2022年论《百年孤独》文学风格审美价值

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论《百年孤独》文学风格的审美价值4篇

第1篇: 论《百年孤独》文学风格的审美价值

《百年孤独》

《百年孤独》是马尔克斯的代表作，它的问世在拉美引起了“一场文学地震”。小说出版后很快被译成各种语言在世界各地流传。它的新颖的写作手法，一方面能深深地吸引读者，另一方面又向读者提出了挑战，它被西方世界誉作“当代的《堂吉诃德》”。

小说描述了一个令人迷惘困惑的神话世界，那里有古老的拉美文化心理与精神意识的凝结，有哥伦比亚和拉美国家真实历史的展现，有人类千百年生存斗争中积淀而成的深层情感、经验和原始意象的显现，也有现代人对人类前途与命运探索的焦虑与困惑。这是一部意蕴丰富的史诗性作品。

小说着重写布恩迪亚家族一百年的兴衰史。西班牙移民的后代何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚和表妹乌苏拉结婚后，乌苏拉担心他俩会像姨妈与姨夫那样因近亲结婚而生出长猪尾巴的孩子，因而拒绝与布恩迪亚同房。一次，布恩迪亚与邻居阿吉尔拉斗鸡并发生口角，阿吉尔拉就以被老婆拒绝同房的事嘲笑他，他一怒之下用长矛刺死了阿吉尔拉。从此，死者的鬼魂日夜出没于布恩迪亚家，搅得他们寝食不安。为了躲避鬼魂，他们搬到了一个梦中曾见过的被称为“镜子城”的小村马贡多定居。不久以后，又有许多人迁居到马贡多，布恩迪亚家族也人丁兴旺，子孙满堂。在保守党和自由党于小镇发动的内战中，布恩迪亚的次子奥雷良诺率土著村民举行了３２次起义，但均告失败。内战后，马贡多升格为市。铁路修通了，外国种植园主、冒险家蜂拥而至，布恩迪亚家族却由盛及衰，一代不如一代。到了第６代子孙奥雷良诺·布恩迪亚时，由于他和姑妈玛兰塔·乌苏拉近亲乱伦，生出了长猪尾巴的女孩——这个家族的第７代。此时，奥雷良诺·布恩迪亚破译了吉卜赛人一百年前用梵语写就的羊皮密码。当他看到密码中所写的“家族的最后一人正在被蚂蚁吃掉”时，果然发现一群蚂蚁正将女孩咬烂后往蚁穴里拖。随后，一阵飓风将马贡多从地面上吹得无影无踪。命运注定百年孤独的家族，不可能在地球上第二次出现了。

《百年孤独》所展示的，是一个建立在过去、现在和将来重复循环的象征框架中的现代神话。时间的轮回重复，使小说隐含了无数大大小小的循环怪圈，所有的人与事都镶嵌于这些怪圈中，小说也就成了一个魔幻的世界。

整部小说讲述的是马贡多由衰及盛，由盛及衰的历史，一百年的历程，最后回到了原地。这是一个大循环怪圈。布恩迪亚家族中的前辈因近亲结婚生出带猪尾巴的小孩，到第６代近亲结婚再生出带猪尾巴的小孩，这也是一个大循环怪圈。小说第一章的第一句话是：“若干年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”接着在以后几章中经常出现类似的时间叙述：“若干年之后，面对行刑队，阿卡迪奥将回忆起，墨尔基阿德斯给他念了几页那本深奥著作时他惊奇得震惊的情景。”“若干年之后，当他在病塌上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得６月份一个阴雨连绵的下午，他踏进房去看头生儿子时的情景。”这些描述中，每一次都隐含了过去、现在与将来的时间循环与回归，每段所描述的内容先后又互成对照、互成轮回与循环，因而，这里描写的是一系列大大小小的循环怪圈。

这个家族中第一代何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚后半生在小屋里制作小金鱼，这个过程日复一日、年复一年地被重复着，其中隐含的是过去、现在与未来的轮回往复。第６代奥雷良诺上校晚年不停地缝制裹尸布，第４代奥雷良诺第二反复地修理门窗，雷梅苔丝每天都花许多时间洗澡，等等，这些人的行为都与制作小金鱼相似，每人都处在过去、现在与将来的重复之中，各自的行为又互成对照，互成循环，构成了一系列大大小小的循环怪圈。小说中的人物姓名与秉性也是循环往复的。布恩迪亚家族中的男性，始终是阿卡迪亚与奥雷良诺的重复或相加，秉性也依次延续，其中隐含的也是时间上的轮回重复。吉卜赛人几次到马贡多村，村民们每次都和最初一次一样被吉卜赛人的磁铁、放大镜耍得团团转，可见，尽管时间在推移，但马贡多人的价值观念、思维方式却一百年如故，其中隐含的仍是时间的重复。小说中活得最长久的乌苏拉，阅尽了布恩迪亚家族的盛衰演变，在她眼里，一切都无非是过去的重复，她惊呼时间在打圈圈，因而她以后永远沉湎于对过去的回忆之中。她的这种始终如一的对过去的追怀，也是一种时间的重复与轮回。

