委婉的完美结合。
阅读思考：
1.作者为什么在第一段中说“别的书就铺张得厉害”？你由此推断作者对“白娘子”是什么态度？
2.文中提到“中国没有大悲剧的故事，什么都让它大团圆”，作者这样写的用意是什么？
3.文章最后一段为什么写雷峰塔倒掉的原因是因为人们偷砖而引起的？
选文2
阔人礼赞
有这样一种人，自以为天生下来就是统治这世界的，享受别人的辛勤的成果的。自以为自己坐着比别人站着都高出一个头。他看他左右的人如人之看狗，看一般人如站在阿尔卑斯山看地上的蚂蚁群。他看不惯别人直着腰站在他面前，听不惯别人说一句没有阿谀意味的话。他没有一个朋友，更没有父兄或师长之类，如果有那些人，也必须如刘邦的爸爸拥着笤帚跪在门口接刘邦一样地对待他。他自然不屑看一个人，也不屑跟一个人讲话。假如什么时候，你以为他在垂青你，那一定是他在望站在你前面的什么人；而真跟你讲话的时候，你反而以为他跟站在后面的谁讲话。而且他似乎真不会讲话，倒只会用鼻子哼哼的。“这样办好不好呢?”“哼哼!”“那件事应该怎样办呢?”“哼哼!”他没有意见，如其有，那就是：“你是什么东西?”即那哼哼所表示的。万一他讲起话来，那就世界上只能有他一个人的声音。极低声的微语，也能压倒一切的喧哗，别人如果也可以发声，恐怕只是“是是”和鼓掌而已。
假如有人在和他们做朋友，那是一件不幸的事。人们以为你总会在巴结他，他决不会巴结你，总会以为你甘愿作他的走狗什么的，决不会以为他会作你的。你偶然有几个钱用或是找到了一碗饭吃，别人会马上想到是你的阔朋友的赏赐和提拔；他无论怎样挥霍，无论升到怎样高的官，决不会有人误会是出于你的力量。纵然也有时会给你几个钱，而你又肯要，那算什么呢?在他不是九牛一毛，大仓一粟么?别人看见了，一定说，他真慷慨啊，真疏财仗义啊，真肯接济朋友啊!连他，甚至连你自己，都以为你应该含着眼泪感激他，以后还要粉身碎骨，结草衔环来报答他。至于你，无论对他尽过什么力，用了多少心计，绞过多少脑汁，别人，他，你自己，都以为这是应该，都不会以为你的心血是什么尊贵的东西。他可以拍你的肩，亲昵地说：“朋友啊!”你就有感觉得飘飘然的义务：你却无论什么时候，不能在他身上任何地方动一下，甚至于是替他拂掉背后的灰尘。他可以说：某人，替我到某处去做一件什么事；可是即使顺便，你也不能请他替你丢一封信到邮筒里。在人面前，你和他站在一块儿或者一同赶路，纵然你有衣敝袍与衣狐貉者立，毫不自惭形秽的素养；可是你怎能担保他呢？他也许正在嫌你这位叫化子似的家伙损了他的尊严。
他的圆圆的面孔上有一层红润的宝光，那宝光使他显得高贵而且漂亮。那是营养好，生活舒适，不大操心人的标志，也是阔人的标志。有人说：“劳心者治人，劳力者治于人”，那是不确的。治人者或者多半有那种宝光，但劳心者却没有。只有不劳心自然也不劳力的治人者，才那么容光焕发。一天天地发胖，一天天地体重增加，使他自以为是越过越强健了。有时候，露出滚圆的膀子给清客们看：“我的体格怎样？”必然会听到别人重复一道“夫健全之精神，必寓于健全之身体；非常之事业，恒赖于非常之体魄”之类的高论。
