广西高校教师招聘信息 教师本位论对广西高校文化建设的启示
时间：2019-04-01 03:25:46 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
高校文化建设是当前广西经济社会快速发展的现状下，广西高校人才培养的前提保障。该文拟在广西地方高校师资发展现状的基础上，研究建设符合广西地方高校特点的、健康有力的大学教师文化，寻求地方高校教师文化建设应该采取的模式、内容和方法，促进学生、教师、学校的共同发展，推动广西高校的效能和教育质量的提高，为将广西打造成为国家民族教育示范区和面向东盟的教育国际交流与合作高地做铺垫。
文化建设；教师文化；广西高校；教师本位论
广西是我国面向东盟的重要门户和前沿地带，是西南地区最便捷的出海大通道，在促进区域协调发展、深化与东盟开放合作、维护国家安全和西南边疆稳定中具有重要战略地位。当前广西经济社会快速发展的现状对广西高校人才培养提出了新的更高的发展要求，因此,研究建设符合广西地方高校特点的、健康有力的大学文化，寻求地方高校文化建设应该采取的模式、内容和方法，把文化建设与人才培养挂钩，促进学生、教师、学校的共同发展，将极大地推动广西高校的效能和教育质量的提高，为将广西打造成为国家民族教育示范区和面向东盟的教育国际交流与合作高地做铺垫。本文立足于广西的实际，在教师本位论的理论框架下，对广西高校文化建设的一项重要内容——教师文化建设——进行探讨，认为只有充分发挥教师主体的作用，把教师专业发展和学校文化建设相结合，充分发挥教师自身的特长和优势，才能提高教师教学的内在主动性、积极性和时代性，使教师能够随着社会的进步，不断地推动自身专业的发展，为学校文化建设提供一个可持续发展的动力源泉。
1.广西高校师资现状及特征
在中国-东盟的大背景下，随着广西开发的步伐日益加快，与国际的交流合作日益增强，广西高校对于教师素质的要求也越来越高，研究当前广西高校师资发展的现状，是培养适合中国-东盟交往可持续发展的人才的保障。由于每位教师的遗传素质、所受的教育程度、家庭环境和婚后家庭的经济状况等不同，就形成了教师之间的差异性。事实上，每一个教师都是不同于他人、不断变动的个体，也有不断变化的需要。新的教育精神使个人成为他自己文化进步的主人和创造者。
A.广西高校教师民族结构现状
广西有12个少数民族，和谐社会要求各民族同步发展，广西高校教师来自不同的民族，其教师构成在一定程度上与广西民族构成具有相当的一致性。他们具有自己独特的社会文化和语言背景，其教学有着自己的特殊规律，因此，对少数民族教师的研究能够极大促进教师专业成长。
B.广西高校本土教师与外来教师结构现状
广西区内各民族长期以来和平相处，在地域、族群、文化、语言上有着天然的联系，广西高校中多数教师来自区内，少数来自区外，两个群体的生活背景、社会文化和语言背景都存在很大程度的差异，两者的交流与合作对于拓展人才培养路径具有积极的推动作用。
2.教师本位论对广西高校教师文化建设的启示
A.教师本位论的内涵
教师本位论，即把教师专业的发展和其自身的智力、情感、需要和自主性等方面的发展相结合,指在促进教师专业发展的活动中，尊重教师的自主意志、尊重教师的感受、尊重教师的需要、关切教师的情绪发展与需要、积极聆听并支持教师的心声、努力满足教师普遍的合理期望，以便持续促进教师的专业发展。
这种教师本位论，由于是将教师专业的发展与其自身的实际条件(如个人的知识水平、兴趣、爱好以及家庭状况等)和内在要求相结合，有利于充分发挥教师自身的特长和优势，提高教师致力于专业发展的内在主动性和积极性，使教师能够随着社会的进步，不断地推动自己专业的发展，使教师的专业水平始终能够跟上时代的步伐，使教师能掌握最先进的文化，拥有最佳的教学技能，在教学过程中形成自己的教学风格等。
B.教师文化的内涵
在学校文化建设中，教师文化是学校文化的核心之一，并起着引领作用。教师文化是教师在教育教学活动中长期形成与发展起来的价值观念和行为方式，包括教师的职业意识、角色认同、教育理念、价值取向及情绪反应等等。
当代教育家哈格瑞沃斯(Hargreaves,1994,part3)对教师文化进行了“内容”和“形式”上的区分。他认为教师的态度、价值观、思想信念、行为习惯等“内容”,是通过教师间相互的关系性之“形态”表现出来的。他把教师文化的形式划分为四种类型，即：个人主义文化、派别主义文化、自然合作文化和人为合作文化。
