偷闲读诗经（三）_读诗经有感

时间：2019-03-26 03:27:50　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　偷闲读诗：谁谓河广?一苇杭之。　　　　《河广》　　　　谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?�予望之。　　谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。
　　《河广》一诗。正可与《汉广》一诗相互比照。汉之广矣，不可泳思，所叹者乃是追寻的遥不可及；谁谓河广?一苇杭之，所咏者乃是朴实而切近的信念。如果把它们放在一起来念，便产生出奇特的效果。你看，河那边在感叹：啊，河水太宽广，我游不过去啊。河这边就说：谁说河水宽广啊?一根芦苇就可以航行过来。这口气就像一对冤家情人在隔河喊话，不用下水的人自然占了上风。但这样的读法自然是大错特错的，因为这是两首不沾边的诗，不能硬扯到一起。如果非得拿到一起来说，河广也好，汉广也罢，其河流的意象却正是人生的象征。而两首诗也正好表现了人生的两极，一极是不可及的追寻，一极是可及的寻求；一极是天命，一极是人事；可及与不可及，合起来才是完整的人生。人生哪有完满的呢?听天命，尽人事，正是古人极为高妙的态度。汉之广矣，不可泳思时，也不见得就要呼天抢地，读《汉广》，我们读到乃是爽朗的笑声，追寻不得，也不觉得气馁。而在“谁谓河广”的反问里，我们读到的是更爽朗的笑声，当目标踮起脚跟就能望到时，我们的喜悦自然是要流于眉梢的。
　　这首诗相传是宋襄公的母亲归卫国之后所作，因见其宗国有狄人之灾，君灭国破，忧思不已，而叙其望宋渡河救卫之辞。然此诗到底是何人何时因何而作，诗序、郑笺、孔梳的说法不一，宋代以后说诗者更是争执不下。以考据的路径读诗，不失为一种方法，因为它让人少去许多望文生义的猜测。然而，最严密的考据也不能保证一首诗会得到最为切近的把握，我们必须学会穿过语言的丛林去领会诗所想说出的和所能说出的。这基于一种诗心相通的朴实信念，即使人心之隔如同河汉之广。然而诗人教给我们的正是这样的信念：谁谓河广?一苇杭之。人心之航也当如是。
　　谁谓河广?一苇杭之。这实在是难得的想象。面对浩淼的河水，肯定有人感叹：难啊，这么宽，怎么过去呢?诗人却说：谁说河水宽?一根芦苇就可渡过去了。这真是诗人说出的话。因为它轻易。“一苇杭之”，真是轻快得有一种说不出的喜悦。后来李白写：轻舟已过万重山。乃与这里的一苇杭之、�予望之有着血脉上的相亲。然而轻舟已过万重山是实景，是实情，一苇杭之则是凭空拾来的想象，诗人用来也更需要胆量。因为一根芦苇乃是轻的，它需要承载的却是现宴的急迫与沉重。一根芦苇能承载急于渡河的现实吗?于真正的现实而言，一根芦苇连救命的稻草也算不上；于诗而言，一苇杭之却以其轻盈的力量承载起了整个世界的急迫，诗人越是说得容易，诗的轻盈就越是与这个沉重的世界对称。因为诗人所提出的过河方案越是轻快，他所传达的渡河的愿望便越是强烈。诗乃在这种对于现实的距离与张力里获得它的无穷的生命。其实仔细想来，一苇杭之未必无用。当人生面临许多与渡河相似的情景时，“一苇杭之”乃是一种巧妙的指引。它让我们在急迫的事件面前获得一个出神的空间，从而获得一种更为超越的眼光。芦苇无船的实际功用，才剔除掉了所有为渡河而来的航行。它空出的部分才得以承载起一种人生的引渡。
　　诗的第二章稍稍做了些让步：曾不容刀(刀，或以为是舟的异体字)，还是回到了更为实际一些的小船上来了。因为二章因首章的抒发则有所缓解，然而口气还是一样地坚决。谁说宋国远啊，不到吃罩饭的时间就可以到了。诗人的心真是明月可鉴啊。
　　道不远人，这正是古人难得的心灵。河广的妙处，乃在于一苇杭之的轻巧。然而一苇杭之却实在是无中生有。这样的想象真是奇绝，读后，我还真是为诗人捏了一把汗呢。
　　
　　偷闲读诗：君子阳阳
　　
　　《君子阳阳》
　　君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且!