在《百年孤独》这个由大大小小的循环怪圈构成的象征框架中，包含了什么样的深刻意蕴呢？

如果说历史是一个大循环圈的话，那么，某一时期的现实社会则是依附于大循环圈中的小圈。似乎是冥冥之中的神秘力量决定的，布恩迪亚家族的结局，一开始就在吉卜赛人墨尔基阿德斯的羊皮密码中预示了，因此，无论这个家族中的成员如何苦苦挣扎，终究逃脱不了衰亡的命运。一百年的兴盛衰败史，更是一百年的时间打圈圈的历史。这冥冥之中的神秘力量是什么呢？从作品的具体描述中可以看到，那就是文明程度的低下，政治上的麻木不仁，经济上的贫困落后，思想观念上的保守陈腐。

乱伦关系的存在，百年如旧，体现着婚姻观念上的蒙昧，那猪尾巴的轮回出现便是最好的说明。面对吉卜赛人的磁铁和放大镜，马贡多人反复上当受骗，足见他们对现代科学的陌生，他们采取的是拒不接受的排斥态度。正因如此，他们才把火车看成怪物，电灯又使他们彻夜难眠，电影更使他们恼火不已。远离科学与文明，自然是使马贡多人百年依旧的内在驱动力。

马贡多人在党派斗争中常常糊里糊涂地充当工具。３２次起义都告失败，政治上的不觉悟，使许多村民为之白白献出生命，无助于社会的进步。马贡多社会政治的昏聩，是使马贡多陷于轮回重复的第二重内驱力。

由于文明程度的低下，在外国经济势力侵入之时，马贡多人只能任人摆布，经济上处于附庸地位。种植园、工厂、跨国公司出现了，而财富则源源不断地流入殖民者手中。经济上的贫困是使马贡多停滞不前的第三重内驱力。

面对种种落后与愚昧的现实，马贡多人不是面向过去，追怀昔时的宁静与淡泊，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的“制小金鱼”、“织裹尸布”、“修破门窗”、“洗澡”等等。因此，他们只能等待着“猪尾巴”的重现。他们没有能力、也没有自觉的行动走向未来。这种保守封闭的思想观念是产生贫困与落后的土壤，是使马贡多陷于重复轮回的第四重内驱力。

时间在重复轮回，便是历史在原地打转；
愚昧、落后的亘古不变，便将导致一个社会、一个民族的消亡。这就是马贡多人的命运。于是就有“马贡多被一阵飓风刮走”的结局。从此以后，孤独与贫穷是否就不再出现了？作者当然希望有肯定的回答，但现实倒未必。因为，社会历史尽管不会受什么冥冥之中的命运与力量的支配，但是，严酷的现实则告诉人们，上世纪末本世纪初以来的哥伦比亚以及整个拉美的社会发展，正像马贡多的历史进程一样是停滞的和孤独的，是一种过去、现在和未来的循环往复。拉丁美洲是世界上开发最晚的地区之一，哥伦比亚近百年来始终处于封闭、落后、贫困和保守的“孤独”境地。所以，《百年孤独》中的大大小小的循环怪圈，象征了哥伦比亚甚至整个拉美的社会现实。漫长的战争，无休止的党派之争，残酷的资本主义入侵，封建统治下的专制愚昧，构成了２０多个国家的百年沧桑。荒谬的时间循环观念，正是拉美落后的民族精神的体现：逃避现实，眷恋过去，抱残守缺，民族压迫越重，恋旧情绪愈浓。这种落后的民族精神与心理的恶性循环，正是拉美社会进步缓慢的内在原因。所以，《百年孤独》这个魔幻的世界蕴含了深刻的真实性与现实性，这体现了魔幻现实主义文学既有神奇性又有现实性的基本特征。

