高中语文《囚绿记》意旨探微
时间：2022-09-29 17:55:05 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
韩卫红
《囚绿记》是陆蠡散文的精品，是人教版普通高中语文必修教材一直保留的“情文”。这样一篇写景状物的散文佳作，因为使用了拟人手法，赋予了景物以灵性，所以，关于其深刻内涵或写作意旨的探讨，目前学界大都倾向于作品的象征意义，即文章通过对作者与绿枝条一段亲密过往的描述，一方面刻画了绿枝条的生命变化和“性格特点”，同时也写出了作者的心情起伏和真挚心愿，既曲折反映了华北人民遭遇日寇侵略的悲惨命运，又形象折射了作者和中华民族坚贞不屈的民族气节。显然，如此归纳和把握作品题旨，其依据无非就是运用了“知人论世”这一常见的文学鉴赏的基本策略。因为文中点出了“卢沟桥事件”这一故事发生的背景，而且本文又是作者在1938年7月间留居当时已沦为“孤岛”的上海写的，作者本人又是一贯爱憎分明，不免让人陡生一种固化思维，理所当然视文中“它的尖端总朝着窗外的方向”“永不屈服于黑暗”等描写为民族气节的一种象征。如此，大多研究者总结和提炼文章意旨为“爱国说”，也就是题中应有之义了。
一、努力检视“背景”真相
李健吾在《陆蠡的散文》一文中曾说，“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵”，此言得之！《囚绿记》所描述的正是作者特殊时段“一些吞吐内心的呼声”或“心灵起伏的痕迹”（《囚绿记·序》）。首先，文章开头表明事情发生在去年夏天，那么，作者客居北平为什么还要选定一个狭小、潮湿、炎热的房间呢？无疑，这是因为能够见到一片绿影，“我便是欢喜这绿影才选定这房间的”。由此可见，文章写小屋的简陋和闷热，就是为了衬托“我”对绿影纯真的爱。正像作者所说，正是这常春藤的绿，才让我能够在这陌生的北平“度过了一个月，两个月”，完全是这绿色给了“我”慰安与快乐——据此，有研究者就把文章的写作主旨归纳为“人性真诚说”，即“表达了对绿色所象征的生命、希望、慰安、愉快的爱幕和祈望，以及对生命所具有的执着精神的赞誉”，或“抒写了对于象征着生命与自由的绿色的喜爱之情”。
实际上，联系下文，我们不难看出这里所谓“爱的真谛说”“敬畏生命说”等解读都是片面的、表面的，不精准的，都是值得商榷的。因为文章到此并没有结束，最后由于卢沟桥事件发生了，朋友电摧速归，于是被迫改变原来的行程，不能再滞留于烽火四逼的旧都，这就使“我”不得不提前离开北平，并释放“这永不屈服于黑暗的囚人”。这里，我们不能不质疑：既然已经囚绿，为什么又要释绿呢？乍一看是卢沟桥事件的发生，那言下之意是不是意味着如果不发生事变，“我”将仍然囚禁着“绿”呢？答案显然是肯定的。所以，在这个意义上，“卢沟桥事件发生了”大概率便是一个机缘巧合，是一个偶然，否则，“我”还要继续囚绿，即在囚绿与释绿之间，“我”肯定是有过激烈的思想斗争的。那么，作者为什么会在此展开其内心的矛盾世界呢？郁达夫在谈到我国现代散文的创作时，曾经指出“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强”，并且强调，比之小说，现代散文“更是带有自叙传的色彩”。
所以，陆蠡也不例外。我们知道，陆蠡在1938 年秋至1940年春写了一系列散文，后结集为《囚绿记》。他在1940年6月为《囚绿记》写序时，曾经说明其“感情”的矛盾和轇轕：“我有时接受理智的劝告，有时又听从感情的怂恿;理智不能逼感情让步，感情不能使理智低头。这矛盾和轇轕，把我苦了……为了不使自己倾跌，我竭力保持两端的平衡……有时我想把它记录下来，这心灵起伏的痕迹……写这序的，是自白的意思，也是告罪的意思。”