个人主义文化：以教室为单位,分别进行单独授课的教师们,往往与同事处于相对独立、隔离的状态。教师的主要精力用于处理自己课堂里的事务,对其他教师采取不干涉主义的态度。这在教育上很容易陷入保守主义的温床；在一所学校，教师个体来自于全国各地，地域、民族、价值观、理念、语言的差异，再加上教师流动性较大等因素，在客观上造成了教师之间的沟通与合作较难。在远离家乡、举目无亲的情况下，许多教师自觉或不自觉地把孤立自我作为最安全的选择；在学校管理中，许多学校往往以上课的节数和考试的分数对教师进行计酬奖励，致使教师在教学上互相封锁、互不合作，在校内形成了“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的不良局面。这种个人主义文化,虽然在表面上无损于他人,但无法为教师提供互相积极促进的环境，阻碍着教师自身的进步，消淡了教师参与自身发展的想法和兴趣，并不利于教师专业自身的发展和学校整体人际关系的协调，同时对学校的发展也产生了十分不利的负面影响。因此,在清除个人主义文化弊端的时候,应当想方设法保持、建立教师间高度的人际关心文化。
派别主义文化：表现为整个学校分化为一个个独立的小组、有时甚至是相互竞争的团体。在同一团体内部,教师成员往往联系紧密,共处、交流的时间较多,在教师活动室中经常一起互动,沟通交流、共享一定的观点和共同追求利益。而在各集团的教师成员之间,要么是互不交流、漠不关心,要么是处于相互竞争状态。最为突出的是以区域为划分标准而形成的小团体，如当地教师和外地教师，外地教师中又以省份为划分的自然群体组合。教师们从属于相互分离的、甚至是彼此竞争的团体。派别主义文化中的教师对本人所在的团体有着很强的认同感，在内部极为团结并且相互忠诚，一旦本团体成员利益受到损害或校方没有满足其需求，就会形成合力对校方进行施压。派别主义文化的存在带来了不同派别间的矛盾和斗争，会造成教师之间关系紧张，不利于教师之间的互动合作，严重阻碍了学校内部的各项改革，特别是教育革新，对学校的集体团结和学校工作的有效开展造成了极大的危害。消除派别文化弊端的方法之一是在校内推行全校性的计划,如全校课程发展规划、全校使命和观念、全校教育目标和特色的创建等。但是,在一个大而复杂的学校系统内,计划得到全校认同是比较困难的。这时的策略,一方面是尽力平衡和减轻各派别团体在规模、地位、资源等方面的差别,另一方面是强化各派别之间的渗透性和各派别的流动性。
自然协作文化：是教师之间形成的交流、互助和支持。它是在一种自然状态下形成，不受学校行政权力的影响，也不受团体意志所迫。自然合作文化有以下特征：一是自愿。它是源自教师之间内心的需求，是一种自我的愿望，二是自主。教师自主地从事各种革新，或者实施自己信奉的或者预计受到同行赞赏的尝试。这就使教师主动地、自觉地凭借着自己的专业自信去实现自己既定的目标；三是超越时空。由于自然合作是自发、自愿的产物，所以它并不局限于某一活动或者某一时间，在正规的或非正规的各种工作场合和日常生活中，都可体现自然合作文化；四是没有心理压力。在自然协作文化中，即使伙伴之间有不同的意见，也是非强迫性的争论和说服，即使遇到失败和挫折也不会受到外界的讽刺和嘲笑。在自然合作过程中，伙伴之间的相互交流、讨论、帮助和支持，无形中消除了教师的孤独感和无助感。在自然协作文化氛围中，教师之间能接受、容纳不同的教育教学观点，会较快地形成共同的价值观。但是，哈格瑞沃斯认为这种教师之间齐心协力、同舟共济所形成的合作文化,目前真正能够有效实施的学校是非常少的。它是基于教师之间的开放性、信赖性和相互支持、援助而形成的一种关系形式。在学校日常生活和工作中,这种文化表现在,教师们愿意公开观摩相互的课堂教学,并讨论听课的体会。对于教学指导上的失败或不确定性,不是采取逃避或防卫的态度,而是在相互帮助中,教师全体一同去面对问题,在相互讨论的基础上,找到解决问题的共同办法。教师同事间在教育价值观、思想认识上追求广泛的一致性,对于细微的不一致则采取宽容的态度。哈格瑞沃斯作为西方的一位教师教育研究的著名学者,站在西方文化背景的视点上,把教师间齐心协力的合作主义文化作为教师文化的一种最理想的形态。这种和谐的文化气息激发着教师对自身的职业产生依恋感、使命感和对学校的认同感。真正意义上的教师自身发展正是需要这样一种自然的、开放的、动态的文化环境，而不能在封闭的环境中自生、在孤立的状态中自存。自然合作关系是值得我们追求的一种理想的文化状态，也是教师自我发展的最佳途径。