要说《百年孤独》展示的是一个神话世界，它拥有一个象征性的神话结构，从这个角度看，《百年孤独》的象征性循环框架中，还有更深层的意蕴。

马尔克斯是一位具有强烈现代意识的作家，他是站在现代人的高度去审视拉美的现实与历史的，《百年孤独》中的循环框架是现代意识与传统的民族意识碰撞后的产物。马贡多人在生存斗争中的循环，拉美的社会历史循环式的停滞，固然有其社会和民族素质的原因，但从整个人类从远古到现代的发展史的大背景中看，现代人不同样重复着蛮荒时代的古人那种与命运不断抗争又不断失败（指更高意义上的），从而陷于抗争——惩罚的循环怪圈之中吗？当然，在现代人看来，这命运不是冥冥之中的神力，而是那时时支配人、制约着人的异己力量，那使人互相隔膜、血腥争斗的超自然符咒。现代人并不因为自己有了科学和文明的长足进步而忘乎所以，恰恰是这种进步使他们感到了人的无能为力与前途的渺茫，感到陷于更深的迷惘与困惑之中。这不正与马贡多人面对放大镜和磁铁时的困惑、迷惘与冷漠心态有质的相似吗？现代人直面现代“命运”时对自身能力的顿悟，不正与马贡多人关进小屋不停地制作小金鱼时的心态相仿吗？其中所体现的正是一种明知无所为偏要为之的现代精神。现代人的生存处境在本质上与马贡多人、原始古人以及拉美人的生存处境相一致之处，从超现实的意义上讲，这不正是一种历史的大循环吗？所以，《百年孤独》的时间循环结构，从象征隐喻的层次上看，表现了哥伦比亚和拉美大陆的现实矛盾，传达出作者对拉美深层民族精神与心理的开掘与把握，以及对人类原始意识和情感经验的体悟，表达了作者对民族和人类命运深深的关切与痛苦的思索。

由此看来，《百年孤独》乃至整个魔幻现实主义艺术从拉美大陆经由大西洋飘往西方世界时，人们惊讶之余又喜不胜言，其原因就在于它们和西方现代精神意识是相契合的。马贡多人在孤独中的循环与循环中的孤独，同“毛猿”的孤独、“大甲虫”的痛苦、“等待戈多”式的迷惘以及来自“荒原”的渴望与焦虑，是出自同一种人类情感和精神意识的。马尔克斯居于世界之一隅，探索着现代人共同追寻的生存奥秘。他把人类历史的过去、现在与未来揉合在一起，进行现实的与历史的审视。因此，小说中的“怪圈”是魔幻的与非理性的，而他对“怪圈”式的人类生存现象的思考又是理性的、合逻辑的。所以，《百年孤独》的艺术世界既是神奇的，又是真实的；
它是神话，同时又是现实；
它所表现的是发自现代人的心智结构的全新的拉美民族精神，它所凝结的又是全人类的心理情感。它属于拉美人民，也属于全人类！

《百年孤独》作为魔幻现实主义这一文学流派最重要的代表作，充分表现出了“魔幻性”特征。

首先，小说通过描写人鬼混杂、生死交融的奇异世界表现魔幻性特征。在小说中，阿吉拉尔的鬼魂不断地出现在布恩迪亚夫妇家园，一直追踪着他们，迫使他们离家出走，到马贡多重创家园才得以摆脱。又如，与吉卜赛人一同来到马贡多的墨尔吉阿德斯，此人上知天文，下晓地理，了解过去，预测未来，他留下的羊皮书记载着马贡多的历史，也展示了布恩迪亚家族的命运。但是读者会突然发现，他早就死在亚洲的一片海滩上，可是，他又复活于马贡多。在此他又再次死去，而他那不甘寂寞的幽灵还会在这里出现，为布恩迪亚的子孙指点迷津。这是一个不受生死界限的约束，纵横往来于天、地、冥界的人物。

对于生与死，现世与来世的看法，如《百年孤独》中描写的那样，就是拉美印第安人的看法。《百年孤独》中的阿玛兰塔，用全部时间为自己编织精美的裹尸布，她能预测自己死亡的时间，答应全村人，替他们给故去的亲人捎信，致使设在家里的信箱塞得满满的，来不及写信的，她还应诺给捎口信。这看来十分荒诞的情节，竟是源于马尔克斯的真实生活，他就有一位像阿玛兰塔这样的亲属，是个老处女，她预知自己的死期，便坐下来织裹尸布，裹尸布织好了，她便静静地躺下，死神果然前来把她带走。就这样，生与死，人与鬼的界线完全被打破。正如墨西哥作家帕斯所说：“在古代墨西哥人眼里，死亡和生命的对立并不像我们认为的那么绝对。生命在死亡中延续。反之，死亡也并非生命的自然终结，而是无限循环的生命运动中的一个环节。生、死、再生是宇宙无止境发展过程中的不同阶段。生命的最高职能是通向死亡——它的对立和补充部分；
死亡也并非生命的终极；
人们以死来满足生的无限欲望。死亡具有双重目的：一方面，人进入生命创造的过程（同时，作为人，偿还欠上帝的债）；
另一方面，供养社会生命和宇宙生命，而社会生命是由宇宙生命供给营养的。”他还说：“死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿态。”帕斯：《孤独的迷宫》这不仅仅是墨西哥人的看法，也是哥伦比亚乃至大部分拉丁美洲印第安人的看法。

