作文例文之争与让800字作文

　 争与让 800 字作文

　篇一：语文：高考作文素材： “争与让 ”命题作文指导

　与优秀作文】

　语文：高考作文素材： “争与让 ”命题作文指导与优秀作文

　【作文题目】

　请你以 “争与让 ”为题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少

　于 800 字。

　【理由】 任何人的关系构成社会，只要是任何人相处的社会，就要涉及到争 和让，所以争与让是学生必须面对的问题。

　【构思点拨】 审题立意要注意下面几方面： 1、注意二者的辩证关系。

　2、争与让 都要涉及到。

　3、写议论文更好。

　【名人言论】

　1 ．手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来 是向前。

　—— 布袋和尚（我国唐代诗人）

　2．一万年太久，只争朝夕。

　—— 毛泽东（我国当代革命家、政治家） 3．当仁不让于师。

　 《论语》

　4．天下兴亡，匹夫有责。

　—— 顾炎武（我国明代学者）

　5 ．奋斗就是生活，人生只有前进。

　—— 巴金（我国当代作家） 6．与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。 —— 左宗棠

　（我国清代将军）

　7．将相本无种，男儿当自强。

　—— 范晔（我国南朝史学家）

　．狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜。

　．该争处寸步不让，该让处万金不争。

　．争要光明正大，让要明明白白。

　【作文素材】

　争取与放弃 在商界里，人们都是为了一个商业机会用尽全力地争，可是北京 “肯 德基 ”快餐店却把机会拒之门外，这是为什么呢？ 北京亚运会期间，组委会曾要求地处北京前门的 “肯德基 ”快餐店为 其运动员提供盒饭。照理说这种送上门的生意是任何一家饭店都求 之不得的，对于 “肯德基 ”来说，这更是一次向中国人推销自己的绝 好机会，然而却遭到了 “肯德基 ”的婉言谢绝。理由是亚运村离 “肯德 基”快餐店太远，运输需要半个小时，难以让顾客品尝到最新鲜的 “肯德基 ”的本来风味。

　放弃一桩生意是为了赢得更多的生意，这就是 “肯德基 ”能将简单的 盒饭做成世界级的品牌的秘诀。朋友你说有道理吗？

　放弃是为了更好地去争 电影《一个都不能少》女主角魏敏芝是一位来自河北张家口一个偏 僻小山村的女孩。能够成为张艺谋影片的女主角，很多人都认为这 是一件非常幸运的事，可是魏敏芝并不在意这些。拍完戏后第一天 走进教室，因拍电影缺了几个月的课，老师讲的那节数学课，她什 么都没听懂，魏敏芝哭了。电影《一个都不能少》在全国公映。她 的本色表演获得了成功。很多艺校，包括北京的几所学校，都来信 说愿意招收魏敏芝去上学。魏敏芝采取了放弃的做法，她还要上学。

　高考时，魏敏芝想考北影导演系，大家都不支持她，她采取了争的 做法，虽然失败了，但是魏敏芝没有放弃，她继续努力争取机会， 2004 年 9 月他考上了西安外国语学院西影影视传媒学院，成为一名 编导系的学生。一年后，她又以自己的高考经历为原型，自导自演 了电影《夜的童话》，终于圆了导演梦。

　2006 年 8 月，魏敏芝又通过了学校赴美交流的考试，前往美国夏威 夷杨百翰大学深造，方向还是她挚爱的编导。

　让地三尺 第 1/4 页 六尺巷的故事：相传当年宰相张英邻家造房占张家三尺地基，张家 人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张相爷看完书信回 了一封信，内容：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今 犹在，不见当年秦始皇。家人收书羞愧并按相爷之意退让三尺，邻 家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷，这段佳话也 成桐城人以礼待人的一个写照。

　一首毛泽东吟咏过的民间广为流传而作者却扑朔迷离的古诗 千里修书为一墙，让他三尺又何妨； 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　一首古诗传遍大江南北，而作者竟然众说纷纭，这在中国文学史上 是罕见的。河南省光山县一直流传着一个动人故事。说的是清朝康 熙年间的大易学家、理学家胡煦( 1655 —1736 )在京为官时，收到 家信，老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不 能走人。胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。于是胡家在原来 争辩的基础上朝里让了三尺，邻居非常感动，也朝里让了三尺，过 道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷 为 “仁义巷 ”。此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县 志》。按理说，胡煦为诗的作者是确定无疑了。

