网络小说女主人公林语嫣 [网络小说女主人公原型“东方女神”]

时间：2019-05-15 03:15:54　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　摘要：通过分析大量网络小说，笔者认为网络小说女主人公呈现出东方女神的原型特征，尤其在言情类小说中表现的更为典型，笔者试从女性人物的容貌、品行以及掩藏在形象背后的神性等几个方面深入分析。
　　关键词：网络原型东方女神
　　网络小说女主人公系“东方女神”原型这一现象在言情一类小说表现的最为典型。网络言情小说下面有不少分类，如古代言情、都市言情、青春言情等等，项目繁多，千头万绪，但内容不免落得类型化的窠臼，男女主人公的身份及剧情发展即便千差万别，总的归纳起来，总裁和穿越最具代表性。于是笔者以穿越和总裁作为主要研究对象。
　　言情小说古已有之，传统言情小说的女主人公是“灰姑娘”式的：容貌姣好，性格善良朴实，家境贫寒，“在传统灰姑娘模式中，女主角拥有道德资本却缺乏物质资本，男主角则往往相反，拥有丰厚的物质资本却心灵空虚，当二者相遇，便能够互补有无，两人都能够得到幸福。”①弗莱在《批评的解剖》中早就提到过“灰姑娘”原型：“一个令读者感到亲切的可怜人儿终于为这社会所接纳，不仅她本人，连读者也都向往这一点，这个社会是在新娘婚纱和英镑钞票的欢快的沙沙声中揭开其帷幕的。”②而当网络言情小说出现以后，“灰姑娘”式的女主人公渐渐被“女神”式的女主人公所取代。
　　穿越小说中的女主人公“凡穿越者必穿越成美女，而且是那种超级美丽、妖娆、妩媚、清纯、诱人……凡穿越者必是心地善良、活泼灵动、聪慧可爱……凡穿越者必会参与当时国家政事，或是为男主角分忧解惑，或是力挽狂澜，拯救黎民百姓于水火之中。”③总裁小说中女主人公也存在相同的程式：家境平凡，姿色清丽，个性独特，一开始可能被强势的男主角压制、虐待，但最后一定会“驯服”男主角。总的来看，剧情开始时女主角的境况令人堪忧，家庭的、职场的、情场等各种不如意。但是，女主角令人担忧的境遇，毋宁说是写手自己，更多是读者不会允许有更多篇幅的描写，读者更加期待一个意外契机使得女主角所处的境地发生改变。也就是说，网络言情小说和传统言情小说的女主人公原型最明显的差别在于，后者通篇都以“灰姑娘”姿态出现，默默等待温柔迷人的男主人公的救赎，期待被赋予一种女性主义学者罗莎琳德·考尔德所说的“伟大的权力”。前者则不同。女主人公只在情节开始的最初阶段表现出“灰姑娘”特征，意外（契机）一旦启动，“灰姑娘”便被作者和读者的双重期待置换为“东方女神”原型。笔者未指明是众位东方女神中的哪一位，究其原因，“在中国的汉语文化史上，既不存在像希腊罗马神话那样丰富而完整的神话体系，也没有产生类似于犹太—基督教那样的人为宗教及其圣典”④，网络言情小说中女主人公身后的原型模式所展现的新特征使得笔者无法将其明确归类，只能以“东方女神”概而言之。
　　首先，“东方女神”拥有高唐神女绝美的容颜。汉代辞赋家宋玉在《神女赋》中如此夸耀神女的美貌：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”美貌是小说女主人公的必杀技，且看写手是如何不吝笔墨描绘女主倾国倾城之貌：“眉如远山，不画而黛；唇若红樱，不点而朱；粉嫩肌肤，白里透红，似吹弹可破，一双莲足小脚，又白又细，骨架均匀，似白玉精雕而出。”⑤其次，“东方女神”具备娥皇、女英两位女神的品性。娥皇、女英是尧帝的两个女儿，下嫁于当时地位较低的舜为妻，悉心服侍舜，发挥聪明才智，帮助舜脱险顺利登上帝位，忠于爱人，甘愿殉情。网络言情小说中的女主也必定聪颖贤惠，能助男主角夺帝位打江山，能创立上市公司处理危机，力挽狂澜可谓无所不能，她们自由大胆地追求爱情，对爱人忠贞不渝，同时亦要求伴侣也死心塌地，二者站在平等的位置。再次，“东方女神”是一位傩神，她是“天地日月万物的创造神，也是把嘉禾送给人间的农业神。”⑥网络言情小说中的女主人公没有“抟黄土造人”的本事，可是，如若女主角在文本中缺席，则，富可敌国英俊潇洒的男人们没有追逐的对象，荡气回肠的爱情故事自然无法展开；写手精心设计的亭台楼阁、阴谋诡计都会失去存在的意义。而且，女主人公人生历程的荣辱兴衰与整个故事的进程密切相关，可谓“牵其一发而动全身”。如同傩神一般，她降临大地，万物复苏荣兴；她沉睡，万物枯败衰微。小说女主同傩神各自表现的征兆不同，但是本质上，属性是相似乃至一致的。
　　从传统言情小说到网络言情小说，女主角形象经历了从“灰姑娘”到“东方女神”的转变，凸显了当代女性对经历、思想、个体等方面独立的不懈追求。传统非言情小说中也有不少与“东方女神”原型相符合的女性人物形象，如怒沉百宝箱的杜十娘、化为鬼魂勇敢追求爱情自由的杜丽娘……同样拥有国色天资、拥有忠贞的美好品行，同样具备傩神的秉性，也同样彰显了女性意识的觉醒，但是，这一类人物形象却出自男性作家之笔，是男性理想中女性，是为男性幻想服务的“女神”，而非女性对自己所处境遇做出的独立思考，当然，根深蒂固的封建思想以及女性自身的生理心理条件使得女性少有接受教育的机会，从文坛女性作家远远少于男性作家便可看得出。因此，传统小说和网络小说中相似女性形象最大的差别是，前者是“代言人”，而后者是“当事人”，网络小说里尤其女性写手笔触下的“东方女神”形象才是当代女性心底最深刻的直白。
　　\参考文献：
　　[1]詹秀敏杜小烨.试论网络言情小说的美学特征.暨南学报（哲学社会科学版）.2010（4）
　　[2] [加]诺思罗普·弗莱.批评的解剖[M].天津：百花文艺出版社，2006.65页
　　[3]董胜.论网络文化视野中的穿越小说[硕士学位论文].苏州.苏州大学.2010年.15页到16页
　　[4]叶舒宪.原型与跨文化阐释[M].广州：暨南大学出版社，2003，249页
　　[5]席绢.交错时光的爱恋[M].南京：江苏文艺出版社.2001.17页
　　[6]潜明兹.中国神话学[M].上海：上海人民出版社，2008，387页
　　作者简介：白亚南（1986— ），女，山西太原，杭州师范大学，在读研究生，研究方向：中国现代文艺思潮与批评理论。

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