他走路的时候，一定是挺起胸，抬起头，扬起眼睛，膀子向两边分得很开，大摇大摆，气焰万丈。即使是他独自一人，没有人在前面替他鸣锣开道，他的面前无论有多少人，无论那些人正在做什么；即使没有一个人知道他是何许人也，也自自然然会闪出一条巷子让他走过去，像长坂坡的曹兵看见怀里绷着阿斗太子，一手持枪，一手仗剑，骑在马上，犹如生龙活虎的常山赵子龙来了一样。他不会用两只脚走路，而是用许多脚：“某人来了!”听到这话的时候，如果你不看，你会以为他是一条蜈蚣，因为至少有几十双皮鞋同时在响。如果你看，又会以为他是扫帚星，因为他拖着几丈长的越远越大的尾巴――他的跟班们。而精神上他也决不止是一个人；比如说，坐席自然独霸一方；坐火车，极落魄的时候也要翘起腿来占住两三个人的位子，如果不是一整个车厢，两头还用人把住门，使得查票员不敢打那经过。看戏，就得一个包厢，甚至一个院子，假如不是一条街。办公，更不用说，谁也不能估计究竟该有多少机关才能使它尽量发挥他的天才。顺理成章：他的公馆足足可以驻扎一个集团军，纵然那里面没有一个吃空额的军官。他每顿可以吞下够一万个人吃而有余的大菜。他的太太或者说王后王妃，谁也不容易知道确数，而随便“来往”一下的“夫人”“小姐”当然不在其内。死了更要造一座比房子更大的坟和足以开几个银行的殉葬品；遗憾的是不能把地球装棺材里去――
越接近死的人，越想在地球上站牢――总在为自己霸住这地球打算：越是作恶多端的人越是关心自己的名誉――总在为自己生前身后的名誉打算。他们把自己的相片印出许许多多，借着某种力量，散布到全国乃至全世界。他们雇佣会写字的穷人替他们在新建筑物上，名胜古迹的地方，乃至商店的招牌上，写上许多字，却落他们的款。那些字常常是刻在石头上的，可以流传到很久，以便多少年之后，真实情形日渐湮没，后人会惊服那时代的伟大人物同时还是出类拔萃的书法家。此外还请许多文人替他们著书立说，印成许多“×××言论集”“×××著作集”“×××全集”，里面包括对于文化、历史、科学、哲学、艺术、社会、政治、军事各种各样的可贵的意见，使人一见就会叹服他是天生的圣哲。至于那些替他所写字著书的人呢?纵然当时能多少得到一点什么好处，时间一过，他们的姓字就与草木同腐了。
几乎每一个阔人家里都有万民伞，上面写着“爱民如子”之类的词句。到处都有官老爷们的德政碑，有的甚至有他的生祠。只要翻翻他们的家谱，墓志，他们每个人都是天下第一、古今无双的民之父母。可是这样好的民之父母，却在故乡乃至官地置下了阡陌连绵的田庄，建起了雕梁画柱的府第，娶进了许多千娇百媚如花似玉的如夫人，生出了一支支军队一样浩荡的公子和小姐。好像这些真是天相善人，特别从天上掉下来给他们的，与他们的子民毫无关系。他们的公子们叨他们的光，分据着朝内外的要津。小姐们也都无端嫁得金龟婿，间接与闻着朝政，这时候有不知趣的人出来说：“某公某公并非真是那么好的呵!”他们的公子们会饶你么？那些小姐会让她们的乘龙快婿饶你么?俗语说：“君子之泽，五世而斩。”五代以后，谁都对于一两百年前的事模模糊糊，门生故旧们修的国史，记的野乘，以及国史野乘所取给的资材，万民伞，德政碑，祠堂记，墓邗表之类一齐都变成信史。
这世界就是这种阔人的世界；过去是他们的列祖列宗的，将来自然是他的龙子龙孙的。这是几千年封建制度的成果，世界上一天有这种阔人，就一天没有民主。
美文点读：
本文极度夸张而又高度真实地描写了所谓“阔人”的具体言行及心理，全文绝大部分篇幅是描述，只在文章结尾发出了“卒章显志”的议论：“这世界就是这种阔人的世界……这是几千年封建制度的成果，世界上一天有这种阔人，就一天没有民主。”本文嬉笑怒骂，入木三分，令人拍案叫绝。从文题看，文章似乎在歌颂与赞扬，实则通篇都是正话反说，把揭露、批判、鞭笞，嘲笑、讽刺、挖苦的矛头直指所谓的“阔人”，即当时的官僚买办、地主豪绅之流，这在今天，仍有极强的现实意义。语言庄谐合一，长短得体。
阅读思考：
1.本文是用什么方法来刻画“阔人”的形象？
2.文中引用了“劳心者治人，劳力者治于人”，为什么又说这是不正确的呢？
3.文章中“精神上他也决不止是一个人”一句有什么含义？