　然而，当把视野扩到全国的时候，诗的作者竟然扑朔迷离，出现许 多版本，而故事情节则大同小异，无非是诗作者在外为官，家中为 房屋地界发生纠纷，作者写诗或写家书劝喻，最后和平解决，成为 美谈。从各种版本来看，诗的前两句都有差异，但后面两句，也就 是“长城万里今犹在，不见当年秦始皇 ”基本上一样。情况如下： 其一，明朝郑板桥说。郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地，彼此 互不退让，郑板桥回信时做了一首诗： “千里捎书只为墙，让他三尺 又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　”邻居知悉非常感动， 遂各自退让三尺，而成了六尺巷。

　其二，明朝林翰说。林翰《诫子弟》诗云： “何事纷争一角墙，让他 几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其三，明朝郭朴说。吏部尚书郭朴曾写劝弟诗： “千里捎书为一墙， 让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其四，明朝舒芬说。明正德年间的状元舒芬家书： “千里书来只为墙， 让他几尺又何妨！长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其五，清朝张英说。康熙时的大学士张英在家书上批诗： “一纸书来 只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其六，清朝张廷玉说。张廷玉是前述张英的儿子。雍正年间曾写家 书： “千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当 年秦始皇。

　”

　其七，清朝曾国藩说。曾国藩给弟曾国潢家书： “千里修书只为墙， 让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其八，清朝何绍基说。道州人何绍基家书： “万里家书只为墙，让人 三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 如此众多说法，简直让人目不暇接，也许考究古诗到底为谁所作永 远是个谜，但古诗所体现的以宽厚待人的中国传统文化底蕴却熏陶 着一代又一代的中国人。据说毛泽东 1956 年 11 月 30 日接见苏联驻 华大使尤金时，就吟咏此诗，借此希望赫鲁晓夫的苏联能平等待人。

　【写作范文】 争与让

　在人类社会中，因互动频繁，彼此互 “争”或互 “让”的情事是必然的。

　为争夺奥运金牌，选手无不拚全力一搏，他们是在竞技场上为荣誉 而“争”；美国四年一度的总统大选，候选人无不卯足全力竞选，他 们是为总统宝座而 “争”；同学努力争取全班第一名，是为求课业日 益精进而争。

　这类竞争，是在既定的游戏规则之下，彼此为最高荣誉而争，他们 多半为求自我突

　第 2/4 页 破，他们保有胜不骄，败不馁的风范，这是君子之争，也就是孔子 所说的 “君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。

　“让”是一种美德，是一种礼节的表现，由于许多人懂得谦让，才使 这个社会显得更和谐，如传诵千古的 “孔融四岁让梨 ”，就是尊重兄 友弟恭的传统伦理表现。

　“让”，不是懦弱的表现，往往是一个人为了实现更高的理想之前的 短暂隐忍，是勇者的襟怀。韩信年轻时，能忍受 “胯下之辱 ”，以后 他才有机会统率大军，南征北战，为汉朝打下江山；战国时代，田 单以小小的莒和即墨两城，十年生聚教训，他的暂时忍让，使他等 到了最佳时机，一举光复了齐国七十多个城镇；印度圣雄甘地，为 了要以不流血的方式拯救印度脱离英国殖民统治，他甘心忍受绝食， 坐牢的痛苦，他的忍让，终于争得了印度光荣的独立。

　历史上，为后世尊崇的伟人，他们所甘于舍命力争的，往往是维系 家国存亡的千秋之业，争的是 “大我 ”的和谐安定，而甘心忍辱退让， 牺牲 “小我 ”的利益，这种 “让”的情操，又是何等高洁！战国时代， 赵国大夫蔺相如奉命携带和氏璧赴秦，与秦国交换十五座城池，在 秦廷，蔺相如洞悉秦王并无交换的诚意后，他无视廷上满朝文武百 官，及自身性命的安危，义正词严地力争到底，他为国家尊严，为 使命而“争”，是何等磅礡的气势！蔺相如 “完璧归赵 ”后，被封为上 卿，因而引起另一位大将廉颇的不满，廉颇认为他为国出生入死， 战功无数，却比不上只是动动口，略施计谋的蔺相如，蔺相如得知 此一消息后，处处回避廉颇，避免正面冲突，此时，他的忍让，更 是智能和勇气的至高表现。

