镜头中的“世界”与世界里的“镜头”:小说镜头中的世界
时间：2019-05-02 03:18:07 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
摘要：让我们把自己的视角先转换再放大一下来探讨这部非凡的影视作品。我们也许会发现，楚门的生存状况在某种意义上是对我们当代人生存困境的一种映射，随着科学技术与工业水平的狂飙突进，人类社会的文明程度也随之提升，对人的自然性的压制使人被迫趋向于文明的规范。因此，属于人的生存空间也伴随着社会对人（个体化的人）的控制的加强而缩小。《楚门的世界》向我们展示的只是一个镜头里的“世界”，而当代人的个体化生存状况所面临的则是世界里的“镜头”这样一个处境。
Abstract :Let put the eyes of conversion to enlarge a first down the special discussion film TV works.we might find,Truman living conditions in some sense of modern existence dilemma is we a mapping, along with the science,technology and industry level of hurricane dash, the civilization of human society is then ascension, one of the natural repression that people were forced to incline to culture standard.therefore,belong to people living space is also associated with a society to people (individualized) strengthen the control and narrow. The Truman show world"to show is a scene of" the world",and contemporary people`s individual survival is facing in the world of "lens" of such a situation
关键词： 《楚门的世界》；镜头；处境；
Key words: the Truman show the world; lens; situation
[中图分类号]：I235.1[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-11-0241-02
一、镜头里的“世界”
“镜头里的世界”属于影视范畴，它可以是人为设计的、虚拟的、想象化的世界，也可以是摄影机所到之处或偶然、或有意捕获到的大千世界的一个掠影。掌握镜头的人就是主宰那个世界唯一的神，在镜头里的“世界”中，一切都是被规定和设计好的，生活在那里的人是安全的、稳定的或者说是“幸福”的，他们有相对的自由和绝对的不自由，因为他们没有对自己命运的抉择权，没有未知的可供期待的未来。从某种意义上说，“镜头里的世界”就是一个有意构建的理想的和谐社会的缩影，它是个充满了局限的概念。当然这是由于影视创作的需要而设计的。现在我们所探讨的就不再是纯影视意义上的镜头里的“世界”的概念，虽然它源于影视作品，但是它的内涵远远大于纯影视意义。我们姑且称之为“戏中戏”的启发。
就整部电影而言，作为观众的我们所看到的内容具有两重性：一个是镜头里的“世界”，一个是那个世界里所构筑的另一个理想化的镜头里的“世界”，即“楚门的世界”。我们重点讨论后者。楚门生活在这样一个世界里（人造的虚拟空间）:巨大的摄影棚就像一个牢笼一样伴随他20多年。对于那些以收看《真人SHOW》这类肥皂剧的观众来说，楚门是幸福和幸运的，他从一个婴儿开始就踏上了明星的道路，没有烦恼和生活的压力、没有任何的威胁。但是作为一个富有生命朝气的自然人（楚门）来讲，这种“幸福”是残酷的，真实的情感被虚假的生活所欺骗，自己不能按照个人意愿旅行、相爱等。在他生活的每一个角落，都布满了镜头，他的一举一动都是别人消遣的质料。在24小时的全球滚动播出当中他已经没有私人空间可言，一切都在无数双眼睛的注视下进行着。