显而易见，陆蠡这里所说的“感情”和“理智”的“矛盾”，应该就是全面而精准地解读本文题旨的切入点。文中的喜绿、赏绿应视为“感情”的前期铺垫阶段，囚绿则是“感情”的继续发展或高潮部分，而释绿就是“理智”的表现，“我”就是嵌在感情和理智中间一直在斗争或挣扎着，但最终还是理智占据了优势——尽管是个“意外”;于是，“我”释放了它。由此，“带有自叙传的色彩”的本文题旨或深刻内涵应视为作者假托与常春藤绿枝条的一段“交往”经历，着重表现其“心灵起伏的痕迹”，即一个特殊时段的心路历程：竭力寻求“感情”和“理智”的最大平衡。
二、务求正视文本以体现“背景”
当然，我们不主张将作品的题旨与“抗日战争”挂钩，并非是怀疑陆蠡的“爱国情怀”，更不是否认“时代背景”在文学作品解读过程中的强大生命力和影响力。事实上，作为文本解读的主要环节和重要内容，《普通高中语文课程标准（2017年版）》也大力倡导：“利用书中的目录、序跋、注释等，学习检索作者信息、作品背景、相关评价等資料，深入研读作家作品。”这就为全面、准确、深刻地理解文本提供了基本遵循。但问题是，当“时代背景”的介绍成为文本解读的一道重要门径时，我们就应该考虑怎样走进“时代背景”才能对文本解读有真正的帮助，而不能以所谓的作者“写作年代”去代替对作品创作情境的体认，把作者创作时的具体心境，与所谓的“宏大主题”生硬地对接起来，从而使一篇篇极具艺术个性的文学作品失去斑斓的色彩。
英国最杰出的文学评论家特雷·伊格而顿就深刻道出了文学创作的真谛：“文学不是伪宗教，不是心理学，也不是社会学，而是一种特殊的语言组织。它有自己的特定规律、结构和手段，这些东西都应该就其本身而被研究，而不应该被化简为其他东西。”美国著名文学与社会文化批评家莱昂内尔·特里林也表达过类似的洞见：我们不能过度强调文学的社会功能，文学所能做的只是为人们提供一定的信息资源和独立的“沉思性体验”，这种体验带来的是生存以外的“最重大的社会关怀”，而不是试图借其去改变生存本身。
所以，完全用现实情景中的“时代背景”去图解文学作品中的形象与主题，无疑是一种食而不化的行为，对文本解读并无根本性的帮助。
基于此，我们必须解放思想，转换观念，克服思维定势，树牢每一篇文学作品所表现的“艺术世界”都不可简单与时代情景中的“现实世界”混为一谈这一基本观念。王国维在《人间词话》中就说：“古诗云‘谁能思不歌？谁能饥不食？’诗词者，物之不得其平而鸣者也。故‘欢愉之词难工，愁苦之言易巧’。”文学作品都是在一定的“背景”之下创作出来的，这其中有“时代背景”，有“生活背景”，有“心理背景”，不一而足，但都必然带有浓郁的个性色彩，这是作品的独特之处，其中的情况非常复杂，岂能无视“文学作品写出的完全不是现实生活中一再重复的故事，而是经过了作家独特心灵过滤的东西”这一文学创作的根本性规律？
综上所述，相较诸如此类或表面或片面的“强作解人”的误读，只要细读其作者在《囚绿记·序》中的“自白”，或许就不难窥到文章所传达的似是作者人生中一个特殊时段“心灵起伏的痕迹”——“竭力保持两端（感情、理智）的平衡”。
本文为江苏省教育科学“十四五”规划2021年度课题“指向思维进阶的高中语文跨任务群学习实践研究”（编号：D/2021/02/637）的阶段性研究成果
作者单位：江苏省海门中学
猜你喜欢 题旨时代背景理智 新时代背景下中国钢琴作品的思政融合艺术评鉴(2022年6期)2022-05-10“互联网+”时代背景下智能产品在居室空间设计中的应用科技信息·学术版(2022年8期)2022-02-25在同一语境下定义“二元对立概念”中学生天地·高中学习版(2019年6期)2019-07-12华丽追梦者小资CHIC！ELEGANCE(2019年20期)2019-07-02社会主义新时代背景下高中思想政治课的美育优化探析福建基础教育研究(2019年10期)2019-05-28理智与情感情感读本·道德篇(2019年2期)2019-05-09优化诗歌教学的几点思考中学教学参考·语英版(2017年5期)2017-06-06
