[马克思主义创始人的科学社会主义大众化理论与实践] 科学社会主义理论与实践

　　摘要：对马克思主义创始人的科学社会主义大众化理论与实践进行了考察:马克思恩格斯阐明了科学社会主义大众化的必要性，赋予了科学社会主义大众化的可能性，参与了对广大工人群众的科学社会主义宣传，批判了世界范围内各种非科学社会主义思潮和流派。这些对当代中国特色社会主义理论体系大众化具有重要的启示。
　　关键词：马克思主义；科学社会主义；马克思主义创始人；大众化
　　中图分类号：A811 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.16716477.2012.03.020武汉理工大学学报(社会科学版) 2012年 第25卷 第3期 张爱武：马克思主义创始人的科学社会主义大众化理论与实践
　　
　　马克思主义创始人是马克思主义大众化的典范。马克思恩格斯当时将他们创立的理论称为科学社会主义。当下所说的科学社会主义在狭义上是指马克思主义的三个组成部分之一，在广义上就是指马克思主义。为了与历史相吻合，本文使用了马克思主义创始人的科学社会主义理论与实践这一表述，是从广义上使用科学社会主义这一概念的，实际上是对马克思主义创始人关于马克思主义大众化理论和实践的探讨。
　　一、对科学社会主义大众化必要性的阐述
　　
　　科学社会主义大众化，就是通过宣传和教育，使科学社会主义被广大人民群众普遍地认同、接受并成为他们的行动指南。马克思恩格斯在创立科学社会主义时就阐明了科学社会主义大众化的必要性。在马克思恩格斯的视野里这主要是由以下两方面的因素决定的。
　　其一，这是由科学社会主义自身的要求决定的。马克思曾指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”\[1\]57这深刻地告诉我们，先进的理论不仅要能够解释世界，而且要能够改变世界。而改变世界的主体是人民群众，先进的理论也只有与人民群众相结合才能发挥改变世界的作用。正因为此，马克思指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”\[1\]9马克思恩格斯坚决反对脱离群众的思辨理论，他们提出必须把对旧社会的理论批判同实践，同实际斗争联系起来。他们宣称：“我们的任务是要揭露旧世界，并为建立一个新世界而积极工作。”\[2\]恩格斯曾对伯恩斯坦空谈理论嘲笑道：“他已经赢得了脱离群众，在自己安静的书房里从旁空谈直接实践问题的名声。”\[3\]我们知道，科学社会主义以唯物史观和剩余价值论为坚实的理论基础，科学论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的历史必然性，深刻揭示了人类社会的发展规律，以其自身的科学性和革命性超越了其它所有也旨在回答人类历史向何处去的理论，从而成为人们认识世界和改造世界的先进理论。根据马克思恩格斯的观点，这样先进的理论也只有与人民群众结合，被人民群众接受、掌握，才能成为人民群众的行动指南，才能成为人们科学的世界观和方法论，才能发挥改变世界的作用。
　　其二，这是由工人阶级及其他劳动者阶级完成自己历史使命的要求决定的。科学社会主义认为，无产阶级即现代工人阶级是实现共产主义的主体力量，同时认为，工人阶级必须接受科学社会主义的教育才能承担自己的历史使命。这是因为，共产主义的崇高目标规定了工人阶级必须接受科学理论的指导。没有科学理论的指导，无产阶级运动就只能陷入盲目的境地。马克思恩格斯早就认识到：“为了不使理论成为空谈，工人们的斗争不再在茫无目的和毫无计划的道路上徘徊，必须把科学共产主义同当时业已存在的工人组织结合起来。”\[4\]马克思指出：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”\[1\]15人类解放的“头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”\[1\]16。工人阶级在科学理论的指导下，将形成工人阶级的阶级意识，将充分认识到自己所处的地位和历史使命，从而为完成自己的历史使命而进行坚决的斗争。
