千秋一大儒――贾谊:贾谊
时间：2019-03-23 03:29:08 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
公元前168年，一代大儒贾谊匆匆走完了他短短33年的人生旅程。 贾谊的才华，千年之后依旧让世人惊叹，而才子短命历来是让人唏嘘不已的事情――贾谊两者都占全了。不过，他最让人遗憾的，却是因为他死的方式太出人意料了……单单读他的《过秦论》，我们今天也会讶异于他当年气吞山河的气势：“席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒”四个并列的句子喷薄而出，一下子就把人的视野和心胸都打开了；不枝不蔓的行文，丝毫没有凝滞感的文气，让人读下来酣畅淋漓，不觉认同了他的观点――古人说，文如其人，那么，那时候的他该是霸气十足、豪情万丈的吧！无论从哪个角度来看，贾谊生前都是一个阳刚气十足的大男人，于是，他的死就格外让人想不通――他是哭死的！
从18岁被荐举，到33岁离开人世，短短15年间究竟发生了些什么，让那么高昂的一颗头颅最后无奈地垂下？这个博古通今的才子，目光甚至可以穿透历史：近处，他看到了文帝盛世背后的隐忧，远处他看到若干年后汉朝面临的运势――他有着让世人艳羡的才华。然而，似乎走在时代前面的人，注定要背负比常人更多的东西，自古以来通向前方的路都是无数开拓者的累累白骨铺就的――贾谊走在了前面，也就注定了他要走一条不那么寻常的路，于是他的身上也就有了无数耐人寻味的故事……
忆当年，雄姿英发
汉初开始了“举孝廉”的用人制度，即由各地推举有名望的人。这种制度被称为“乡举里选”。可以想见，古代资讯不是那么发达，假如没有“举秀才不知书，举孝廉父别居”这类作弊事情发生的话，一个人如果不是才气逼人，想要被举荐只怕不是容易的事情。贾谊当年被时人称为“书橱”。一个人皓首穷经，或许称得上一个“学识渊博”，但充其量只是个酸儒；而贾谊却不是死读书，他字里行间洋溢着自信与智慧，一出口便气吞山河。出众的才华让他小小年纪就闻名洛阳，也因此吸引了识才的伯乐，很顺畅地从乡野间被挖掘了出来。
贾谊18岁的时候，河南郡守听说了他的过人才华，非常器重。要知道，这个河南郡守可不是一个普通的官吏，他政绩卓著，在当时可以称得上全国第一。文帝即位后，征召他为廷尉――因他姓吴，后世人称“吴廷尉”。吴廷尉见贾谊才华过人，年纪不大，却精通诸子百家的学问，就迫不及待地向文帝推荐了，称其远胜于己。文帝也是惜才之人，立马擢升他为博士。
当年，贾谊刚二十出头，却是才华逼人。每次文帝下令让博士们讨论事情，博士中最年轻的贾谊的回答往往最有见地，那些年长的臣子们听后都无不叹服，无话可说。汉文帝非常喜欢他，常常自叹不如，对他破格提拔，相交不到一年就欲升他为太中大夫。
这一时期的贾谊，春风得意，前途一片光明。试想，如果没有人推荐他，那么他终其一生，只能闻名乡里；试想，如果吴廷尉得不到文帝的赏识，就算他再欣赏贾谊，也是人微言轻。而这其中任何一环都完全可能出差错的：吴廷尉是秦朝之相李斯的同乡，而且曾经向李斯学习过，这样的人用起来，放心么？文帝竟然用了，而且是重用，历史上有这般心胸的君主是不多见的。有谁愿意自己刚被重用，前途一片光明，却荐举一个年轻人，而且极力赞许他的好，心甘情愿为自己的仕途找一个障碍的？吴廷尉无疑是一个没有私心的伯乐。这一时期的贾谊，套一句俗话来说就是“在对的时候遇到了对的人”。
木秀于林，风必摧之
秦朝的覆亡，给了汉朝莫大的刺激。汉初的统治者，是不折不扣地推行“黄老思想”的。文帝依旧沿用着刘邦时期的“与民休息”“无为而治”政策。
这项政策无疑是成功的，文帝之时，正是中国历史上不多见的治世。
正当人们都沉浸在喜悦之中的时候，贾谊不合时宜地站了出来。他认为西汉建立政权已经二十多年，正是该改立法、易服色、定制度、振礼乐的时候了，于是他提出了种种改革的措施……
“黄老思想”盛行的时代，大家都是雍容谦让的姿态，唯独你一个人站出来：礼仪的事情，你要插手；邦治的事情，你也要发言……你只不过是一个小小的博士，就算特立独行也要有个度吧？你不过就是一个二十来岁的毛头小子，我们走过的桥比你走的路还多……所有的政事你都要有自己的主张，岂不显得我们所有的臣子都无作为？有些事情不是想象中那么简单，你以为想做就做么？……林林总总的原因让几乎所有的大臣站到了贾谊的对立面。