　清朝末年，国父孙中山先生看到满清政府的腐败，民不聊生，乃毅 然决定推翻满清，前后发动十次革命，屡仆屡起，终于在武昌起义， 成功推翻了满清，缔造了中华民国，国父的 “争 ”是为国家的存亡而 争，但民国成立后，为加速全国的统一，他舍弃了唾手可得的大总 统位置，而让予袁世凯，这是何等宽大的胸襟。

　再看看民主意识逐渐抬头，民生日趋安定富裕的今天社会，人与人 互动频繁， “争”的现象日益增多，而 “争 ”的品质却渐趋低落，以至 于世界局势仍显动荡不安，社会乱象有增无减，民众倾向于短视近 利，以为 “只要我喜欢，有什么不可以。

　”因此，马路上开快车，闯 红灯，争先抢道的比比皆是，不排队挤公车的更是屡见不鲜。在金 钱方面，锱铢必较，偶有金钱分配不均情事，甚至导致夫妻反目， 兄弟对簿公堂，大部分民众扭曲了民主的真义，遇有政府政策与个 人利益稍有冲突时，便纠众走上街头抗争，甚至破坏公共设施泄愤。

　这类之 “争”，已不再是为 “大我”而争，为公理正义而争，而是基于 自私心而争，人心沦丧至此，实在可悲！ 在校园内，偶有学生冲突事件发生，究其原因，只是为些细微的小 事，或是言语上的冲突，或是肢体上的擦撞，由于彼此互不相让， 渐渐形成尖锐对立，以至于大动干戈。其结果遭致校规处分，自己 受到皮肉之痛外，自己宁静的内心世界也遭破坏，必须时常提防他 人报复，想想是否值得呢？ 好胜争胜之心人皆有之，在公平的游戏规则下，争取胜利，是人力 争上游求自我突破的表现，是 “勇 ”的表现，但为争胜而不择手段贬 抑对手，或事事要求超越他人，以满足自己的自大心、虚荣心，或 为一己私利而不惜牺牲整体的和谐和利益，这种 “争”是绝对不值得 的。想想，就算 “赢得了世界 ”又算得了什么，小则落个 “胜之不武 ” 的骂名，大则惹来杀身之祸，何苦来哉！ 谦让，是高度智能与情操的表现，尤其是在争执中懂得退让，更是 勇者的表现。

　“退一步海阔天空 ”，“让”并不一定就会吃亏，有时退 让一步，反会使我们因暂时的退出，而有时间冷静思索问题的症结， 及时调整自己的脚步，而有 “失之东隅，收之桑榆 ”之效。我们可以 说懂得 “让”的艺术的人，才是真正体会到 “有豁达胸襟之后的幸福感 的人。

　评语：本文写作很成功，紧扣争与让的关系，先谈让的好处，再谈 争也是必要，文章结构清晰，材料充实，条理清晰，值得学习。

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　【篇二： ()2011 新作文： “争与让 ”命题作文指导与优】