其次，小说通过对生活中的许多千奇百怪、似是而非的神奇事物的描写，显示魔幻性特征。如吉卜赛人带来的飞毯可以载人在空中飞翔，他们拖着磁铁在街上走过，磁铁便把各家各户的铁锅、铁盆都吸走，连门铰都吱吱作响，要离开而去。当何塞·阿卡迪奥被人枪杀在家中时，那鲜血流淌成河，穿越大街小巷，到老宅向他母亲乌苏拉报信，血流穿越几个房间，为了不搞脏地毯还懂得拐几个弯，贴壁而行；
奥雷良诺第二与情人佩特拉·科特作爱时，就会把极其旺盛的生育能力带给周围的牲畜和家禽，使家中财富剧增；
俏姑娘雷梅苔丝最后被飞起的床单裹着升上了天空；
马贡多村下了４年１１个月零２天的雨，村子几乎毁灭在洪灾之中。

第三，小说在神话、传说的引用中又显示了魔幻性特征。马尔克斯不仅熟悉外祖母的那些鬼怪故事，也熟谙《圣经》、《一千零一夜》，了解来自世界各地的文化遗产。在《百年孤独》中神话、传说的运用几乎到了出神入化的境地。从何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚“偷食了禁果”，从而不得不离开家乡——失去了乐园的经历中，可以看到他们身上有人类祖先亚当和夏娃的影子。他们的长途跋涉有如《圣经·出埃及记》中的塔拉迁居哈兰。下了４年１１个月零２天的热带暴雨使人想起人类史上的洪水时期；
有人说《百年孤独》是以《创世纪》开始，以《启示录》结束的一部拉丁美洲的《圣经》。吉卜赛人带来的飞毯载着人在马贡多上空飞翔，使人想起阿拉伯神话。而坐下来编织精美的裹尸布以此来消磨时光的阿玛兰塔姑妈，使人记起《荷马史诗》中的泊涅罗帕，这位忠实的妻子，当她的丈夫奥德修斯出门远征时，为了摆脱追求者无聊的纠缠，她白天纺织，晚上拆掉织物，耐心地等待着丈夫的归来……这种例子不胜枚举。

第四，作者采用了一些很有特色的艺术手法，加重了小说的魔幻色彩。为了表现拉丁美洲百年孤独的现实，马尔克斯创造了新的时间观。他认为，时间在拉丁美洲是静止的，是在一个封闭的时间圈里循环的。循环往复式的叙事方法和结构。这部作品一反传统的按时间顺序的叙述，而是以某一将来时间为端点，从将来回到过去。在《百年孤独》这部小说中，作品的第一句话就是“多年之后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的—天下午，他父亲带他去见识了冰块。”然后笔锋一转，又把读者引回到了马孔多的建村时代。作家本人说，开头最难写，他怎么也写不好，经过数易其稿，才用了这句话。作者很重视小说的第一句话，认为第一句话有可能成为全书的基础，在某种意义上决定着全书的风格和结构，甚至它的长短。这句话在书中反复出现，前呼后应，造成了几乎贯穿始终的悬念。小说很多地方都用这样的写法，如：“若干年以后，在第二次国内战争期间，奥雷良诺·布恩地亚上校试图沿着这条路袭击奥阿查，可是走到第六天，他明白了那是一种狂想。”“若干年之后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得六月份一个阴雨连绵的下午，他跨进房去看他头生儿子的情景。”

