名人故事：林则徐家风家教

　这里的贵族，也可译作高贵的人高尚的人，是指真正集仁义、智慧、才能、勇敢等品质于一体的精神化身，而不是指身份。

　　身份的高贵并不等于精神高贵。

　　所谓君子之德，五世而斩，没有高贵的精神，再显赫的家族，都有没落的时候；而有了高贵的精神，再卑微的家族，也能出真正的贵族。

　　历史巨人林则徐，无论在身份地位上，还是精神上，都可以算是一位真正的贵族了。

　　然而，林则徐的家庭，却是福州城里再普通不过的一介平民之家。

　　这样一个毫不起眼的普通人家，如何养育出如此了不起的人物?这是个值得探讨的问题。

　　志节高清的书香之家

　　上世纪60年代，台湾有一本被称为确立新传记的典范的《林则徐传》，作者是林则徐玄孙林崇墉。

　　他概括林则徐成长的家风特点和林公本身的性格，竟是两个字恬淡。

　　乍一看，这两个字与林则徐官高权重、叱咤风云的传奇人生，多少有些反差；但细想之，却透着极深的哲理。

　　诸葛亮曾有教子名言非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　林公之志，林公精神境界之远，何尝不是从淡泊宁静之处求之!

　　林家之淡泊，首先发自对于书香的执著。

　　据林崇墉先生追述，林家历代固守儒业，林则徐祖父是个廪生，长期飘泊在外教书谋生。

　　由于家口浩繁，家境日渐拮据。

　　到林则徐父亲林宾日手里，已是家无一尺之地，半亩之田，落到社会贫困阶层的地步。

　　林宾日没有因贫困而丧志，固守儒业，日夜苦读，希望通过科举途径振兴家道。

　　他的文才在乡里颇有名气，但在科场却屡试不顺，29岁才考中秀才，补了廪生，后来便再也考不上举人。

　　一直到4岁，由于过度用功，患了眼疾，才*放弃举业。

　　从此孜孜于教诲子弟、成就后学之事，把读书进取的梦想，寄托到下一代身上。

　　尽管生活极其艰辛，有人劝他让林则徐改图他业以佐家计，他总是笑而不答。

　　对于造就后代成器，他有独到的见解。

　　他说《易》以养蒙为圣功，养之时义大矣哉。

　　养其廉耻，使达于奇袤；养其天真，庶免于浇薄。

　　夏楚收威，特其偶耳；若习焉，有不生玩者乎?。

　　林宾日教子，有自己的一套方法。

　　林则徐从小就有较高的天赋，4岁时，林宾日便把他带到塾馆，抱在膝上开始启蒙教育。

　　有人质疑是不是太早了，林宾日回答非欲速也，此儿性灵，时有发现处，不引之则其机反窒，此教术之因材而施者耳。

　　他教学极有耐心，谆谆然、循循然，不激不厉，而使人自乐于向学，还特别注重身教，讲授书史，必示以身体力行近理著己之道，罕譬曲喻，务使领悟而后已。

　　据林则徐回忆，他小时从未受过父亲打骂，连大声呵斥都绝少。

　　如此温文尔雅，没有深厚的修身养性功夫和非凡的定力，是很难做得到的。

　　林则徐说府君在庠序二十年，不妄与一事，不妄取一文，绝不沾染社会的丑恶习气，更不贪图不义之财。

　　当时考秀才必须由廪生保送，有个身家不清的人送来很厚重的礼物，请林宾日出具保送。

　　林宾日问他，为何不请他人保送?回答说，因先生一向信誉好，若出具，没有人会怀疑我。

　　洁身自好的林宾日最不屑掺杂这种事，回绝了他。

　　还有个同乡出重金聘他当家庭教师，林宾日也因其品行不端而拒绝，反映出他安贫乐道的恬淡性格和道德意志。

　　林宾日能够甘之如饴地坚守自己为人处事的原则，与其妻陈帙的配合是分不开的。

　　陈氏也是出身书香之家，嫁到林家时，林家家无立锥，还欠有许多债务。

　　当时贫簍之状，有非恒情所能堪者。

　　但陈氏从不怨天尤人，而是勤俭持家，相夫教子。

　　林则徐从小孝顺，看到母亲辛苦，曾提出要为父母分担生活重担。

　　母亲总是说男儿务为大者远者，岂以是琐琐为孝耶!读书显扬，始不负吾苦心矣。

　　可见，陈氏也有不同寻常的见识和守贫砺志的毅力。

　　林宾日夫妇的高洁志尚和对物质生活的超然态度，并不是在困窘之中才如此，而是一以贯之，终生不变。

　　后来林则徐当了大官，屡次要把父母接到身边奉养尽孝，他们总是以过惯了家乡的平凡生活为由而不往，林父还赋诗江湖远涉烦舟楫，菽水长留胜鼎钟以表心志。

　　林母怕拂了儿子美意，曾短期就养，也仍是珍食必却，美衣弗御。

　　她说一身之福有几，奈何遽欲尽之?但以分赒三党之贫乏者，不尤愈乎!