　() 2011 新作文： “争与让 ”命题作文指导与优 作文辅导

　0128 0608 ：

　2011 新作文： “争与让 ”命题作文指导与优秀作文

　【作文题目】

　请你以 “争与让 ”为题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少

　于

　800 字。

　【猜题理由】 任何人的关系构成社会，只要是任何人相处的社会，就要涉及到争 和让，所以争与让是学生必须面对的问题。

　【构思点拨】 审题立意要注意下面几方面： 1、注意二者的辩证关系。

　2、争与让 都要涉及到。

　3、写议论文更好。

　【名人言论】

　1 ．手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来 是向前。

　—— 布袋和尚（我国唐代诗人）

　2．一万年太久，只争朝夕。

　—— 毛泽东（我国当代革命家、政治家）

　3 ．当仁不让于师。《论语》 4．天下兴亡，匹夫有责。

　—— 顾炎武（我国明代学者）

　5 ．奋斗就是生活，人生只有前进。

　—— 巴金（我国当代作家） 6．与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。 —— 左宗棠

　（我国清代将军）

　7．将相本无种，男儿当自强。

　—— 范晔（我国南朝史学家）

　．狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜。

　．该争处寸步不让，该让处万金不争。

　．争要光明正大，让要明明白白。

　【作文素材】

　争取与放弃 在商界里，人们都是为了一个商业机会用尽全力地争，可是北京 “肯 德基 ”快餐店却把机会拒之门外，这是为什么呢？

　门的“肯德基 ”快餐店为其运动员提供盒饭。照理说这种送上门的生 意是任何一家饭店都求之不得的，对于 “肯德基 ”来说，这更是一次 向中国人推销自己的绝好机会，然而却遭到了 “肯德基 ”的婉言谢绝。

　理由是亚运村离 “肯德基 ”快餐店太远，运输需要半个小时，难以让 顾客品尝到最新鲜的 “肯德基 ”的本来风味。

　放弃一桩生意是为了赢得更多的生意，这就是 “肯德基 ”能将简单的 盒饭做成世界级的品牌的秘诀。朋友你说有道理吗？

　放弃是为了更好地去争

　电影《一个都不能少》女主角魏敏芝是一位来自河北张家口一个偏 僻小山村的女孩。能够成为张艺谋影片的女主角，很多人都认为这 是一件非常幸运的事，可是魏敏芝并不在意这些。拍完戏后第一天 走进教室，因拍电影缺了几个月的课，老师讲的那节数学课，她什 么都没听懂，魏敏芝哭了。电影《一个都不能少》在全国公映。她 的本色表演获得了成功。很多艺校，包括北京的几所学校，都来信 说愿意招收魏敏芝去上学。魏敏芝采取了放弃的做法，她还要上学。

　高考时，魏敏芝想考北影导演系，大家都不支持她，她采取了争的 做法，虽然失败了，但是魏敏芝没有放弃，她继续努力争取机会， 2004 年 9 月他考上了西安外国语学院西影影视传媒学院，成为一名 编导系的学生。一年后，她又以自己的高考经历为原型，自导自演 了电影《夜的童话》，终于圆了导演梦。

　2006 年 8 月，魏敏芝又 通过了学校赴美交流的考试，前往美国夏威夷杨百翰大学深造，方 向还是她挚爱的编导。

　让地三尺 六尺巷的故事：相传当年宰相张英邻家造房占张家三尺地基，张家 人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张相爷看完书信回 了一封信，内容：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今 犹在，不见当年秦始皇。

　家人收书羞愧并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀， 亦退让三尺，遂成六尺巷，这段佳话也成桐城人以礼待人的一个写 照。

　一首毛泽东吟咏过的民间广为流传而却扑朔迷离的古诗 千里修书为一墙，让他三尺又何妨； 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　一首古诗传遍大江南北，而竟然众说纷纭，这在中国文学史上是罕 见的。河南省光山县一直流传着一个动人故事。说的是清朝康熙年 间的大易学家、理学家胡煦( 1655 —1736 )在京为官时，收到家信， 老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不能走人。

　胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基 础上朝里让了三尺，邻居非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六 尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷为 “仁义 巷”。此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县志》。按理 说，胡煦为诗的是确定无疑了。

　然而，当把视野扩到全国的时候，诗的竟然扑朔迷离，出现许多版 本，而故事情节则大同小异，无非是诗在外为官，家中为房屋地界 发生纠纷，写诗或写家书劝喻，最后和平解决，成为美谈。从各种 版本来看，诗的前两句都有差异，但后面两句，也就是 “长城万里今 犹在，不见当年秦始皇 ”基本上一样。情况如下： 其一，明朝郑板桥说。郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地，彼此 互不退让，郑板桥回信时做了一首诗： “千里捎书只为墙，让他三尺 又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　”邻居知悉非常感动， 遂各自退让三尺，而成了六尺巷。