　　马克思恩格斯认为，工人阶级要完成自己的历史使命，还必须与农民、小资产者结成联盟，发挥农民、小资产者等其他劳动者阶级的作用。他们曾就法国的情况指出，“在革命进程中把站在无产阶级与资产阶级之间的国民大众即农民和小资产者发动起来反对资产阶级制度，反对资本统治以前，在革命进程迫使他们承认无产阶级是自己的先锋队而靠拢它以前，法国的工人们是不能前进一步，不能丝毫触动资产阶级制度的”\[1\]386。结成联盟，“无产阶级革命就会得到一种合唱，若没有这种合唱，它在一切国度中的独唱是不免要变成孤鸿哀鸣的”\[1\]684。这充分说明了工人阶级与农民、小资产者结成联盟的重要性。另外，在马克思恩格斯看来，工人阶级是一个总体概念，是一个结合体。恩格斯曾指出：“从他们（大学生——引者注）的行列中产生出这样一种脑力劳动无产阶级，他们负有使命同自己从事体力劳动的工人兄弟在一个队伍里肩并肩地在即将来临的革命中发挥巨大作用。”\[5\]所以，工人阶级不仅指体力劳动无产阶级，而且包括脑力劳动无产阶级，即被资本家雇佣的知识工人。这就告诉我们，实现共产主义主体力量是工人阶级（包括知识工人），农民阶级和小资产者也是重要力量。如果说为了实现共产主义工人阶级必须接受科学社会主义教育的话，那么，参与到这一事业中来的农民阶级和小资产者就更加必须接受科学社会主义教育，才能发挥他们的作用。因此，马克思恩格斯关于工人阶级必须接受科学社会主义教育的思想，实际上是指工人阶级（包括知识工人）并包括农民阶级、小资产者等其他劳动者阶级在内的广大人民群众都必须接受科学社会主义教育的思想。
　　由此可见，在马克思恩格斯的视野里，科学社会主义具有与广大人民群众相结合及大众化的必要性。
　　
　　二、对科学社会主义大众化可能性的说明
　　
　　科学社会主义必须和广大人民群众相结合才能发挥其作为先进理论的作用。那么，科学社会主义为什么能够与广大人民群众相结合呢？对于这个问题，马克思恩格斯也作出了明确的说明，从而赋予了科学社会主义大众化的可能性。
　　首先，这是由科学社会主义的阶级性决定的。上文指出，理论必须与人民群众相结合，才能发挥理论的巨大作用。而什么样的理论才能与人民群众相结合呢？毋庸置疑，只有站在人民群众的立场上，代表着人民群众利益的理论，才能被人民群众接受、掌握，才能大众化。科学社会主义是否具备了这一要求呢？答案当然是肯定的。 　　第一，科学社会主义是无产阶级的世界观，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。这是一个公认的结论。这为无产阶级认同、接受、掌握科学社会主义提供了充分的条件。第二，科学社会主义认为，共产主义是世界历史性事业，是全人类的事业。对此，马克思恩格斯进一步指出了实现作为世界历史性事业的共产主义主体力量的无产阶级是世界历史性阶级。他们指出，“现代的工业运动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性”\[1\]283， “工人没有祖国”\[1\]291，“全世界无产者，联合起来”\[1\]307。在马克思恩格斯看来，历史的转变为为无产阶级作为世界历史性阶级的存在和发展提供了前提条件，世界范围内的无产阶级具有共同性的利益，并且世界范围内的无产阶级只有联合起来才能担负自己的历史使命。这说明，科学社会主义不是仅仅代表一个或少数国家及民族无产阶级的理论，而是代表着全世界无产阶级利益的理论。这就为全世界无产阶级接受、掌握科学社会主义提供了充分的条件。第三，科学社会主义也是代表世界工人阶级之外的其他劳动者阶级的理论。马克思恩格斯指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”\[1\]283他们还指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”\[1\]284说到底，科学社会主义是关于全人类解放的理论。这就为工人阶级之外的其他劳动者阶级，包括农民、小资产者等认同、接受、掌握科学社会主义提供了可能性。
　　其次，这是由科学社会主义内容表述上的通俗性决定的。一种理论要能够大众化，就要用大众化的语言表达出来，就要能够通俗易懂。一种过于深奥、晦涩难懂的理论是不能大众化的。马克思恩格斯在阐述科学社会主义理论时，总是尽可能地用通俗的，每一个工人群众都能懂得的形式表达出来，从而为大众化提供了可能性。比如，马克思在《雇佣劳动和资本》中指出：“我们力求说得尽量简单和通俗，我们就当读者连最起码的政治经济学概念也没有。我们希望工人能明白我们的解说。”\[1\]332马克思在《资本论》这一宏篇巨著第一卷第一版序言中指出：“万事开头难，每门科学都是如此。所以本书第一章，特别是分配商品的部分，是最难理解的。其中对价值实体和价值量的分析，我已经尽可能地做到通俗易懂。”