　　这种超然物外，志存高远的家风，体现了儒家威武不屈，贫贱不移，富贵不淫的境界，对林则徐的成长，起着潜移默化的身教作用。

　　乐观融洽的仁爱之家

　　林家虽承受着沉重的生活压力，家庭气氛却极其融洽欢乐。

　　这在很大程度上要归功于林则徐母亲陈氏的维持。

　　陈氏在林家最困难的时候嫁过来，从未抱怨过日子艰难。

　　为了支持丈夫专心举业，她常常暗地里自己饿肚子，还做出吃饱轻松的样子。

　　不久，林宾日考取秀才，生活才有些改善，但随着子女的增添，日子很快又艰难如故。

　　陈氏操持着一家人的吃穿，教育子女互推互让，面对困窘，一家人过得和和气气，保持了健康的心态，绝无争执和悲戚情调。

　　笔者曾听林则徐五世孙女林子东先生讲述，林家后代曾长期保留两件象征性的东西一盘素炒豆腐和一盏两根灯芯的油灯。

　　那是林家乐观向上家庭氛围的物证。

　　据说，有一年除夕，邻居听见隔壁林家欢天喜地地在吃年夜饭，好奇地从矮墙上探望过来，所见到的却是这一家大小十多人，围在一起津津有味地享受的一大盘素炒豆腐!林家夜间照明，也依赖的一盏油灯，平时一向只放一根灯芯，到了大年夜，才加点一根，过年的喜庆气氛，便被熊熊地燃了起来。

　　后来林则徐显达，林家过年自是不可同日而语，但那盏油灯和一盘素炒豆腐，一直被持续作为林家年夜饭的保留节目，以纪念往日的艰辛和家人之间的团结和睦。

　　在油灯下吃着素炒豆腐，林家人总要谈论起先祖文忠公的种种德行，重复他老人家的遗训，教育年轻后辈要把林公精神代代传续下去。

　　和睦家风需要爱心的滋润，子女成才更需要爱心的浇灌。

　　林宾日夫妇极富爱心，为人厚道，他们的爱心不但施之于子女，而且推及宗亲、乡里和学生。

　　林宾日所教学生，有的因家贫无法赴考，他就以自己微薄的束修，予以资助。

　　他生平尚风气，重然诺，视人之急犹己。

　　家虽至贫，而三党疾病死葬，靡不竭力解难，忘乎其为屡空也。

　　甚至出门在外，遇旅人穷困，每竭赀济之，而已转匮乏，略不介意。

　　为了周济别人，宁愿自己匮乏，这种大度的爱心，是林氏家风的又一过人之处。

　　据林则徐《先考行状》记述，其父有兄弟四人，其父最小。

　　他笃于天伦，事诸兄惟谨。

　　长兄起先无子，宾日便以自己的长子过继给他，后该子夭折；长兄去世得早，宾日又抚从子逢吉若己子，携往将乐书院，教之读书，月赡其家，既又为之谋衣食之地，至今如一日。

　　次兄家境更糟，中年贫不聊生，府君时时典敝衣、鬻文字给之。

　　有一次，林则徐亲眼见他父亲将家里的米送给二伯父，回来后与母亲一起饿了一顿，还告诫儿子说你伯父若来，不得告诉他我们家未开伙。

　　为的是怕兄长难为情。

　　三兄得了比宾日更严重的眼病，生活艰难，府君常扶掖之，衣食之，且为嗣续之，殁则丧之葬之，其友于之笃如此。

　　可见林家兄弟之间的深厚感情。

　　林母也同样富有同情心和好施之德，林则徐在《先妣事略》中，记述其母亲平日济困扶危，在人若己，必曲尽其心而后即安，亲族乡党缓急，无不周恤。

　　可见林家助人为乐的品格是非常突出的。

　　林则徐之品行，受之于家风者尤多，李元度《林文忠公事略》写道公……自奉俭，而资助族戚，岁必数千金，尤爱士，所至必择其秀异者，召入官署，勗以学行。

　　金安清《林文忠公传》也说千里之外，旧交故吏，虽历久，辄询其处境之枯菀，有不待请而拯掖者，有当困厄而远为湔雪者，皆喜过望，感之次骨……周旋朋旧，睦敦戚党，必诚必信。