　其二，明朝林翰说。林翰《诫子弟》诗云： “何事纷争一角墙，让他 几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其三，明朝郭朴说。吏部尚书郭朴曾写劝弟诗： “千里捎书为一墙， 让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其四，明朝舒芬说。明正德年间的状元舒芬家书： “千里书来只为墙， 让他几尺又何妨！长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其五，清朝张英说。康熙时的大学士张英在家书上批诗： “一纸书来 只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 其六，清朝张廷玉说。张廷玉是前述张英的儿子。雍正年间曾写家 书： “千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当 年秦始皇。

　”其七，清朝曾国藩说。曾国藩给弟曾国潢家书： “千里 修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始 皇。

　” 其八，清朝何绍基说。道州人何绍基家书： “万里家书只为墙，让人 三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　” 如此众多说法，简直让人目不暇接，也许考究古诗到底为谁所作永 远是个谜，但古诗所体现的以宽厚待人的中国传统文化底蕴却熏陶 着一代又一代的中国人。据说毛泽东 1956 年 11 月 30 日接见苏联驻 华大使尤金时，就吟咏此诗，借此希望赫鲁晓夫的苏联能平等待人。

　【写作范文】

　【篇三：高考备考资料精编 _话题作文 “争与让 ”写作指导 及精彩例文】

　话题作文 “争与让 ”写作指导及精彩例文 作文专题

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　话题作文 “争与让 ”写作指导及精彩例文

　【作文题目】：

　阅读下面的材料，按要求作文。

　（一） “六尺巷 ”的故事：清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部 尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房， 家人遂驰书京华禀告，张英写了一首诗作复： “一纸修书只为墙，让 他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　”家人见诗，让 地三尺；吴姓人家深感其义，也退让三尺，这样就诞生了 “六尺巷 ” （二）小学课本中有这样一个故事：小花羊和小白羊从桥的两头同 时走上了独木桥，走到桥中间碰头了，两只羊都争着要先过独木桥， 你不让我，我不让你，打起架来，结果同时掉进了河里。

　请以“争与让 ”为话题作文，可以写自己的见闻、感受、经历、看法， 也可以记叙、议论、抒情、编故事。文题自拟，文体自选（不要写 成诗歌），不少于 800 字。

　【写作指导】： 这是一个关系型话题，其突出特点是加强了限制性，突出了思辨性。

　关系型话题作文的关系是多种多样的。审题时就应当重点把握话题 内部两个关系之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。审 题时可能会走向两个误区：一是抓住一点，不及其余。考生在审题 时割裂两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理， 以致造成偏题、离题。就本话题而言， “争 ”与“让”可以作出取舍， 但审题时无视争与让的关系，割离两者的关系，只论 “争”或只议 “让 的做法就会走向偏题甚至离题。二是泛论关系，不见重点。如果在 行文中泛论关系，最终使文章陷于泛泛而谈，空洞无物的泥潭。关 系型话题作文要突出关系不假，但文章还应该有侧重，要善于敏锐 地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统

　一。可以以 “争 ”为重点，从力争上游的角度审题立意；也可强调

　“让 ”，凡事让三分，退一步海阔天空；还可辩证地论述 “争与让 ”，

　强调该争时则争，该让时则让。最后还要指出的是 “弱水三千，我只 取一瓢饮。

　”虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场 作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则， 极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身 实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握的关系，精心构 思成文。

　【精彩例文】：

　正确地争 可敬地让 人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我 们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、 争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让， 礼让。关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、激情 和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。

　凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。在中国传统道德中， 仁义礼智信、温良恭俭让，有 “让 ”的位置，无 “争”的份额。这似乎 是一种欠缺。在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精 神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多 作奉献。这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此， 个人才会进步，社会才会发展。如果事情来了，你让我，我推你， 谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让 “今年花胜去年红 ”呢？ 当然，我们不能凡事必争。争，也有正确和错误之分。争名于朝， 争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不 可取了。

　所以很多时候我们应该选择让。泰山不让土壤，河海不择细流，是 一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让； 把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面 前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少 一点冲动，这也是让 这些让，让出的是新境界，新天地，有道是 “分争者不胜其祸，辞让者不失其福 ”。“孔融让梨 ”喻为美谈，张英 的“让他三尺又何妨 ”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话 让出 了高风亮节，宽广胸怀。在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当 然，也不是什么事都能让的。使 “小人 ”得寸进尺的让，助纣为虐的 让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。