\[6\]99恩格斯称《资本论》为“工人阶级的圣经”，除了少数太专业的内容外，“其余的都写得非常通俗易懂”\[7\]。《资本论》第一版出版后媒体也评价道：“除了少数太专门的部分以外，叙述的特点是通俗易懂，明确。”\[6\]108恩格斯在《反杜林论》第二版序言中指出：“只有一章，我允许自己作些解释性的增补，这就是第三编第二章《理论》。这里所涉及的仅仅是我所主张的观点的一个核心问题的表述，如果我力图写得通俗些，增补得连贯些，我的论敌是不会抱怨的。”\[8\]348他在准备出版《社会主义从空想到科学的发展》德文第四版时，告诉友人，“最后，也要把《发展》看一遍，并尽量使它通俗些”\[9\]。这些都说明马克思恩格斯把他们的理论表述得通俗易懂作为一个重要的要求，作为一种理论风格。这为工人群众接受、掌握这一理论提供了可能性。
　　由此可见，在马克思恩格斯的视野里，科学社会主义具有与广大人民群众相结合，具有大众化的可能性。
　　
　　三、对广大工人群众的科学社会主义宣传
　　
　　科学社会主义产生后在国际工人运动中得到了广泛的传播，国际工人运动组织，一些工人运动理论家，马克思恩格斯的友人和学生都起过十分重要的作用。同时，马克思恩格斯本人也通过以下一些途径参加了对科学社会主义的宣传。
　　一是通过建立工人组织进行宣传。在马克思恩格斯投身工人运动之初，就同一些志同道合的人在布鲁塞尔一起建立了共产主义通讯委员会。对于建立这一通讯委员会的原因，马克思指出：“借以讨论学术问题，评述流行的著作，并进行社会主义宣传（在德国，人们可以用这种办法进行社会主义宣传）。”\[10\]由此可见，宣传科学社会主义进行是建立共产主义通讯委员会的一项重要任务。与此同时，共产主义通讯委员会还不断扩大自己的外围组织，直接向工人群众和进步民主人士传播共产主义思想。通讯委员会于1847年夏秋，先后成立了“德国工人协会”以及“民主协会”，这两个组织对于培养革命力量，团结进步民主人士，传播和宣传无产阶级革命理论方面起了非常良好的作用。后来，在此基础上马克思恩格斯领导建立的无产阶级政党，更是把宣传科学社会主义作为重要的使命，并发挥了重要的作用。
　　二是通过起草工人组织的“宣言”、“章程”等进行宣传。大家知道，科学社会主义著作中流行最广的《共产党宣言》，对于宣传科学社会主义起到了巨大的作用。另外，马克思还曾起草了始终贯穿着科学社会主义基本原理，并指导国际工人运动的纲领性文件——《国际工人协会成立宣言》和《国际工人协会临时章程》等。我们知道，所谓宣言，即宣告、声明。一般是指一个组织为说明其政治纲领或对重大政治问题表明其基本立场和态度而发表的文件，在全体社会成员中具有广泛的影响和宣传性作用。所谓章程，一般是指用书面形式规定的一个组织内部关系的规范性文件，对组织的成员具有制约性作用，同时，组织成员的言行还会在其他社会成员中起示范性作用，从而对组织的基本立场和观点也会起到间接性的宣传作用。由此可见，这些“宣言”和“章程”不仅对宣传科学社会主义的基本原理起到了积极的作用，而且体现了其作者亲自参加宣传科学社会主义实践的意蕴。
　　三是通过撰写文章、著作、书信等进行宣传。应该说，马克思恩格斯所有的文章、著作都起到了对工人群众的宣传作用。这里要着重说明的是，19世纪70—80年代，一些欧美国家纷纷建立了无产阶级政党。但这些政党的纲领还缺少明确的马克思主义要求，思想和理论上都还受着各种资产阶级、小资产阶级社会主义流派的影响。在这样的情况下，马克思恩格斯在帮助各国无产阶级政党与这些流派进行坚决的斗争的同时，还帮助这些政党对工人进行科学社会主义的宣传。比如，恩格斯为法国工人党写的《社会主义从空想到科学的发展》，后来被翻译成多种文字，对宣传科学社会主义起到了巨大的作用。恩格斯对此说过：“波兰文版和西班牙文版就是根据这个法文本译出的。1883年，我们的德国朋友用原文出版了这本小册子。此后，根据这个德文本又出版了意大利文、俄文、丹麦文、荷兰文和罗马尼亚文的译本。这样，连同现在这个英文版在内，这本小书已经用10种文字流传开了。据我所知，任何社会主义著作，甚至我们的1848年出版的《共产党宣言》和马克思的《资本论》，也没有这么多的译本。在德国，这本小册子已经印了四版，共约两万册。”\[8\]696另外，马克思恩格斯还通过与各界人士通信来解答国际工人运动中的一些现实问题，阐述科学社会主义的基本原理，以此宣传科学社会主义。 　　四是通过在工人中发表演说进行宣传。在马克思恩格斯的一生中，积极参加工人运动的实践，发表演说是一个重要的形式，用他们创立的新理论分析现实问题，又在对现实问题的分析中表达他们的观点，传播他们的理论。比如，1847年11月29日在伦敦举行的纪念1830年波兰起义十七周年的国际大会上，马克思恩格斯发表《关于波兰的演说》，深刻阐述了世界工人阶级联合的重要性和必要性。1848年1月9日，马克思在布鲁塞尔民主协会会议上作《关于自由贸易的演说》，深刻揭露无产阶级受资产阶级国际性剥削的实质，深刻论证了世界无产阶级与资产阶级对立的根源，等等。总之，在工人中发表演说是他们宣传科学社会主义的重要形式。
