2023年度逍遥游高中课文原文翻译6篇

逍遥游高中课文原文翻译教学要点：1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。2、分析课文中常见文言句式特点。3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。教学难点：下面是小编为大家整理的逍遥游高中课文原文翻译6篇,供大家参考。

逍遥游高中课文原文翻译篇1

教学要点：

1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。

2、分析课文中常见文言句式特点。

3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

教学难点：

庄子的哲学观点。

教学课时：

2课时。

教学方法：

解读与分析相结合的教学方法。

教学过程：

第一课时

一、教学导入：

同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

二、前移作业：

1、文学常识：

《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。

2、生字识记：

鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）

蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）

3、听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。

三、分析第一段：

1、"鲲"之大中"大"时什么用法？

明确：形容词作名词，庞大的体形。

2、"怒而飞"中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？

明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？

明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"

4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。

5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。

6、"天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：

①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）

②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）

③难道（其真无马邪）

④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）

⑤还是（吾其还也）

7、"且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？

明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：

①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）

②况且（且尔言过矣）

③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）

④暂且（县官且顺群臣言）

⑤一边……一边……（且战且退）

8、"而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？

明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）

②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）

③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）

④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）

⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

9、"时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？

明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：

①季节（不违农时，谷不可胜食也）

②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）

③时候，时间（别君去兮何时还）

④时运，时机（时不利兮骓不逝）

⑤按时（学而时习之）

⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）

⑦时常，经常（时与出游猎）

10、"奚以之九万里而南为"一句如何翻译？

明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

11、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？

明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。

12、与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？

明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。

四、作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。

五、个案设计：

第二课时

一、朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

二、分析解读第二段：

1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：

①知道（朝菌不知晦朔）

②知识，见解（孰为汝多知乎）

③了解（知我者，鲍子也）

④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）

⑤主持（吾与之共知越国之政）

2、"而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？

明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。

3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？

明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：

①整治，治理（修守战之具）

②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）

③研究、学习（不期修古，不法常可）

④高（邹忌修八尺有余）

4、"彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？

明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。

5、"不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？

明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

6、本段论述的中心是什么？

明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的。

三、分析第三段：

1、"行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？

明确："比"的意思是联合，它的用法还有：

①等到（比至陈，车六七白乘）

②挨着（天涯若比邻）

③处处（比比皆是也）

④勾结（朋比为奸）

⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）

⑥等同（与天地兮比寿）。

2、"彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：

①细密（数罟不入夸池）

②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）

③几（有鱼焉，其广数千里）

④数目（愿得补黑衣之数）

⑤计算（数不胜数）。

3、"虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：

①种植（五亩之宅，树之以桑）

②培养（十年树木，百年树人）

③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

4、"泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？

明确："善"的意思是高远，它的用法还有：

①好，表答应（王曰："善。"）

②擅长（京中善口技者）

③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

4、这一段解释了庄子的什么主张？

明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"

四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）

五、作业布置：

课后练习一、二、三。

六、个案设计：

逍遥游高中课文原文翻译篇2

北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。

再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的`船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢？

小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗？

汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。

所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人声名。

逍遥游高中课文原文翻译篇3

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的。大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。

蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？

小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。

那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

逍遥游高中课文原文翻译篇4

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，这末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，这末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，这末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞这样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？

知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！

商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在这里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在这里，它的`名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘这大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。

所以这些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，这种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

逍遥游高中课文原文翻译篇5

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几十千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它振翅而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。 《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当做船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。 寒蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，一日内可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和斑鸠这两个小东西懂得什么！ 小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是？天池？。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：？它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？?”这就是小与大的不同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一

乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都为难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的。境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？?名？是？实？所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”

连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！” 北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。

用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：？我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。？游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有

的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它？樗？。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”

逍遥游高中课文原文翻译篇6

1、逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

3、鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

4、不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。

5、鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。

6、怒：通“努”，奋力飞举。

7、垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。

8、海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。

9、天池：天然形成的池子。

10、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。

11、志怪：记述怪异的故事。志，记载。

12、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

13、抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。

14、去：离开。息：气息，指风。

15、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

16、尘埃：空中游尘。

17、以息相吹也：以气息相互吹拂所致。

18、苍苍：深蓝色。

19、其：或许。正色：真正的颜色。

20、邪（yé）：通“耶”，疑问词。

21、其视下也：它（指鹏）向下俯视。

22、且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

23、负：承载。

24、覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。

25、芥：小草。

26、置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。

27、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

28、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。

29、而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。

30、夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。

31、图南：图谋飞往南方。

32、蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。

33、决起：迅速跃起。决（xuè），同“赽”，迅疾。

34、抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。

35、时则：时或。

36、控：投下，落下来。

37、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。

38、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。

39、三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

40、犹：还是。果然：饱足的样子。

41、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。

42、三月聚粮：准备三个月的粮食。

43、之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。

44、小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

45、小年：短命。大年：长寿。

46、朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

47、蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

48、冥灵：大树名，一说大龟名。

49、大椿（chūn）：树名。

50、彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。

51、匹之：和他相比。匹，比。

52、悲：可悲。

53、汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。

54、穷发：草木不生的地方。发，草木。

55、修：长。

56、羊角：像羚羊角的旋风。

57、绝云气：穿越云气。绝，超越。

58、斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。

59、仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

60、翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

61、至：极致。

62、辩：通“辨”，区别。

63、效：功效，此处引申为胜任。

64、行：品行。比：团结。

65、而：通“能”，能力。

66、其：指上述四种人。自视：看待自己。

67、此：指斥鷃。

68、宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。

69、举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。

70、非：非难，指责。沮：沮丧。

71、内：主观。外：客观。分：分际。

72、辩：通“辨”，辨明。境：界限。

73、斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

74、数（shuò）数然：急切追求的样子。

75、虽然：即便如此。虽，即使。

76、树：树立，建树。

77、列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。

78、泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。

79、旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

80、致福：得福。

81、有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

82、若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

83、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

84、以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

85、恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

86、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

87、无功：顺应大道不示功名。

88、无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。