楚门的生活是一个典型的镜里的“世界”，一个类似于“世外桃源”的世界。它与“世外桃源”又有本质上的区别，楚门的世界又是一个被物质化、机械化了的世界，是一个被人安排和操控的世界，它是以商业化为目的的。掌控镜头的人可以摆布这个世界，“他”就是万能的上帝，“他”可以呼风唤雨、牵日引月、可以控制时间的流动、可以安排他人的命运。例如，在楚门小时候，他与父亲一同出海，父亲“溺死”于海上。可是后来由于剧组工作人员的疏忽，“父亲”又重新出现在了镜头里。这本是现实所不会许出现的，然而掌握镜头的“他”却可以利用这一过失创造奇迹。“他”巧妙地骗取了楚门真实的泪水，换来了所有观众的眼泪。
另外，楚门的世界是一个充满了欺骗和虚假的世界。它本身就是一个阴谋，“举世独清”唯有楚门被蒙在鼓里。他对生活以诚相待，而生活对他则是残忍无比。他从小一起长大的玩伴、身边的妻子、絮叨的母亲都是一种“职业”。他们全是这个骗局里的成员，他们都在欺骗一个真实的灵魂和他的感情，以供镜头前的无聊者满足他们的窥视欲。因此，楚门生活的这个镜头里的“世界”是残酷的，他的喜怒哀乐都是非自然因素刺激下的自然流露。他能以自己的幽默带给别人笑声、拿自己的泪水换取观众的同情。在这个世界里只有楚门是真的，他有真实的情感，真实的思维。
说完了楚门的世界，我们再把视角往回来一下，站在我们当下的立场上以“戏中戏”为突破口就会发现，我们之所以可以评价《楚门的世界》，就是因为我们再借他的世界里的“镜头”关注着他们。
二、世界里的镜头
相对于镜头里的那个“世界”，我们要讨论的“世界”里的镜头，这个世界首先是一个当下的、真实的世界。它变化着、充满未知的不可预料的一切。然而，这里的“镜头”就不再仅仅是那个真实的镜头，它是个具有象征性的概念。既是指对人具有监视作用的电子设备或者是机构组织，又是指一切对人的自然性具有压制和制约作用的社会存在。不同的是，在这个世界里，人是拥有选择权的自然人，有选择权，但也要承担选择的责任。虽然世界里的“镜头”越来越多，人自然地生存空间越来越小，但是人生是有所期待的，生活是有尊严的。
文明是第一道枷锁。文明程度越高，人作为自然个体的存在空间就越小。科学知识、文化水平的不断提高总体上是人类进步的表现。但是在不同的意识形态之下，对于作为劳动力的个体而言是不同的。在资本主义工业化社会当中，人遭受着不断地异化，这就是工业文明的副作用。在《摩登时代》里，我们可以看到，人是被物化了的，机械化代替了人的灵性，生存就像机械一样按照既定的规则重复和循环。这一切就像《楚门的世界》里的那些循环场景一样，只要摸清规律就可以预测下一分钟将要发生的任何事。因此，对于文明时代人来讲，“人类是悲伤的动物，他们基于动物的本能寻求着有别于动物的生存，而这种生存的本质是对自我的（动物性）本质特性的无限压抑。”
让我们再以一个“旁观者”的身份来看楚门的生活，视野就可以覆盖那个“世界”里的全部镜头。这本身就是一部“戏中戏”，全知的观众允有充分的发言权，但是我们不能以全知自居为智者。因为我们只是一个自由的欣赏者，楚门可以对“镜头”（欺骗）说“不”，而我们却是沉默的“智者”。当我们有一天也面对一个被安排好的未来时，是否有勇气说“不”？是否明白我们世界里的“镜头”不等同与楚门的“世界”里的镜头。真实世界中的“镜头”面对的是一个原本就充满危机和挑战的世界，那些“镜头”在规范和改造着这个世界；如果说你没有那勇气，那么就做一个甘愿抛弃自然性的人，人生固然就是安全、稳定、甚至是“幸福的”，但却注定是残缺的。人生的不确定性一旦消失，也就意味着未来不再有所期待。
“人生如戏，戏如人生”，与楚门一样，在生活中我们同样也是演员，而且由于地点和对象的不同，我们不仅仅是某个单一的角色。对于生活在当下的人们，他们就像《楚门的世界》里的那些收看《真人SHOW》的观众一样，面对镜头里的“世界”，是“旁观者”，但是面对世界里的“镜头”，却又是演员。世界里的“镜头”只是一个象征性的符号，是一个更为复杂的系统。既包括真正的镜头，又代表了那些用来规范、监视、制约以及维护我们世界的所有手段的总和。因此，我们的处境更加复杂，楚门面对他的“世界”说：“你无法在我脑中装摄像器。”他的反抗是不顾一切的，甚至以生命为代价。只有真实的自己才能追求真实的生活，而真实的生活才是生命的灵魂。请记住这段经典的对话：
“这个世界什么都是假的？”
“不，你是真的。”
我们应该像楚门一样，选择生活在世界里的“镜头”下，而不是镜头里的“世界”中。
只要我们自己是真的，我们就有能力选择自己的生活，也有勇气为我们的选择负责！
参考文献：
[1]、赵静.真实与虚假—浅谈“楚门”人物形象塑造[J]. 青春岁月，2012.8
[2]、谭德生.媒体权利和快感经济——《》楚门的世界的当代寓言[J]. 电影文学，2012.01
[3]、刘松燕.后现代真实观解析—从电影《楚门的世界》谈起[J].唐山师范学院学报 ，2010.01
[4]、马婷.真相的彼岸——浅析电影《楚门的世界中》的人性游戏[J]. 青年作家（中外文艺版），2010.04
