白鹿原读后感_读后感
时间：2020-10-18 08:24:04 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
《白鹿原》读后感_读后感
《白鹿原》读后感
这是一部史诗，一部有关西部农村生活的的百科全书，所以我花了十小时，几乎是一口气读完，并且为之澎湃许久。与《人间正道是沧桑》相比较，它少了革命的宏大场面，但一样有着家仇和国恨的缠绵交织，有着反抗外敌入侵的民族的情感，有国共两党的涤荡起伏的复杂关系，但也多了对西部农村和农民的刻画，甚至超越西部，成了中国农村的缩影。看完了我就觉得那个族长就是我的父辈，就是我们村佝偻的村长，就是我祖祖辈辈的乡亲。
白鹿原首先是一个村落，一片西部的高原。所以当地人成进村为“上原”，离村为“下原”，可见这个村落的相对闭塞和交通落后，以及由此形成的固执和淳朴的民风。
白鹿原还是两个姓氏的组合，白家和鹿家，原本同宗的两家，白嘉轩、鹿之霖就是这两家的代表，也是这个村落最大的两个家庭，也是小说重点叙述的对象。白嘉轩，白鹿原的族长，有着传奇的经历，他以自己的智慧、耿直、大度治理着白鹿原，让这个村，无论是农业丰收、人丁兴旺时还是饥馑荒年、瘟疫流行；无论是军阀混战，人心惶惶，还是国共合作，鱼龙混杂；以及共产党的解放后，都保持着一份农村原本应有的秩序，当然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遗憾的是他对自己的女儿，一个投身革命而背叛家庭的革命者，持一种抵触、不解甚至恐惧的态度，并最终把女儿赶出家门。这一人物形象人格是饱满而立体的，是中国几千年农村理想人格的代表。鹿之霖，有着商人的狡猾和地主阶级的冷酷和革命投机者的猥琐，甚至有着令人不齿的糜烂的生活作风。但就是这么一个反面人物，却培养了两个优秀儿女，一个加入了国名党，虽然受到蒙蔽，但革命热情可嘉；一个加入共产党，成了革命的组织者、发动者、领导者，最后没有了音讯，也给我们留下了悬念。
白鹿原更是一部神话，一部有关白鹿的神话。神话中只要是白鹿所到之处，美好事物生机盎然，而丑陋东西无处藏身。所以白嘉轩见到了白鹿，有因为他人格中的缺陷，所以他见到的只能是抽象化的白鹿，但他也尽其所能给他周围带去了福音。朱先生，白嘉轩的姐夫，一个知书达理更通晓民族大义的人，就是白鹿的化身，他用自身影响着周围，以自己的绵薄之力改变着周围，他是高人、是圣人，就是传说中点化世人的白鹿。白嘉轩的女儿白灵、鹿之霖的儿子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身为白鹿，他们都是那个世界的领航者，是开拓新世界的希望之所在。
小说看完后，我又看了电影《白鹿原》，两相对比，立刻对电影的表现力产生了怀疑。如此广阔背景的一部鸿篇巨著用2小时的电影来表达我只能说是一种失败。人物形象不丰满不说，更没有小说周密细致的情节。但电影大肆渲染了西部农村典型艺术--秦腔。小说《白鹿原》少了这一细节的描述，无疑减少了西部农村的观赏性，陈忠实完全可以在白嘉轩求雨那环节，穿插进秦腔的描述，或许可以增添些色彩。
至于让男女角色在满脸沧桑的西部汉子的嘶哑、粗犷的秦腔声中上演床上大戏，至多算是电影的商业化需要，与秦腔是毫无关系的。《白鹿原》不乏对性的描写，但那是生活的一部分，是小说的情节推动的需要，更是西部农村生活的直观写照。
《白鹿原》如果用视频表示，那只能是电视连续剧的形式，用极细致和缓慢的镜头慢慢推开，可惜那不一定符合现代人的口味。电影相当于把一块块华丽的碎布连缀成衣服，现代人看到了色彩斑斓，很少有人注意到它其实就是一块大补丁而已。《守望天山》剧本读后感
当我手捧《守望天山》剧本时，就忍不住一口气读了下去，故事情节深深地吸引着我。这部影片主要描写七十年代末八十年代初发生在新疆天山的一个真实故事。故事主人公陈俊贵出生在北方农村，从小受尽多种磨难，做梦长大了去当兵。为了当兵，母亲提着半篮子鸡蛋带着他去找大队书记。母亲让陈俊贵跪下喊书记叫“舅舅”，终于书记同意陈俊贵当兵，他的梦如愿以偿。