　　于细民之情伪困敝，赈灾诸事，深思曲体，凡所设施，即其人自谋，亦不及此。

　　这些都反映出林则徐沿袭自家风的乐善好施、急人之难的品德。

　　奋发进取的勤勉之家

　　林家人安贫乐道，藜藿自甘，绝非安于现状，不思进取。

　　事实上，全家人一刻也没有停止过改变现状的努力。

　　奋发进取，昂扬向上，是林家家风家教的又一突出特点。

　　林宾日因家贫，从小养成了勤快的习惯，幼年就学着帮父母干活，到13岁才得以入学。

　　他拍着胸脯发愿男儿当自奋发，岂甘以贫废学耶?刚入学时，他文理未通，被同学取笑，愈自激厉，不到一个月就超过所有同学，连塾师都刮目相看，可见他是个非常要强和勤奋的人。

　　由于父母先后去世，他数年之中，心力交瘁，但犹苦志读书，终夜不寝，以至用眼过度，得了目疾。

　　后来科场挫折，他不得不以教塾为业。

　　塾师收入少，林家人口多，加上常接济别人，他必须加倍努力，才能维持一家人生活。

　　他养其廉耻养其天真的教学理念和谆谆然、循循然，不激不厉，而使人自乐于向学的教学方法，极受学生欢迎，请他执教的私塾很多，前后舌耕四十余年如一日，所教学生，考上举人或进士的多达数十人。

