[追问常识：为什么要爱国？（节选）]校园安全教育常识

时间：2019-03-20 03:36:47　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　古往今来，爱国一直是个亘古不变的话题。没有了过去的山河残缺、国破家亡，现在的我们该如何爱国呢?对待这个问题，我们应当独立地进行思考，在常识和良知的基础上得出一个理性的结论。
　　
　　一、爱国需要理由吗?
　　
　　爱在很大程度上是一种非理性的情感，是难以用理性来分析的。所谓“萝卜青菜，各有所爱”，“情人眼里出西施”，爱国也是如此。在一个爱国者的心中，自己的祖国是无与伦比的，但在别国的人看来，那个国家可能平常得很。
　　那么，爱国完全是非理性的因此没有理由也不需要理由吗?从个人来说，也许是的。但如果我们要说服别人爱国，就必须给他一个令人信服的理由。
　　首先我们应该来看看，爱国者究竟爱的是什么?显然，它绝非国家的富强、风景等外在的东西，正如男女之间真正的爱绝非是源于对方的外貌、权势、财富等，因为这些东西是很容易失去的，而且总会有更好的。想想看，我们爱的是国家的强大吗?不。如果是这样的话，那当今世界上就只有美国最值得人们爱了，因为它最强大。而那些最不发达国家则没人爱了。
　　那么，我们是因为本国美丽的山河、悠久的历史才爱它的吗?仔细想来，这也只能算是爱国的原因之一，而绝不是主要原因。因为美丽的风景各个国家都有，可以说是各具特色，难分高下，即使一个国家的自然条件恶劣，难道该国的人们就因此不爱她了?至于悠久的历史，虽然值得自豪，但它其实是有利有弊的，而且它已经成为过去，更何况就算是没有悠久的历史，也不影响公民对国家的热爱，比如说美国只有两百多年的历史，但美国人照样爱自己的国家。所以，这些都不能作为爱国的充分理由。
　　那么，我们究竟为什么会爱国呢?我想根本的原因在于，它是我们自己的，而我们也是属于它的。这样一种不可分割的关系才是我们爱它的主要理由。套用一句俗话来说就是：“儿不嫌母丑。”我们经常说“祖国母亲”，因为我们在潜意识里是把祖国与母亲联系在一起的。在英文里，祖国是用motherland来表示，直译即“母亲的土地”，有“故土”“家园”之意。俗话说“金窝银窝，不如自己的草窝”，又有诗云：“月是故乡明。”是的，无论母亲美还是丑，儿女都会深爱她，因为她养育了我们，我们感激她、需要她。故乡、祖国也是这样。他乡虽好，但不属于我。一个人可能会在异国生活得很舒适，但不会感到亲切。从更根本上说，祖国的历史传统已经融化在了我们的血液里，我们一生下来就已经不仅在外貌上而且在心灵深处打上了祖国的烙印。正是这种与祖国休戚与共、连为一体的感觉才使得人们自发地产生了爱国的感情。
　　不过对某些人来说，上面的理由可能太文人化、感情化了。在这个讲究实惠的时代，要使人信服，总得有利益的依据才好。那么爱国能从利益的角度来解释么?似乎也是可以的。爱国当然也对我们自己有利，“国兴则家昌，国破则家亡”嘛!但仔细想来，国与家的关系真的如此密切么?不一定。当国家只为少数统治者服务的时候，那是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的。当然，这样的国家也照样会有人爱，因为他们是既得利益者，他们的家就是靠揩国家的油水来发达的，他们的提倡爱国，实际上就是要大家为他们作贡献而已。
　　真正的爱国之情主要不是从功利的角度出发的，它更多地源于一种个体希望溶入整体的愿望。虽然人多数是自私的，但他们也有超越一己之私的冲动，只要他们依然有荣誉感，而“爱国”正是最能激发人的荣誉感的诉求。
　　但在某些人那里，爱国只是爱己的一种放大而已。在他们心目中，国家是一个放大的自我，甚至可以说，他们根本就没有自我，而是把自我完全交给了国家，由国家去代表。这不等于他们不考虑个人私利，相反，他们可能是非常自私的，他们交出去的只是自己的荣誉和尊严。在现实生活中，他们可能不太在乎自己的尊严，他们可以像奴隶一样地活着，但一旦国家的荣誉和尊严受到了侵犯，他们就感到比自己的尊严被侵犯更难以忍受。所谓“宁为大国奴，不为小国民”，就是这种心态的最佳写照。当他们在说“我是一个人”的时候，是毫无感觉的；只有在说“我是一名中国人”的时候才有感觉。他们可能一方面在做着损公肥私的勾当，另一方面又在每次中国与外国发生冲突时叫得最响，可谓“家贼照做，爱国照喊”。你说他们是虚伪吗?不，我倒相信他们是非常真诚的。他们的反应几乎是下意识的，绝非伪装，因为他们的人格已经分裂了。
　　可见，爱国的原因有很多种，不同的人出于不同的目的来爱国。有的崇高，有的卑俗；有的真实，有的虚假；有的可笑，有的可悲。因此，仅仅提倡“爱国”是没有什么意义的。事实上，在当代中国，不“爱国”的人还真不多。关键在于怎样去爱!
　　
　　二、爱国是单方面的吗?
　　
　　在男女之间，经常会出现单相思的现象，即一方非常爱另一方，但另一方却毫无反应。这种爱是非常不对等的，但我们却无法指责这另一方，因为他(或她)没有爱对方的义务。那么，爱国是不是也是如此呢?公民必须无条件地爱国，而国家则可以对公民爱理不理?显然不能这样。
　　首先，如果爱国是一种义务，那么，公民就必然有相应的权利。因为权利与义务是不可分割的，没有无权利的义务，任何一种义务都要求有相应的权利。比如说，公民有纳税的义务，就必然要有生活保障权、受教育权以及监督权等，即国家必须为公民服务。如果国家只是片面地要求公民为它服务，人们就会觉得国家是外在于他们的甚至是骑在他们头上的一种异己的力量，那么，爱国就成了从外部强加于他们的一种义务，就失去了它原有的崇高性，失去了曾经笼罩在它头上的神圣光环，就不会深入人心，无论怎么提倡也没有用。
　　其次，如果爱国不能仅仅从法律上的权利与义务关系来看待，而应该从道德的角度来看，那么爱国就不能强求，因为道德不具有强制性。一种道德要深入人心，必须有情感作为基础。当然，正如前面所说，如果把祖国当作自己的母亲，那么爱国就具有了坚实的感情根基和无可置疑的正当性。一个人如果连自己的母亲也不爱，岂不是禽兽不如?但是且慢，一方面，国家并不等于母亲，“祖国母亲”这样的说法虽然常见，但它毕竟只是一种文学上的拟人手法；另一方面，就算是母亲，爱也应该是双向的。如果做母亲的只是把儿女生下来，但丝毫不尽抚养的义务，甚至将他们遗弃或虐待，那么，作为子女，就只能逆来顺受、无怨无悔么?
　　爱应该是相互依存、相互促进的，国家怎样看待公民，公民最终也会怎样看待它。如果国家只是把公民当作工具，那么，公民也会把国家当作工具。孟子曾经说过：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”高尔基也说过：“假如社会不重视个人的价值，那就等于赋予个人以敌视社会的权利。”所以，国家应切实尊重和维护公民的权利，只有这样，公民才能自发地产生强烈的爱国热情。

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