之后，陈俊贵随部队去了天山。和战友们一起奋战在筑路工地上。这年深秋，天山忽降大暴雪，一夜之间，施工部队和外界失去了联系，给他们送粮、送菜的汽车也翻入山涧。上级以为他们能固守待援，这一百五十多号人却因此陷入绝境。连长、指导员决定派人送信求救。班长郑林书、陈俊贵等四名战士执行这次任务。他们将仅剩的20个馒头装进挎包里，在雪地里爬行了三天三夜。陈俊贵爬不动了，请求班长把他留在雪地里。班长说不行，我背也要把你背出去。当时，距离有人烟的地方还有几公里。大家都坚持不住了，倒在了雪地上。班长用颤抖的手拿出最后一个馒头，命令年龄最小的陈俊贵吃。陈俊贵靠这个馒头支撑着又走了几公里。后来，被维吾尔老人救下，完成了这次报信任务。而班长和另两个战士牺牲了却长眠在雪地里……。
陈俊贵退伍回到了家乡，当地政府安排他到县里电影院放电影。在以后日子里，他怎么也忘记不了牺牲的班长和长眠在天山的战友们，依然做出决定带妻儿返回天山为战友守墓。
来到天山，他把这些在几公里以外孤单、牺牲的战友遗骨一一都搬到一起，用树枝围成一个小小的烈士陵园，供亲人们和后来人前来吊唁。就这样，在这条件艰苦、缺吃少穿的情况下，陈俊贵在天山始终如一义务守墓整整二十五年。这是一个真实而感人的故事，至今主人公陈俊贵仍即日以往地在天山为一百六十八位烈士在守墓。
我阅读了不少报告文学作品，唯独这一本让我深受感动，而且热泪盈眶。在当时，陈俊贵放弃了城里安逸的工作，做出重返天山为战友守墓，是常人难以想象的。甚至受到别人的白眼，儿子不理解父亲的所作所为和妻子的抱怨。正如剧本中陈俊贵的妻子所讲的：“我也是女人，别人也是女人，可我和别的女人不一样，这简直不是人过的日子”。
如今，人们不仅要问，对陈俊贵这种行为不可思议！为什么，靠什么精神支撑着他去这样做？“这是一种精神、是诚信守义、是奉献社会”。是当代军人道德情操和奉献精神，讴歌了中华民族的传统美德。这种精神值得我们及我们的孩子学习。让这种精神发扬光大。让我们的社会更加和谐、国家更加繁荣富强。
读《名人传》有感
翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”
显然，罗曼？罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼？罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：
“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼？罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《轰隆隆老师》读后感
四年级3班 纪天瑞
寒假中，我读了《轰隆隆老师》这本书。看到书名，我心中起了一个疑问，为什么这个老师要姓轰名隆隆呢？于是，我就带着这个问题读了下去......
读完这本书，我知道了为什么这个老师要叫轰隆隆了，原来他的真名叫雷鸣，一次上课时，轰隆隆老师问打雷的声音是什么声音。同学们齐声回答：“轰—隆—隆。”最后马小跳就不在叫雷鸣老师了，改叫轰隆隆老师了。马小跳最崇拜的老师是轰隆隆老师，因为他会变魔术；马小跳最喜欢林老师，因为她有一双美丽又温柔的大眼睛，能看到每一个学生身上的优点。书中，我最喜欢“嬉皮笑脸的流氓猪”这一段，下面我给大家讲一讲：
上美术课时，林老师让大家在白皮球上画画。马小跳半天没动笔。他看见毛超在画地球，路曼曼在画月球，唐飞在画朱古力蛋，张达在画足球。除了唐飞的朱古力蛋，马小跳觉得在一个球上画地球、月球、足球，真是一点想象力都没有。路曼曼看到马小跳半天没动笔，便说道：“你怎么还不画？”“画什么呀？”“真是个猪头！你觉得像什么就画什么呗！”“我觉得这个球就像个猪头！”说完这句话，马小跳突然来了灵感，他打算在球上画猪！最后马小跳画的猪在全班闻名。
为什么马小跳的球会那么受欢迎呢？因为他的想法与众不同。著名生物学家达尔文能够取得巨大的成就，也与他另辟蹊径、想别人所未想的做法有关。下面我讲一下他的故事：
有许多人认为达尔文并不是那么聪明，去向他挑战。达尔文问道：“你能把鸡蛋立在桌子上？”挑战者立了半天， (读后感 ) 还没立起来。挑战者问：“你能立在桌子上？”达尔文把鸡蛋像盖章一样的扣在桌子上，鸡蛋的底凹了进去。鸡蛋就立在桌子上了。接着挑战者就说：“我怎么没想到呢？”
《轰隆隆老师》这本书很有意思，看完此书，我不仅解除了我心中的疑惑，也让我明白了做事要有创新，有时候需要与众不同的想法，这样才能受到欢迎的道理。希望大家买来看看。