　　君子陶陶，左执翻，右招我由敖，其乐只且!
　　阳阳，陶陶，皆是和乐、爽朗的样子，此诗一开头就把我们带到一种爽朗的氛围中。之后便是热闹的场景了，左执簧，右招我由房，左执翻，右招我由敖，这热闹且是不由分说的，呵，那就乐他一乐吧!
　　一片热闹的背后是什么呢?穿过那片笙歌的文字面纱，才可能走进诗的内里。以为此诗是乐官遭乱、相招以卑官为隐，全身远害之作，大抵是不错的。然而那些微言大义并不构成读诗的魅力。读此诗的大乐，乃是在和乐热闹中，一个“招”字引起的一阵来自脊骨的颤动。招的动作意味着在音乐的间隙里两个人亲切的相逢，音乐在稍微的停顿之后，获得了一种新的节奏，而诗的节奏恰如其分地跟随在这种细微的变调中。然而这些变化是如此地细微，就像不曾发生，招过手之后，打过招呼之后，并无仳离、啜泣、百罹、百忧之举，一切都在平静里。这让我想起杜甫的一首诗来：“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这同样是一首关于相逢的诗，同样是一个乐官，于乱离之后的相逢。然而杜甫的诗所唤起的乃是苍凉的人生之叹，哪怕他一再让我们的注意力转移到所谓的江南好风景之上，然而落花时节的相逢仍让人不得不对辗转的命运之途有所伤怀。杜甫让我们听到的只是过去的快乐歌声，而这已然逝去的快乐只会增加眼前的苦楚，而让这苦楚闷哽在喉间，欲吞不下，欲吐不能。
　　与杜甫与李龟年的相逢相比，《君子阳阳》中的相逢显得更平静。我们不知道他们是谁，有着怎样的人生际遇，然而正是这种无名状态更让我们多了一分挂怀。让我们重新回到那个相逢的现场，重新跟随音乐的节拍去见证那次仿佛漫不经心的相逢。音乐乃是现场的音乐，洋溢着君子和乐爽朗的心情，这音乐仿佛不包含过去，也并不把我们引向过去，音乐构建的陶然空间乃为我们的心灵提供了舒展的契机。这时候，也许是漫不经心的、也许是刻意在人群中的找寻，一个可以呼应的人出现了。于是，右手抬起，轻轻一招：来啊。
　　请暂停。让我们的注意力能够持续地深入这个瞬间。在这个手势里，乃有一种聚集――因为这个手势，这里的音乐、这里的人(包括作为读者的我们)便忽然获得了历史。往昔，已然飘散的往昔，可能的家国之优，生世之叹，都在陶然的音乐里，借着这个手势得以重回这个空间，并让正在进行中的音乐成为双重甚至多重的演奏，也让眼前的欢乐陶然多了些说不出的意味。借助这个手势所指引的往昔里还葆有着过往生活活生生的气息，这有别于在闲谈中所唤起的生世之叹。在闲谈中所能把捉的过往仿佛只是生活燃尽之后的灰烬，而在无言的手势里聚集起来的则是往昔生活尚留余温的火焰，熨贴着人心。
　　还不仅仅是过往在刹那间的唤醒。如果我们相信这是相招以远害之作，这个手势里便是指引一个和乐未来的契机。这个未来在此刻还隐蔽着，但又已经通由这个手势的相招而突入到音乐声声的当下时刻。所有的一切，在此时都引而未发，但一个手势所指引而生发出的那个微妙灵犀，却是可触碰的。
　　呵，既然认出我来了，既然招呼我了，那就一起快乐吧。那一刹那所唤起的一切，又融入这阳阳陶陶的快乐里。悲哀与苍凉，那还要等很多年才会来到文字里。诗经的时代，心灵还康健得如君子之陶陶，抗得住时间的腐蚀。
　　
　　(责任编辑　纪续)

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