《生于忧患，死于安乐》译文8篇
时间：2023-12-21 08:22:03 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
《生于忧患，死于安乐》译文一、导入：大家知道古代科举考试考什么内容吗？对了，四书、五经。能具体说一说四书、五经指的是那些书吗？（四书：《论语》《孟子》《大学下面是小编为大家整理的《生于忧患，死于安乐》译文8篇,供大家参考。
《生于忧患，死于安乐》译文篇1
一、导入：
大家知道古代科举考试考什么内容吗？对了，四书、五经 。能具体说一说四书、五经指的是那些书吗？（四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）非常正确，同学们很博学，今天我们学的这篇文章就是选自两千多年以来莘莘学子们读的《孟子》一书。
二、文章简介、作者简介
《孟子》是一部什么书呢？哪位同学简单介绍一下？（《孟子》这本书是孟子与其弟子万章、公孙丑等撰写的，文章气势磅礴、论证严密，富有说服力和感染力，今天要学的这篇文章，就能看出这些特点来。）
大家对孟子这个人了解吗？谁能把孟子给大家简单的介绍一下？（孟子名轲，字子舆，战国时邹人，思想家、教育家，儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，被尊称为“亚圣”，后世以“孔孟”并称。
三、朗读课文，整体感知
我们先整体感知一下课文内容
1、听录音范读：听读注意：读音停顿重音 节奏
2、齐读一遍。(要求)读音准确 停顿恰当 重音突出 富有节奏 正音：舜发于畎亩之中(quǎn)傅说举于版筑之间(yuè) 胶鬲举于鱼盐之中(gé) 行拂乱其所为(f ú)
法家拂士(bì) 曾益其所不能(z ēn g)
3、自由读，思考本文的中心是什么。学生发言（明确：生于忧患，死于安乐。）
四、翻译全文
下面我们翻译课文看文章具体写了什么。
明确翻译步骤：结合课下注释以及其他资料分两步翻译完全文，
（1）①第一步第一自然段
②俩人到讲台上指着黑板上的课文翻译
③我重复翻译一遍并重点强调一些词语。
（2）①第二步第二自然段
②俩人到讲台上指着黑板上的课文翻译
③我重复翻译一遍并重点强调一些词语
（3）学生通篇翻译全文一遍
五、研读赏析
疏通了文意，我们就应该分析文章。
1、文章开头运用了什么修辞手法？（排比句）
排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
2、这六位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？
出身卑微、历经磨难、终有成就
3、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出什么结论？（背诵）
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
其中阐述在思想上磨练的句子是：必先苦其心志
在生活上经受磨练的句子：劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身
在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为，受磨练的益处：动心忍性，曾益其所不能
4、那几句是从个人角度正面进一步论述经受磨难的好处的？困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后愈。
5、那几句是从国家角度反面进一步论述论点的？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
6、文章的最后一句有什么作用？点出全文的中心论点。
7、总结：文章开头列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。（摆事实）这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。
紧接着就归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（讲道理）
第2段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。 （正面）和（反面）
最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的经历，却能磨练人的意志，增强人的上进心。文中也提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
屈原放逐，乃赋《离骚》；仲尼厄而作《春秋》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》.；马迁受腐刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父，笃而成才。司爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
（盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。）
西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
六、作业：背熟并默写全文
七、结束：
我们这节课是从四书五经开始的，就让我们用朗朗的背书声结束这篇课文吧，实在背不过的地方可以看一下课文。
《生于忧患，死于安乐》译文篇2
舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。
所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的`筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。
人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
《生于忧患，死于安乐》译文篇3
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这句千古流传的佳话出于这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：要想成大事，担大任，就要先学会吃苦，经受痛苦的磨炼。相反，如果你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的不二法门呀！
唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中集结力量，让自己更加强大，最终打败武后，夺取政权，成为一位优秀的皇帝。之所以他会成功，就是因为他居安思危，有忧患意识，才能一步步走向成功，成为一名家喻户晓的皇帝。居安思危，思则有备，有备无患。只有存在忧患意识，才能临危不惧。
开辟农民起义道路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具有优秀的领导才能和组织能力，但正是因为他成功了，他富裕了，他就很享受现在的荣华富贵，根本没忧患意识。结果秦朝的军队主动出击，陈胜豪无防备，就因兵败而失败了。俗话说：人无远虑，必有近忧。陈胜并没有忧患意识，也没有看到近忧，所以他失败了。
刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，最终推翻王莾政权，建立东汉。他在贫苦中早已锻炼了心志，正是因为他居危，所以他更能思危。
俗话说：天有测风云，人有旦夕祸福。谁也不知道将来会发生什么，只有处处存在忧患意识，防范于未然，才能有备无患，最终走向成功。忧患意识在我们学习生活中也是很重要的，只要把忧患意识时刻记在心里，你一定可以永攀学习高峰。
《生于忧患，死于安乐》译文篇4
在随着语文教师学完这个篇由孟子及其弟子所著的《生于忧患，死于安乐》后，不禁使，我心中萌发良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅说等六人的事例，来说明上天若要委以重任于人，必先使其受尽挫折，历尽苦难，这样才能得到担当大任的本事。总而言之，就是告诉我们，若是想成大器、成大业，就必须饱受挫折，再一次的失败中磨练自我，完善自我。反之，若没经历一些大的挫折，又不思进取，则不可能成器。譬如三国后期蜀国之祖刘禅，即使得诸葛亮的辅佐。却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致时蜀国的复兴成为幻影。
本文的下文，便点出了“生于忧患而死于安乐”这一论点。“生于忧患，死于安乐”，实际，这句话早在夏商时期便得到了证实。夏启死后，王位由太康继承，但太康不爱管理国事，终日以打猎饮酒为乐，后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞夺权，而寒浞亦纵情声色，以致民心尽失，被大禹的后人少康所杀，让少康复兴了夏朝，且他吸取了教训，杜绝享乐，关心百姓，勤于政事，没有步入先前几人的后尘，使得历史不再重演。
所以，我们必须时时刻刻警醒自我，告诫自我，不能轻易懈怠，更不可沉溺于享乐之中，需以史为镜，目光长远，志在千里。不应目光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚将会乐极生悲。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”著名的鲶鱼效应，想必大家都明白。沙丁鱼在运回渔港的途中，会因窒息而死亡，为了使沙丁鱼活蹦乱跳地回到渔港，可在沙丁鱼的鱼槽内放一只鲶鱼，迫于求生的沙丁鱼会四处乱游，这样也不会缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸患之中，才得以生存，明明是它最大祸患的鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。更为浅显易懂的温水煮青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中悠哉游哉，待到其发现高温难耐之时，已无力回天，此时的青蛙，正因处于安逸之中，才导致其死亡。
身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处快活安乐之中，只会加速死亡，带刺之玫瑰虽十分美丽，但若只手去碰，必会付出代价。
《生于忧患，死于安乐》译文篇5
《生于忧患，死于安乐》读后感
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句千古流传的佳话出于这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：“要想成大事，担大任，就要先学会吃苦，经受痛苦的磨炼。相反，如果你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的不二法门呀！
唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中集结力量，让自我更加强大，最终打败武后，夺取政权，成为一位优秀的皇帝。之所以他会成功，就是因为他居安思危，有忧患意识，才能一步步走向成功，成为一名家喻户晓的皇帝。”居安思危，思则有备，有备无患。“仅有存在忧患意识，才能临危不惧。
开辟农民起义道路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具有优秀的领导才能和组织本事，但正是因为他成功了，他富裕了，他就很享受此刻的荣华富贵，根本没忧患意识。结果秦朝的主动出击，陈胜豪无防备，就因兵败而失败了。俗话说：”人无远虑，必有近忧。“陈胜并没有忧患意识，也没有看到近忧，所以他失败了。
刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，最终推翻王莾政权，建立东汉。他在贫苦中早已锻炼了心志，正是因为他”居危“，所以他更能”思危“。
俗话说：”天有测风云，人有旦夕祸福。“谁也不明白将来会发生什么，仅有处处存在忧患意识，防范于未然，才能有备无患，最终走向成功。忧患意识在我们学习生活中也是很重要的，只要把忧患意识时刻记在心里，你必须能够永攀学习高峰。
《生于忧患，死于安乐》译文篇6
每当我读到孟子所写的《生于忧患，死于安乐》时，我总感觉有一股力量从我的心底升出来，让我久久不能平静。
这篇文章讲了一些出身卑微的名人事迹以及孟子的领悟。其中一段话很让我受触动：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这说明，一个人要想有成就，必须得经历磨难，激发自己的毅力和奋发向上的动力，努力后才会有巨大的成功！但是，如果生活在优越的环境里，则会消磨人的志气，使自己终日安逸享乐，最终一事无成。
走过历史长廊，有多少伟人登上辉煌的顶峰，而又有多少人沉迷酒色，导致自己被他人嫌弃呢？三国的刘备、刘禅就是很好的例子，刘备凭着一腔热血带兵闯天下，打出了一片天下，做了蜀国国君，成为一代豪杰，然而他的儿子刘禅却是个无能之人，就是因为他，才让蜀国国力衰微，慢慢走了下坡路。而身边的能臣虽竭力想挽回场面，却终告失败。最后，蜀国灭亡。
即使不说历史，反观我们身边也不乏这样的实例。那些生活在城市的孩子，大多有着良好的家庭环境和优越的生活条件，本可以立志成名有所作为，但他们却整日消沉，没有向上之心，长大后之后碌碌无为，成为平庸之辈。为什么？
是因为他们自幼没有经历挫折，没经过生活的磨练，成了温室里的花朵，而那些生活贫穷，家境不好的孩子却与有幸福生活的孩子恰恰相反，他们奋发向上，勤思进取，抓住一切机会学习，到后来考上好大学，找到理想的工作，在自己为自己创造的平台上施展手脚，扬名天下，为什么？因为他们自幼多磨难，为了维持生活只能自己努力，心智过早成熟，成了一棵顽强的小树苗，长大后自然成了一棵参天大树。而我作为幸福孩子却也无奋斗之心，想来便惭愧不已啊！
那么，让我们从现在开始做起吧！自己经历一切，自己奋斗吧！相信自己，我们一定能活出精彩人生！
《生于忧患，死于安乐》译文篇7
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。 ——题记
“生于忧患，死于安乐”亘古不变的哲理。深深地震撼着我的灵魂。阅毕孟子之文，思绪飞扬，心潮澎湃。
轻叩历史之门，王朝的盛衰兴广，过往的历史烟云蒙蔽不了智慧的明镜。
嬴政手中的大秦帝国之所以能吞并六国、一统天下，正是“出则”有“敌国外患”，不发展就是消亡。而秦二世的苟延残喘直至湮灭则是骄奢淫逸，尽享“入则无法家拂士”的安乐。
穿越历史的尘埃，以史为鉴，生于忧患，死于安乐的历史规律在浩瀚的历史长河中清晰而又深刻地警醒着古往今来的统治者。给予我深刻的智慧与启迪。 国犹如此，人何以堪？舜、傅说、胶鬲等人崛起于忧患之中，经过“苦其心志，劳其筋骨”的折磨使他们走上了成功之路。太史公有言：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；成功人士之所以会有所作为，是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈的努力，凭借着自己“打不死的蟑螂”精神为自己开创了一片属于自己的天地。
言及至此，联想当下的有着“娇（气）骄（傲）奢（侈）独（特）散（漫）”之美誉的“富二代”。他们肆意挥霍、尽情享受，丧失了父辈的“忧患“意识，习惯了衣来伸手、饭来张口的”安乐”，从未体验过“劳其筋骨，饿其体肤”的滋味。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。呜呼哀哉！
青春的色彩在奋斗的汗水中会更加绚烂。作为青少年的我们一定要勇于磨炼自己。在生活中、学习中我们要时刻保持着“忧患”意识，不能一味贪图“安乐”的现状，否则美好的未来就会跟自己Say goodbye了！
我时刻谨记：“生于忧患，死于安乐。”
《生于忧患，死于安乐》译文篇8
在课前，教师告诉我们以往有这样一个趣味而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们能够看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，最终转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
可是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，所以化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