　　乡人对他的敬业精神，无不交口称誉。

　　林则徐20岁中举后，也开始教馆和游幕，林家境况已有所改善。

　　但林宾日依然没有停歇的念头，他以年近60岁的高龄，远离家乡，到将乐受聘为正学书院主讲。

　　将乐人文素盛，其时却有衰微之象，林宾日到任后，即以振兴当地文教为己任。

　　他每年春往冬归，以朱子分年读书之法，与诸生相切劘，其贫不能赴省试者，解囊为助。

　　在他循循善诱的教学和鼓励之下，当地学生士气奋兴，考取功名的人又多了起来。

　　林宾日在将乐执教长达16年，将近70岁才退休。

　　将乐人感激他对本地教育事业的重大贡献，相约要为林宾日塑像纪念，林宾日淡于名利，力止之。

　　林宾日勤勤恳恳的执业精神，给全家树立了榜样。

　　为了谋生，林家人夜以继日地劳作，用自己的双手编织着体面生活的梦想。

　　林家生计的另一重要来源，是林则徐母亲的女工手艺。

　　据林则徐记述，先妣工针黹，又善剪彩为草木之花，大者成树，其小至一茎一叶，皆濯濯有生意。

　　这种手艺对林家生计派上了大用场。

　　距林家不远的三坊七巷，有一条南后街，是福州传统手工艺品的集市街，商业极为繁华。

　　林母剪裁一些花草，寄在别人店里代销，居然销路不错。

　　林母便发动全家做手工。

　　林则徐有8个姐妹，个个得母亲手艺真传。

　　她们坐在一起批量剪裁，俨然一个家庭手工作坊。

　　该项营生每年可以为林家带来数十缗的收入。

　　虽然发不了大财，但对于林家来说，已是一项极其可观的收入。

　　林家上下十几口，若无此项收入，仅凭林宾日教书的微薄收入，是远远不敷家用的。

　　手工利润很低，为了增加收入，林母和她的女儿们必须日夜不停地制作，有时为了赶出货，甚至通宵达旦。

　　林则徐在《先妣事略》和《先考行状》中，反复提到当时全家人男读女工的辛劳之状不孝幼随家君之塾，每夕归，则敝庐四壁，短几一檠，读书于斯，女红亦于斯。

　　不孝夜分就寝，而先妣率诸姊妹勤于所事，往往漏尽鸡号，尚未假寐。

　　每际天寒夜永，破屋三椽，朔风怒号，一灯在壁，长幼以次列坐，诵读于斯，女红于斯，肤栗手皲，恒至漏尽。

　　这些描写，既是当时林家生活艰辛的写照，也是林家人坚毅勤奋、昂扬进取的精神风貌的反映。

　　生活在这样的勤劳之家，林则徐从小就养成了勤奋的习惯。

　　他每天早起晚寝，手不释卷。

　　母亲为了让他专心读书，不要他插手家务粗活，但他只要一有闲暇，就主动帮母亲的忙。

　　他每天上学，都要先将母亲和姐妹们所剪制的彩花提到店铺寄卖，晚上从书院归来，再到店里收取货款回来交给母亲。

　　在书院读书期间，如若写了好文章，便有膏火奖励，他便加倍用功，经常获取膏火贴补家用。

　　在林则徐一生中，勤奋是他贯穿始终的最突出品格之一。

　　他曾经专门写了一副对联挂在家里芝草无根，醴泉无源，人贵自立；流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。

