阿基琉斯为什么要与龟赛跑,米兰·葛利噶尔个展:阿基琉斯

时间：2019-03-31 03:35:04　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　巴门德尼有一个著名的数学悖论：捷足的阿基琉斯跑不过乌龟。当然，地球人都知道，不论阿基琉斯让100米还是1,000米，必定能在某个点上追上乌龟。但悖论里的阿基琉斯为什么永远也追不上乌龟？在北野武的电影《阿基琉斯与龟》中，少年真知寿天赋异禀，被捧为天才，但长成后，却为了追赶前卫艺术的脚步而疲于奔命，终其一生始终郁郁不得志，彻底沦为不入流的平庸画家，让人不胜唏嘘。电影似乎是在嘲讽真知寿的糊涂与愚昧，事实上真知寿的确有一个不成功的职业生涯，但是有一点其实值得玩味——真知寿即便稀里糊涂地玩了一辈子所谓的前卫艺术，但是他在自己的艺术世界里很充实，他的一生不是让他自己后悔的一生。电影当然只是电影，巴门德尼固然知道阿基琉斯能追上乌龟，北野武也知道阿基琉斯不会跟乌龟赛跑，但他们恐怕不知道，艺术界还真有大把的阿基琉斯严肃认真地在跟乌龟赛各种跑。
　　其实米兰·葛利噶尔（Milan Grygar ）先生的作品跟约翰·凯奇并没有半毛钱的关系，不过既然学界对任何跟声音有点关系的作品，均言必称约翰·凯奇，那葛利噶尔的“声音绘画”扯到约翰·凯奇的4分33秒原也不奇怪。不过，如果说超越了约翰·凯奇，那就实在让人难以苟同了。倒不是要神话那个作秀式的沉默的4分33秒，而是展览展出的“声音绘画”非但跟音乐毫无瓜葛，跟“禅宗”更是风马牛不相及。所谓的“声音绘画”，想必看过展览的人都要大失所望，不是“看见声音，听见绘画”，而是“听见噪音，看见污渍”。葛利噶尔大师只不过是把绘画过程中产生的噪音给录了下来，如果在大师的耳朵里的确是音乐的话，那只能说大师的境界比绝大多数普通人都要高。说到境界，又不得不扯到禅宗。既然葛利噶尔先生被称为大师，而且，看起来也是个和蔼的老头，那他会去愚弄观众吗？如果一定要往禅宗上说的话，凯奇的禅机当属南宗的顿悟，也就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，葛利噶尔的作品兴许可以算作北宗的渐悟，即“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，葛利噶尔难免会碰到只有自己才能阐释通自己的作品的尴尬。其实南宗、北宗倒谈不上高低区分，但“菩提本无树”悟得更加透彻，与“一花一世界、一叶一如来”异曲同工，而北宗是早一千多年就没落了的。
　　作为欧洲的社会主义国家，捷克在当代艺术领域并没有太大的影响力，从展览主办方给出的资料上看，葛利噶尔是捷克大师级艺术家，早期曾受立体主义影响，也玩过劳申伯格的那种抽象艺术，据他自己说，在捷克没有批评家理解他的绘画。这次在中国首屈一指的美术馆展出自己引以为豪的“声音绘画”，美术馆官方宣称葛利噶尔的艺术是超脱凡俗的，但坊间并没有任何反响。即便葛利噶尔的作品用到了水墨，实际上与中国的水墨画也没有一丝一毫的关系，从画面上来看，大概也算不上抽象画。但他的作品的确应该引起观看展览的观众们去反思：艺术发展到今天，它存在的理由是什么？葛利噶尔为什么要创造所谓的声音绘画？按照他自己的说法，他只是被绘画过程中的声音所吸引，在他的世界里，那是美的，具有生命力的。然而，问题在于观众在多大程度上认可他的世界？存在即是合理吗？现代艺术或者后现代以来的艺术的确在很大程度上混淆了观众的视听，但艺术依然有其之为艺术的逻辑，并非每个惊世骇俗的艺术家都可以成为杰夫·昆斯，也不是每个爱画画的老太太都可以成为草间弥生。换到葛利噶尔身上来说，葛利噶尔之为大师的理由是什么？他似乎从未出现在艺术史家的视野，大概艺术史家也找不到很好的理由把他放进某一段艺术史。但他似乎是一个很执着的老头，有那么一瞬间，我依稀从他身上看到了真知寿的影子。但无论如何，我们将无法接受满世界的真知寿，真知寿有一个就够了。阿基琉斯与龟的悖论源于巴门尼德对毕达哥拉斯学派的嘲笑，但与龟赛跑，阿基琉斯是自取其辱，艺术家也不应该把艺术当做竞赛，为前卫而艺术，艺术史早已证明其荒谬性。
　　总之，在现实中，阿基琉斯大概永远也不会跟乌龟赛跑，阿基琉斯不需要证明自己的天赋，但是如果这样的事情竟然真的发生了，阿基琉斯甚至真的可能跑不过乌龟，为啥？《让子弹飞》里不是有句话么：步子迈大了容易扯着蛋！艺术也是如此！

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