【高中文言文教学的三个层面】高中所有文言文目录

时间：2019-04-02 03:15:24　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　编者推荐辞：就传承中国传统文化而言，文言文有其不可替代的作用，但目前中学文言文教学总是趋于功利和浮躁，过多的应试训练肢解了文本的魅力，课堂教学缺乏“三个维度”的有机整合。针对这一现象，本文作者从文字、文章、文化三个层面阐述文言文教学的基本观点，值得广大中学语文教师深思。
　　文言文历来是高中语文教学的重点、难点，也是学生考试丢分的重灾区。究其原因有很多，其中教学层面的单一化、程式化（“语法、字词串讲——内容概括——背诵落实”）是很重要的一个方面。老师们往往将一篇文章肢解为一个个字、词、句的枯燥语言零件，只是局限于一字一句的理解，其教学效果可想而知。那么，面对一篇篇文采斐然，内涵丰富，满载民族传统文化价值的文章，我们应该怎样在教学中既体现语文教学的工具性（“知识与能力”）又体现其文学性（“情感、态度、价值观”），全面感知文章的内涵与魅力呢？我认为任何一篇文言文都应该从“文字、文章、文化”三个方面来加以探讨。
　　一.文字：夯实语言基础，理解文意
　　文字是载体，阅读一篇文言文，首先得弄清楚文本的基本内容、含义，体会文言文词约义丰的表达特点。在语文新课程标准中对高中语文文言教学提出了明确要求：“了解并梳理文言实词、文言虚词、文言文句式的意义或用法，在实践中举一反三。”在各年高考的试题中，我们也不难发现涉及文言字词、语法的考题占有相当大的比重。在高考的指挥棒下老师们大多十分重视文字的教学，但怎样才能避免老师唱“独角戏”，学生抄笔记，昏昏欲睡的现象呢？下面简单列举几点。
　　1、诵读法。“书读百遍，其义自见”，文言文反复诵读不仅能培养语感，还能在多次诵读中初步感知文意，理解部分字词的含义用法，这样不仅能培养学生的自学探究能力，而且能够自行解决那些学生能自己解决的问题，避免占用过多时间，使课堂效率得到提高。
　　2、赛译法。要培养学生准确快速翻译的能力，教师就不能越俎代庖，对于那些文字较浅显的文言文，教师可以组织学生进行翻译比赛，方法是参照课本注释，借助工具书，同桌讨论，以此来提高学生对文言字词的掌握，活跃课堂，提高学生兴趣。
　　3、迁移法。迁移法是一种以联想和想象为基础的由此及彼的学习方法。迁移可以让知识由少变多，由死变活。文言文教学中迁移法的运用可以增加学生的文言字词积累，提高学生翻译能力。当然方法远不止这几种，在此只是抛砖引玉，让文言字词的教学也可以“活”起来。
　　二.文章：体味写作特色，感悟文本魅力
　　流传至今的文言文，特别是其中的名篇，经历了时间的考验，是一笔非常宝贵的文化遗产。它们或者是某一时代、某一历史时期的缩影，或者是作者心路历程的演绎，或者表达着古人对人生、世界的感悟、体味……这些作品不单是把古代汉语知识传承给后人，而是作者按照自己的审美标准，以个性的语言、精当的写作技巧组织文章，抒发感情，表达对生活、人生的认识。这些文章或议论，或叙事，或抒情，其严密的逻辑性、生动的形象性和灵动有味的抒情性，无不具有古典的美，值得我们仔细欣赏玩味。因此在理解文意的基础上，还应感受优美、凝练的语言，分析鲜明典型的人物形象，学习纵横捭阖的文章结构，思考深邃的思想……
　　举一个大家比较熟悉的例子来看。节选自《战国策》的《触龙说赵太后》历来脍炙人口，这不单是因为其中所表达的思想，更因为作者处理素材十分得体，很富于戏剧性，读起来有引人入胜之妙。作者用很少的笔墨就写活了赵太后。“新用事”的太后在“秦急攻之，赵氏求救于齐”的情况下，齐国提出非以长安君为抵押品不可，太后执意不肯，“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面”，国家陷入危机。要挽救国家于存亡危急之秋，必须有人出来给太后做思想工作。这个在关键时刻起关键作用的出场人物就是左师触龙。《战国策·赵策》写触龙如何打通太后的思想，完全采用戏剧的手法：这里有引人入胜的对话，是很好的台词；偶有关于表情的说明，则可充当舞台提示。这位智商极高的老人故意从自己的身体谈起，从自家的儿女谈起——既然左师公跟自己一样最疼小儿子，赵太后对触龙的警惕就放松以至解除了，渐渐被他引入了埋伏圈。