于是当汉文帝想提拔贾谊担任公卿之职时，绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人或许出于嫉妒，或许出于其他原因，齐齐上疏：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”大意就是，这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。此后，汉文帝任命他为长沙王太傅。
贾谊的姿态，一度是高昂的。而他少年得志，就算洞明世事，也毕竟是纸上谈兵――于是一切都在不可思议地发生逆转，过去让他骄傲自信的资本，此刻都成了毁灭他的祸根――善于言辞，敢于直谏，原本是知性的光辉和鲜明的个性，此刻却成了“专欲擅权，纷乱诸事”的罪证。
也许，自踏上了去长沙的路，贾谊就开始觉得这个世界太奇怪了――人们是古怪的，所有的事情也是古怪的――自己明明是尽职尽忠为君主效力，事情怎么会演变成这般局势呢？也许世间贤人失意、小人得志这种巨大的落差，给贾谊心理上带来了极大的冲击。于是在湘水边上，他作了一篇《吊屈原赋》，说：“天下九州都会有施展抱负的地方，又何必仅苟怀这一个都城？凤凰在千仞之上飞翔，选择有道德生辉的地方落下；如见到苛细的小人，险恶的征兆就振击翅膀离去。”他将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，来表达对世道的不满。不过，此时的贾谊却并没有一蹶不振，他依旧是有着信心的。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在溽湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿像屈原般选择自尽，也许他还暗藏着希望的……和屈原相比，他对世事似乎更豁达，更彻悟。
然而，被贬终究是不争的事实，历史上有几出几起几落的故事呢？过去的二十余年，细细排下来，真正没有一件事情是不如意的，曾经唯我独尊，如今却一下子跌到尘埃里，前后反差如此巨大，带来的无疑是强烈的失落感和耻辱感。一个人可以有很多种痛，最大的一种叫做不甘。他每天对着滚滚流逝的长沙水，亲眼目睹着自己的心一天天死去，却无能为力，这或许比彻底的死心更让人难熬吧。那么自信的一个人，被贬长沙后，终究还是掩饰不住满腔的失落，终于在一个闲极无聊的午后，做了一篇《服鸟鸟赋》，来宣泄自己的郁闷。
终于盼到了汉文帝七年(公元前173年)。文帝思念远在长沙的贾谊，于是召见了他。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”。然而叹服归叹服，最终却依旧让他到远离中央的地方做了一个无实权的太傅，只不过这一次做的是梁怀王的太傅。换了一个国家，换了一个主子――和上一个主子比起来，这个主子更好学，这个主子更受宠――贾谊不知道这次他是该欣喜还是该难过，不过，他知道他是连选择情绪的余地都没有的。
三年后，粱怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，积攒了那么多年的泪水终于在此刻滚滚落下。他所有的不得志早已化为内心的无边愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已变成无涯的悲苦――此刻，所有悲伤的泪水都借着梁怀王落马滚滚而下。如果说，初到长沙，曾经的自信还支撑着他翘首以待天恩，那么此番再次离京，聪明的他恐怕早就勘破了自己的命运：死是必然的归宿，只不过不确定是什么方式。而一年多不止息的哭泣，也终于要了他的命。
这个骄傲的人在担任怀王太傅时挥笔写就的《治安策》《论积贮疏》等名篇中，依旧胸怀天下，豪情满腔。文如其人，贾谊最终也没有对命运妥协。他选择了死亡，也许是因为那颗高傲的心永远屈就不了，也许是抗议满腔才华无以施展――与其说他是悲伤着怀王，不如说他在哀叹自己的命运。
屈贾谊于长沙，非无圣主