　　由此可见，在马克思恩格斯看来，科学社会主义必须在广大工人群众中进行宣传，才能教育他们，才能提高他们的觉悟，才能吸引他们积极参加到科学社会主义事业中来，并保证这一事业的正确方向。
　　
　　四、对世界范围内各种非科学社会主义思潮和流派的批判
　　
　　科学社会主义产生后只是当时众多社会思潮和流派中的一种，只有对各种非科学社会主义思潮和流派进行深刻的批判，才能使工人群众明辨科学社会主义与各种非科学社会主义思潮和流派之间的区别，认清各种非科学社会主义思潮和流派的错误所在，知晓科学社会主义的科学性和革命性，才能使科学社会主义大众化。可以说，在马克思恩格斯领导的科学社会主义运动过程中，一直伴随着对各种非科学社会主义思潮和流派的批判。在不同的时期，他们对魏特林主义、封建的社会主义、小资产阶级社会主义、德国的或“真正的”社会主义，保守的或资产阶级的社会主义，批判的空想的社会主义和共产主义、蒲鲁东主义、拉萨尔主义、工联主义、巴枯宁主义、杜林主义、法国的可能派和无政府工团主义等进行了全面的批判，系统地回击了对科学社会主义的各种指责。马克思恩格斯这方面的理论与实践可以从以下两方面深化理解。
　　其一，通过批判使广大工人群众认清各种非科学社会主义思潮和流派的本质。我们知道，马克思恩格斯为了把自己创立的理论与当时的一些非科学社会主义思潮和流派区别开来，就把为第一个国际性无产阶级政党——共产主义者同盟写的政治纲领称为《共产党宣言》，而没有把它叫作《社会主义宣言》。但是，不同思潮、流派之间的区别主要不在于名称，而在于其所持有的基本观点。正因为这样，在这一标志着科学社会主义诞生的文献中，对指责“共产主义要消灭个人挣得的，自己劳动得来的的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产”\[1\]286等八种观点逐一进行了令人拍案叫绝的，今天读来也令人回肠荡气的回击。再比如，在《哥达纲领批判》中，马克思对哥达纲领中错误的部分逐条进行了有理有据令人信服的批驳，指出这一带有严重拉萨尔主义色彩的纲领不仅会严重使工人群众对科学社会主义的认识陷入混乱，而且只能把工人运动引上改良主义的道路。再比如，恩格斯的《反杜林论》，深刻揭示了杜林主义以折中主义哲学和庸俗经济学为基础的，小资产阶级的空想社会主义的本质，澄清了人们对杜林主义的模糊认识。总之，无论对哪一种非科学社会主义思潮和流派的批判，马克思恩格斯都深刻揭示了它们的错误本质和可能带来的危害，从而捍卫了科学社会主义。
　　其二，在批判的过程中通过阐发科学社会主义基本原理和观点使广大工人群众进一步认识了科学社会主义。比如，《反杜林论》在对杜林主义批判的同时，系统地论述了马克思主义的三个组成部分及其内在联系。对此，恩格斯在第二个版本序言中明确说道：“论战转变成对马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述，而这一阐述包括了相当多的领域。”\[8\]347同样，《共产党宣言》在对各种错误观点批判的同时都阐明了正确的观点，指出：“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”\[1\]287宣告共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。《哥达纲领批判》中同时深刻阐发了未来共产主义的发展阶段及其特点，以及不同阶段之间的联系和区别，极大地丰富和发展了科学社会主义的基本观点。因此，马克思恩格斯在对非科学社会主义思潮和流派批判的同时，都从正面阐发了科学社会主义的基本观点，深化了人们对科学社会主义的认识。
　　总之，科学社会主义不仅在批判中诞生和发展，而且在批判中得到捍卫和进一步的传播，从而推进了科学社会主义的大众化。
　　五、几点启示
　　