　是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖 掉了头脑深处的小 “我 ”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利 于集体和他人的争与让来。

　【点评】： 这是一篇观点鲜明、论证深刻、语言精美的好文章。

　一、观点鲜明。紧扣话题，从争与让两方面论证，提出 “正确地争， 可敬地让 ”的观点，并逐层深入地展开论述，观点鲜明，论述充分。

　二、 论证深刻。对争与让并没有作简单地肯定和否定，一开篇就深

　入挖掘争与让的内涵，并提出观点；在论证的过程中，先是 花开两

　朵，各表一枝”，先论述争要争什么，再论述让又让什么，更可贵的是，就争和让又能一分为二地看问题，在论述完争或让后都能从另 一角度阐述什么不能争，什么又不能让，论证周密而深刻；最后将 争与让两相结合，辩证作结，文意升华，收束有力。

　三、 语言精美。文章语言精美，表达娴熟，句式灵活多样。短句穿 插长句，整句中嵌入散句，使语言富有诗意灵动的色彩。同时又恰 当运用了排比、对偶、弓I用等多种修辞方法，特别是排比的运用， 使文章说理充分，感情充沛，气势畅达。

　【精彩例文】：

　也谈让他三分又何妨”

　常听人说，是你的，争什么；不是你的，争有何用？这句话道出了 当代许多人的心声：凡事不必争，唯让为上。正因为如此， 千里家

　书只为墙，让他三分又何妨。”的话语所流露出的大度胸怀，为许多 大度之人所赞赏。

　诚然，邻里之间朝夕相处，鸡毛蒜皮样的争执司空见惯，一墙那样 的纠纷有时也在所难免，但毕竟是邻居，相互谦让一点，彼此包容 一下，确实不应太过计较，不必争个你死我活，多想想自己的不是， 抛开争，选择让才是明智之举，一笑泯恩仇，让他三分又何妨？ 但，在我看来，让是有前提的，让是以相互尊重相互谅解为基础的。

　如果让得个忍辱求全，让得个别人骑在头上拉屎，让得个毫无尊严 与人格，像行尸走肉般生活，那就太不应该了。

　使 小人”得寸进尺的让是不可取的。人生在世，难免遇到小人。在 小人面前扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉妒贤能的小人领情， 承认这是君子风度，还会使自己被人贻笑为傻气，更会助长其得寸 进尺的气焰。到头来，你让也不是，不让也不是，进退维谷。所以 你要适时地让他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根谭》 中言： 待小人不难于严而难于不严。

　助纣为虐的让是可耻可恨的。球场上，收受贿赂的裁判大吹黑哨， 纵容违规者的做法，让球痞增多，球星减少，这不可耻吗？工商部 门对造假售劣者不严打实抓，变 打假”为 假打”，让造假售劣者逍

　遥法外，坑害老百姓，这不可恨吗？人民警察贪人钱财，不秉公办 事，为犯罪分子让出一条阳关道，大开绿

　灯，助纣为虐，造成社会混乱，民不聊生，还有什么比这更可恨的 事？助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙 羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。

　放弃原则和正义的让更是不应该的。人人心中有一根做人的底线， 个个心中都装有一颗良心，放弃原则，不顾正义的退让之举是要遭 到世人唾弃的。就拿中国和日本的恩怨来说吧。几十年前，日本侵 我国土，掠我财富，杀我民众，对中国人民犯下的罪行罄竹难书， 时至今日，参拜靖国神社、染指钓鱼岛、篡改教科书等等方面扼我 们的脖颈，你能让日本就这样横行霸道下去吗？谁说这是一个 让”

　字能了结的？中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的 尊严和地位。

　让，很多时候并不是解决问题的好办法，相反，我们应该争。为进 步而争，为荣誉而争，为大我而争，为公理正义而争，争老百姓的 安居乐业，争社会的和谐安定，才是我们应该做的。

　【点评】：

　独具慧眼，舍弃了常规的写作角度，抓住不能 让”的种种举例说理,

　透过世相，深入底蕴，从而有了新奇的立意：无原则的让并不可取， 争才是解决问题之道。做到了人无我有，人有我新，收到了出奇制 胜的艺术效果。另，满腔热情地表明了对假恶丑的鄙夷，对真善美 的追求，字里行间透出强烈的正义感和真挚的爱国情，如： 助纣为

　虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百 姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万让不得的。 ”这绝不

　是一个 让'字能了结的，中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢 得我们的尊严和地位。”等等。读罢此文，我们不能不为的正义和良 知叫好。

　【精彩例文】：

　生命之让

　很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片，多数人都为里面那一段动 人凄美的爱情故事所感动。我不知道那个凄美的爱情故事是真是假， 但真正的泰坦尼克号沉没时，却真真切切地发生了一件鲜为人知的 感人之事。

　豪华巨轮泰坦尼克号在它的处女航中撞上了一座冰山，它即将沉没， 救生艇根本不够。在最后的几分钟里，最后一艘救生艇也即将开走， 这时响起一声撕心裂肺的哭声： 我是他们的妈妈呀！ ”

　原来史密斯夫人的两个孩子都上了救生艇，而她却不能再上了，面 对即将生死离别的骨肉，她痛不欲生。这时，从救生艇上走下了一 位女士，没人知道她的名字，她对史密斯夫人说： “上船吧，我来换 你，孩子不能没有妈妈 ! ”说完这句话，她从容地走向即将沉没的泰坦 尼克号，全世界似乎都在那一刹那静止了，全场的人寂然无声，几 秒钟后，泰坦尼克号沉没了， 1053 人丧生，其中就有那位无名女士。

　这个故事实在是很感人，人性之美在那生命的谦让中体现得淋漓尽 致。那位无名女士深深地知道她让出了一个生的希望，她得到的将 是死亡的降临。在那个求生欲望异常强烈的时刻，她却毅然地让出 了自己的生命，尤其是她最后那句 “孩子不能没有妈妈 ”深深地印在 了我的心上，这句话足以打动千千万万个母亲的心 !

　杰克为了露西放弃了生存的机会，那是他对爱情的坚守；而那位无 名女士，却是为一个陌生人让出了自己宝贵的生命，这需要多大的 勇气与力量 ?何况，求生是人的本能，但她却在生命的最后一刻战胜 了求生的欲望，把这惟一的生的希望让给了一个素昧平生的人，人 性最善良、最光辉的爱就此定格 !

　生存在这个世界上，爱是一个维系所有人的纽带，在爱的指引下， 才有了让的举动。五十多年前希拉里把第一个登上珠峰的机会让给 了和他朝夕相处的夏尔巴人，他战胜了自己的欲望，让我们看到了 人性中最为灿烂的光辉；而泰坦尼克号上那位无名女士让出自己的 生命，更让我们的心灵受到深深的震撼，人性之花将会永远绽放在 她让出生命的爱里 !

　【点评】： 本文是一篇典型的一事一议的议论文，其特色有三：一是精妙的选 材。泰坦尼克号沉没时发生的这件鲜为人知的感人之事，既与文题 中的 “希拉里之让 ”在内蕴上一脉贯通，又绽放出夺目的人性之花， 显示出难得的立意高度，迸发出强劲的情感冲击波。二是情感的勃 发。无论是在叙事中的铺染，还是在议论中的生发，都激荡着一浪 浪情感的潮水， “生死离别 ”的骨肉之情、 “毅然让生 ”的人间大爱、 “同生共死 ”的凄美爱情、 “抛却光环 ”的人性之光，无不让人怦然心 动，心旌摇荡。作为一篇议论文，能将情感的因子勃发得如此浓浓 烈烈，实为难得。三是主旨的升华。本文的主旨是在逐层的比照中 得到升华的。在泰坦尼克号上，杰克为了露西放弃了生存的机会， 那是因为他们是一对情侣，而那位无名女士与史密斯夫人素昧平生； 在珠峰之巅，希拉里让出的是荣誉的光环，而那位无名女士让出的 是生命的希望。就在这逐层的比照中，逐层开掘出了那位无名女士 身上凝结的人性之光。这份人间大爱不仅在已沉没的泰坦尼克号上 得到了高扬，而且一定还会在 绽放在她让出生命的爱里”得到传承 和延续。