有很多时候，不是我们有了想法就马上可以付诸实施的。汉文帝无疑是一代明君，但是他的特殊经历，让他不能无所顾忌地推行自己的措施。历史上的汉朝，在刚开始的时候，差一点就改“刘”姓为“吕”姓了。刘邦死后，惠帝早殇，吕后专权乱政。有了这样伤筋动骨的经历，在诛杀诸吕计划成功之后，朝中重臣在立储的态度上谨慎万分。当时有资格登上帝位的，无论从什么方面论资排辈，都轮不上代王刘恒，然而恰恰是这种没资格，让他有了资格：他的外戚均出身贫贱，出现外戚乱政的可能性不大――经历了一个吕后，汉朝整个一个“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。也就是说，汉文帝当时阴差阳错，捡了个皇帝做。试想，登上帝位的文帝，敢忘乎所以、置大臣们的意见于不顾、一意孤行地推行他认同的政策么？
然而，在条件允许的范围内，文帝待贾谊真的是不薄了。文帝很了解他，也很尊重他。他可以随意上疏言事，率性而谈，丝毫不需要顾忌。彼此几乎可以说既君臣又朋友的关系，自古以来，读书人能像贾生这样得意的人有几个？从臣子这个角度看，也许就应该“知无不言，言无不尽”，然而贾谊似乎太不体谅文帝了。他向文帝提出了一系列的重大政治、经济问题，每件事情都关乎一大群人的利益，它们不是历史遗留问题，就是眼下热点问题，每一件事情都不是轻易能解决的，比如广东诸侯王问题、匈奴问题、富商大贾侵损贫民问题……甚至定名、礼乐这一类问题，他也要提出属于他的意见。然而政治就是有些事情即便懂也要装不懂的――成功的政客，大都是懂得进退的。短短的日子里，贾谊提出来的政见，比一般人一辈子都要多，而且件件不留后路――既不给自己留，也也不给他人留。
懂他的，也许知道，这后生日后定是扭转乾坤的人物，只是当下还需要锤炼，这朝堂他初来乍到，有理论没实践，年轻人多热血沸腾。但你是我的谁，我一定要为你找那么多的理由？更何况，你要打破目前的平衡，首先要触动的就是我们的利益，我们为什么为你开脱？面对着切身的利害，朝中那些公卿王侯对贾谊实在是宽容不起来，于是“尽害之……，乃短贾谊曰：‘……专欲擅权，纷乱诸事’”（《史记・屈原贾生列传》）。文帝是个聪明人，他知道自己不可能为了一个人得罪一群人，毕竟天下不可能只是一个君王和一个臣子的天下，这样就注定了贾谊只能是那个被牺牲的人。
贾谊不是一直抑郁不得志的。文帝当年尽可能地采用他的建议，有名的“众建诸侯而少其力”政策（即把一些举足轻重的大国析为几个小国，让他们无力和朝廷对抗），用的就是贾谊的主张。至于别的，诸如贾谊多次提出的削藩问题，文帝其实早已心中有数，只是欲速则不达，鉴于当时的形势，不可能采用大动干戈的方式解决问题。他是一个审时度势的人，对于南越王赵佗屡次进犯南边边疆的事件，他很聪明地用一纸文书取代了兵戎相见，解决了这件事情――他很清楚贾谊的很多建议从时下来看尚属急功近利，无法采用。不过，文帝对贾谊的欣赏却是出于内心的。即便是那样他也并没有让贾谊下不了台，只是向他表示自己无能，不能大规模有所作为，对他的一片热肠雄心，还一句“谦让未遑”，古今中外有几个这样大度的君王？
“汉室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”千年之后，在晚唐那个让读书人绝望的时代里，李商隐，那个不得志的才子，用苍凉的调子为贾谊鸣不平：满腹经纶的他，在被放逐之后又得到皇帝的召见，却不是为了问“天下黎民百姓”，而是向他求教虚无缥缈的鬼神之事，对于一个愿意“兼济天下”的人来说，无疑是莫大的痛苦。李商隐自己的遭遇，让他读到贾谊的故事时，心生戚戚之感。以为贾生也是不得明主，才难抑悲伤，最后泪尽而亡。其实李商隐大错特错了。
贾谊后来的确不得重用，但是也是情势所迫，而非文帝之过。在满朝文武对贾谊都满腹意见之时，文帝将他贬到长沙，何尝不是对他的一种爱护呢？历史上的皇帝，在明知道臣子所有的作为并没有任何的过错，但为了通盘考虑，用对方的脑袋换几天太平的例子少么？文帝之后的景帝，是晁错一手教导出来的，晁错提出了和贾谊一样的建议，景帝用了，百官怒了，景帝还不是用他的头来平息了天下的乱么？有的人也许会说，贾谊如果晚那么十几年再提主张，也许会更好。是啊，那时候他会替代晁错用自己的头血祭自己的策略，会多一个改革家的名号，他的死也就多几分刚烈，生命看起来会更圆满一些――不过无论说法对还是错，历史是永远不能假设的。
后来汉武帝即位，为了表彰贾谊的功绩，擢升贾谊的两个孙子为官――汉室没有忘记他。
两千年后，后人依旧感叹于他的才华，唏嘘于他的不得志――历史没有忘记他。
贾谊的一生如彗星一般耀眼，却又极其短暂地划过了天空，也许是一种遗憾，但那瞬间的光芒已足以让世人永久地记住了他。★