　　党的十七大报告指出，在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。因此，在当代中国推进马克思主义大众化，就是推进中国特色社会主义理论体系大众化。可以说，这是一项宏观的系统工程，需要我们采取多种行之有效的措施。对此，马克思主义创始人的科学社会主义理论与实践提供了有益的启示。
　　第一，要使中国特色社会主义理论体系符合当代中国最广大人民群众的需要。根据马克思恩格斯的观点，一种理论要能够被广大人民群众接受最起码取决于两个条件：一就是要代表人民群众的利益，二就是要具备通俗易懂的表达风格。毫无疑问，中国特色社会主义理论体系代表了中国最广大人民群众的利益，而这又是通过制定各种具体的方针政策和具体工作体现出来的。这就必须正确处理好中国特色社会主义理论体系与各项具体的方针政策和具体工作之间的关系，使广大人民群众的利益真正得到实现。同时，“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”\[1\]11。因此，我们要深刻认识到中国特色社会主义理论体系的开放性，要不断地进行理论创新，并通过理论创新推进实践创新，使广大人民群众的利益得到不断的提高。另外，中国特色社会主义理论体系还应该运用广大人民群众通俗易懂和喜闻乐见的形式表达出来，在理论表达上贴近实际，贴近生活，贴近群众。如果具备了这些方面的条件，中国特色社会主义理论体系的大众化不仅具有可能性，而且具有必然性。
　　第二，要运用多种形式宣传中国特色社会主义理论体系。马克思恩格斯亲自参加科学社会主义进行的宣传启示我们，应该采取多种形式，通过多种途径对中国特色社会主义理论体系进行宣传。比如，各级党员领导干部都应该主动地，自觉地，不失时机地利用一切可以利用的机会进行宣传，承担起这一重要的职责；各级党组织和企事业单位的宣传部门，各类学校的组织机构和部门单位，都应该发挥起积极有效的宣传职能作用；电视、电影、互联网、报刊、杂志等媒体不仅应该把对中国特色社会主义理论体系的宣传作为常规工作，而且应该配备专门人员，建立相关制度狠抓落实，等等。总之，从目前的现实情况看，这些方面的工作具有很大的提升空间。我们应该采取一切可以采取的措施，形成宣传中国特色社会主义理论体系的良好氛围，使广大人民群众在工作和生活中，能够适时地受到理论的熏陶，受到潜移默化的影响。
　　第三，要与各种非科学社会主义的流派和思潮进行坚决的斗争。当今世界资本主义仍然显示了强大的生命力，社会主义运动却陷入低潮，马克思主义受到严峻挑战，一些宣传资产阶级意识形态，美化资本主义制度，丑化社会主义制度，诬陷马克思主义的理论甚嚣尘上，甚至把属于资产阶级意识形态的内容说成“普世价值”，所有这些理论和观点的流行都对马克思主义带来了巨大的冲击。对此，我们还要注意到两个方面：一是在历史转变为世界历史的时代，不同理论的共同存在和相互影响具有客观必然性，即使在马克思恩格斯所处时代也是这样，因此，要把非科学社会主义流派和思潮完全排斥在外是不可能的。二是要在与非科学社会主义思潮和流派的共存中加强与它们的斗争，对其进行深刻的批判，以捍卫科学社会主义。就当代中国来说，就是要捍卫中国特色社会主义理论体系。这不仅是澄清是非、辨别真伪的一项工作，而且是能否坚守马克思主义理论阵地，能否坚持以马克思主义为指导的重大问题。
　　综上所述，马克思主义创始人关于科学社会主义大众化问题具有丰富的理论资源与实践经验，对当下中国特色社会主义理论体系大众化具有重要的启示。
　　\[参考文献\]
　　\[1\] 马克思恩格斯选集：第1卷\[M\].北京：人民出版社，1995.
　　\[2\] 马克思恩格斯全集：第1卷\[M\].北京：人民出版社，1956:414.
　　\[3\] 马克思恩格斯选集：第39卷\[M\].北京：人民出版社，1974:159.
　　\[4\] 格姆科夫.马克思传\[M\].北京：生活·读书·新知三联书店，1978:78.
　　\[5\] 马克思恩格斯全集：第22卷\[M\].北京：人民出版社，1965:487.
　　\[6\] 马克思恩格斯选集：第2卷\[M\].北京：人民出版社，1995.
　　\[7\] 马克思恩格斯全集：第31卷\[M\].北京：人民出版社，1972:353.
　　\[8\] 马克思恩格斯选集：第3卷\[M\].北京：人民出版社，1995.
　　\[9\] 马克思恩格斯全集：第38卷\[M\].北京：人民出版社，1972:50.
　　\[10\] 马克思恩格斯全集：第27卷\[M\].北京：人民出版社，1972:464.
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