像赵太后这样脾气很大、个性很强的当权者，你去“强谏”，也就相当于打仗的正面强攻，太困难了，必须像触龙这样迂回智取。只要你把道理讲透，讲得入情入理，讲的方式又合适而且巧妙（例如太后对燕后的态度，被触龙提出并大加歌颂，认为确实深明大义，这话老太太爱听，而有关的道理也就可以由此生发开去了），总会起作用的。《战国策·赵策》的作者详细地记叙了触龙打通赵太后思想的具体说辞，也记载了太后的回应，写出她理智终于战胜了感情。作者不动声色，一句话也没有多说，而已经把一切都说清楚了。多引导学生鉴赏文章叙述之妙、安排之巧，自然会感悟到古人所写文章的独特魅力了。
　　另外，文言文也是语言的艺术，学文言文也必须能体味其语言之美。古诗文的语言美主要表现在两个方面：一方面是通透，语言本身不枝不蔓，没有任何刻意修饰，通俗自然。《项脊轩志》用“以指扣门扉”“庭有枇杷树，吾妻之年所手植也，今已亭亭如盖矣”极其平淡，但却表达了人亡物在，三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念；另一个方面是凝练，福楼拜对他的学生说：“无论你所需要的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个。”古诗文的精炼美丽之处就在于语言是作者千锤百炼后才写入文章的，内容表达贴切准确，在浓缩跳跃性词句中包含着丰富的想象情感、人生哲理、思辨色彩。
　　当然，文言文本的妙处还不仅仅在于叙述的戏剧性、语言的艺术性，不同的文章有着不一样的艺术特点，我们都应该体味其不同的写作特色、感悟其文本的魅力。例如论说文说理的透彻典型严谨，“赋”音韵的和谐、情感的饱满、铺叙的充分，“传”叙事的流畅、形象的传神、语言的生动，等等。我们在教学中应该把握住文本，着眼整体，决不能落入字斟句酌的窠臼，体味、学习文本的精妙之处。
　　三.文化：学习继承传统文化价值
　　文言文作为传统文化的重要组成部分，其肩负着传承民族文化的重任,学习文言文有助于学生了解古代社会，了解传统文化，有助于培养学生的人生观、世界观。
　　古人写文章往往讲究“文以载道”，作品中常常包含着古人出众的智慧和深邃的思想。例如孟子在《寡人之于国也》一文中提出“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的观点，强调自然规律不可违背，以及实施可持续发展战略的重要性。只有这样，才能“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，保障物质基础；才能“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，抓精神文明建设；才能由“王道之始”顺利过渡至“王道之成”，实现真正意义上的统治。以现在的观念来看，即要求尊重自然，达到人和自然的和谐相处，这种强烈的环境意识在今天看来仍有着十分重要的意义。
　　从文章思想上剖析这些内在的价值，能够提高文言教学的文化含量，这种对自然的观察、对社会的感悟、对人情事理的深入思考，必能让学生获得心灵的启迪，获得一些真正的生存智慧。
　　选入中学教材的文言文，不仅在遣词造句、结构安排上极其讲究，而且还是优秀的汉民族文化的具体体现，在实际教学过程中，教师既要让学生感受到汉语言文字的强大魅力，又要让学生体会到汉民族文化的博大精深，让学生受到传统文化的熏陶浸染，提升学生对民族文化的认同感,真正发挥文言文的价值。
　　学习文言文的目的是提高学生的古代文学鉴赏能力。若光学文字、语法，容易把文本读散，消解了文本的整体性和美感；光学文章、文本，没有扎实的语法基础将寸步难行，无疑是流沙上建高楼；光学人文、文化，让“人文性”冲淡了“语文性”，还谈何“语文”。因此，语法学习是“根”，文本鉴赏是“干”，人文感悟则是在前两者的基础上结出的“果”。学好了语法、文字，才能畅通无阻地阅读文本；充分理解了文本内涵，感知其中的人文精神自然水到渠成；而掌握了一定的文化知识才能帮助学生更准确的理解文章。三者是一个有机整体，不可分割。

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