　　希望勤奋、自立的家风，能够世世代代流传下去。

　　林则徐承前启后的家教家训

　　淡泊、仁爱、勤奋是林则徐家风的突出特点。

　　林则徐一生最重要的老师，实际上也就是他的父亲。

　　从幼年到20岁，林则徐从未离开过父亲。

　　父亲的言传身教，奠定了林则徐人生观、价值观的基础和待人接物、处事为学的基本风格。

　　林崇墉先生概括林则徐人格和作风文忠一生任事而不牟利，尽瘁而不热中，临难而不退避，受屈而不怨尤。

　　这—精辟的概括，实际上也包含了对其家风的一种肯定。

　　任事而不牟利。

　　林则徐任事勇于负责，勤奋扎实，有无一事不尽心，故无一事无良法之誉，是当时清朝最能干的大员。

　　道光朝中，几乎是哪里出了棘手问题，便派林则徐到那里处置。

　　他所担任的都是要职，位高权重，但他从来没有借此谋过私利。

　　林家至今珍藏一份林公亲书《析产书》，他分给三个儿子的家产，没有现银，只有田屋产业分作三股，每股各值银壹万两有零。

　　他自己曾想晚年退休后定居北京，却因无力购置房产而作罢，最终回到福州，住在父亲购置的老屋子里。

　　可见，父亲不妄取一文的身教，他奉行终生。

　　尽瘁而不热中。

　　林则徐精力过人，勤政无人能比，在官无日不治事，无日不见客，亦无日不亲笔墨，经常昧爽视事，夜过半方息。

　　他自况终身无嗜好……朝夕孜孜不倦者，国政、民瘼两大端而已。

　　用今天的话说，他是个工作狂。

　　但他决不热衷于显政绩搞花架势，处事冷静客观，实事求是。

　　担任江苏巡抚时，朝廷财政依赖江苏赋税，严旨催征，林则徐没有一味迎合上意，遇到灾荒欠收之年，甚至敢于单衔上书，犯颜力谏，要求缓征，以苏民力。

　　这种勤政爱民的品格，也体现了林家的勤奋传统和仁爱之德。

　　临难而不退避。

　　林则徐一生，多次危难受命，从未退缩。

　　受命到广东禁烟时，因禁烟牵涉极广，京中师友都为他此项使命担忧，他凛然表示寘祸福荣辱于度外，也要勇往直前。

　　他有一句名言苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　这种勇气，也有他父亲的影响。

　　他父亲生平尚风气，重然诺，视人之急犹己，见义总是忘我向前，急人所难，这种性格在林则徐身上表现得更加突出。

　　父亲当年养其廉耻，使达于奇袤；养其天真，庶免于浇薄的教养理念，造就了林则徐沉毅厚道、正而不谲的品性。

　　只要义之当往，他从不推托。

　　受屈而不怨尤。

　　林则徐禁烟、抗英有功，却被昏庸懦弱的朝廷以办理不善，误国病民的罪名革职、发配。

　　蒙此奇冤，林则徐没有怨天尤人，在待罪和发配期间，一如既往地关注口岸防务和边疆的开发。

　　许多人为他窃为不平，他却能谈笑自如，在任何位置上，都能闪亮发光，做出突出的成绩。

　　这既反映出他以国家、民生为念，不计个人荣辱的崇高精神境界，也是他坦荡、淡洽性格的体现。

　　林则徐所受他父亲的教导和影响，即使在他位高权重的时候，也仍在延续。

　　比如，当林则徐出任考官，林父便谆谆教导他说寒士读书极为不易，衡量试卷要慎之又慎。

　　当林则徐留恋父母身边尽孝，林父便催他速出报效国家。

　　母亲去世，林则徐在乡守孝，遇江南高堰决口，朝廷命林则徐夺情前往筑堤，林则徐犹豫不决。

　　林父说若国家有急切劳苦之事，责以致力，非若任官授职有利禄之可图，此而不往，则是畏难诡避，不得为忠，即安得为孝?林则徐便戴孝赴任。

　　1823年，林则徐刚刚升任江苏按察使，就遇到大水灾，松江一带的饥民聚众*，这对新任司法长官无疑是个严峻考验。

　　江苏巡抚韩文绮准备派兵*。

　　林则徐不以为然，这时他收到父亲来信，信中嘱咐饥民生事，非平时之比，因不可废法，尤不可穷治。

　　主张以安抚代替*。

　　他还提出救荒七策今之救荒第一策，在招致客米，米多则价自平，不可强抑也；次则劝平粜，禁囤积；次则清查贫户，按图贴榜，使不得隐匿更改；次则官赈之外，分劝各图赈其邻里；次则漂流尸棺、暴露饿殍宜速殓埋；次则收蓄牛只，以备来岁春耕；次则捐设医局，以防灾后大疫。

　　这些建议，句句体现出林宾日的仁慈心肠和政治远见。

　　林则徐遵循父亲的意见处理善后，江苏灾民无不感念林公之德。

　　父亲的教导，在林则徐身上发扬光大；而林则徐自身，也同样注重对后代的教育。

　　这从他所留下的家书中，常有某儿文章有进步，某儿字写得好，某儿信中有错字等细心指点，可见一斑。

　　林则徐家书都写得较长，几乎每封都花很大篇幅写他在署地的见闻和处理政务、与人交往的情况。

　　这多少有点奇怪，按常理，这些事情似乎不必对家人细说，但细品之，便可体味林公的良苦用心——他在效法父亲身体力行的身教，用自己待人处事接物的思想和态度，影响于下一代。

　　林则徐对家里，最关心的是儿女的学业。

　　儿女们经常把诗文习作和书法寄给父亲点评，林则徐无论多忙，总是会抽空予以具体指导。

　　比如，有一封家书表扬三子拱枢枢官此次寄来文字，比前次却有进境，其字句累赘不清者固多，然遇题尚有生发，不至十分干窘，阅之颇喜。

　　同时也细心地察觉出林拱枢的文章系别人誊写，批评他懒惰，说年轻之人写字岂是难事?果有志向，首以戒懒为要。

　　书香传家，一要戒懒，二要淡泊，三要热心服务。

　　这些要点，在林则徐家训家教中屡屡出现。

　　林则徐还在书房亲书一幅师友肯临容膝地，儿孙莫负等身书，寄托了林公对后人的期望。

　　在给儿子们分家产时，他还特别嘱咐……各须慎守儒业，省啬用度，并须知此等薄业，购置甚难。

　　凡我子孙，皆当念韩文公‘辛勤有此，无迷厥初’之语，倘因破荡败业，即非我之子孙矣。

　　这是教他们在物质上要淡泊，在志向上要远大。

　　在教育儿子处理个人仕进与服务国家的关系方面，林则徐更有意味深长的箴言。

　　长子林汝舟为翰林院庶吉士时，林则徐写信特别强调有一言嘱汝者服官时应时时作归计，勿贪利禄，勿恋权位；而一旦归家，则又应时时作用世计，勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨厉自修，以为他日之用，是则用舍行藏，无施不可矣。

　　吾儿其牢记之!据林崇墉先生诠释，这几句话阐明了林公的进退之道那是进中知退，而退中知进，要旨是在预存退归之心，而后才能作最奋发有为的进取之计。

　　所以，他不为追求私利而干进，不曾为恋恋权位而徘徊，也不肯顾虑个人体咎而退缩。

　　当他少壮时代接受父教而表现的是如此，当他叱咤风云时期指导儿子的又是如此，以至颠沛流离时所秉持的更是如此……

　　从这些教育后人的只言片语和零星事迹中，我们可以明了林则徐家族的可贵传统；更可以进一步体会到林则徐非凡的人格魅力和崇高的思想境界。

　　任何伟人的成长都离不开特定环境的熏陶，林则徐这个名字，就是从这样看似平凡、实不简单的家庭走向社会，走向世界。

　　【名人故事林则徐的家风家教】