这其实是给全书定下了一个基调，即叙述的口吻是站在某一个时间不明确“现在”，去讲述“多年之后”的一个“将来”。然后又从这个“将来”回顾到“那久远的一天”的“过去”。小说第一句话是说布恩地亚家族的第二代奥雷良诺上校在马贡多建立起来多年以后，在面临行刑队的处决时所回忆的童年时的情景。“许多年之后”，是从“现在”这个叙述时间出发去说的，“面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回忆起”这是彼时的“将来”，“他的父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，这是回到“过去”，而这个对“将来”而言的“过去”，其实也就是故事中的“现在”。一句话里包含了现在、将来和过去，形成了一个时间性的圆圈。也就是说，马尔克斯往往写已经发生的事，或已经被预见的事物，但他让它们走着命运注定的路，绕了—圈，往往又回到了原处。作家显然隐匿在"现在"的叙事角度不仅如此，就是作品中人物的相似名字、人物的相似活动乃至不同时代人物的相似命运，都表明着时间的封闭性和停滞性。有一个特点就是奇特的重复：重复的人物、重复的名字、重复的地点、重复的行为和举动。7代人中，男性不是叫阿卡迪奥，就叫奥雷良诺。马贡多刚建立的时候是个闭塞落后的小镇，在100年中它经历了许多变化，繁荣以后，到最后仍然是与世隔绝、贫穷落后。它被飓风吹走了，又归于无，好像绕了一个圈子又回到原来的状态。小说开始霍·阿·布恩地亚的长辈因为近亲结婚，生下一个长着猪尾巴的孩子。全书结束时，第五代的阿玛兰塔·乌苏拉与第六代的奥雷良诺乱伦，又生下一个长猪尾巴的女孩，这也是一个圆圈。奥雷良诺整天制作小金鱼，做满了25条有把金鱼溶化，在从头做起。第一代主妇乌苏拉，意识到周围的事务总是在重复，当她看到重孙又像丈夫一样有着同样的梦想时，忍不住叫道：“这些我都记得一清二楚！时间像是在打圈圈，我们又回到了刚开始的时候！”

——小说在情节、人物名字、人物的行为、命运上不断重复出现，他们都是大圆圈中的小圆圈，大循环中的小循环。以重复、循环为特点的小说的内在结构，极好地展示了马贡多的“百年孤独”。而布恩地亚家族的命运则又象征性地反映了拉丁美洲社会长期停滞、与世隔绝、贫穷、落后的历史和现实。因此，可以说，马尔克斯在《百年孤独》中表现出来的时间观，其实正是拉丁美洲百年现实孤独停滞的艺术反映。

象征与隐喻也是作品中一种重要表现方法。马贡多村的人突然得了健忘症，而且这种病还带有传染性，很快健忘症传遍全村，人们不得不用贴标签的办法来与此顽症作斗争。这是暗喻拉丁美洲人不要忘记自己的历史。作品中，一些看上去很普通的事物往往都具有一定的象征意义：黄色往往象征死亡，族长何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚去世，天上普降黄色小花，墨尔基阿德斯泡在碗中的假牙长出开黄花的植株。蝴蝶象征爱情，“一天晚上梅梅正在洗澡间里，菲南达偶然地踏进她卧室，房间里的蝴蝶多得使她透不过气来。”蚂蚁象征着毁灭，所以布恩迪亚家族的第７代，那个长猪尾巴的孩子被蚂蚁咬死拖到蚁穴中。此外，夸张、讽刺手法在作品中也广泛运用，如奥雷良诺上校发动３２次起义，１７个私生子一夜间均被杀害；
如一场雨可以下４年１１个月零二天；
三千罢工者被杀，尸体装２００节车皮等等；
镇里进行“民主”选举时，６名荷枪实弹的士兵在发票前逐户收缴了猎枪、砍刀乃至厨房里的菜刀，奥雷良诺终于搞懂了“现在自由派和保守派的唯一区别不过是自由派５点钟去望弥撒，而保守派是８点钟去。”

就这样，作者不断地运用手中的哈哈镜、望远镜，乃至显微镜为读者描绘了一幅真真假假，虚虚实实，扑朔迷离的魔幻神奇的世界，丰富了读者的想象力，也从各个角度反映了他想表现的拉丁美洲的现实。

第2篇: 论《百年孤独》文学风格的审美价值

论《百年孤独》中“孤独”的含义
作者：尚玉柱
来源：《中学教学参考·语英版》2017年第10期

        [摘 要]马尔克斯以“百年孤独”为名，以魔幻现实主义的手法将拉美近代历史的现实融入光怪陆离的小说之中。作品通过塑造不同的人物形象深刻阐释了孤独的含义，意图唤起拉美各民族的觉醒，使其摆脱愚昧与麻痹，走向团结与复兴。

        [关键词]马尔克斯；
百年孤独；
魔幻现实主义

        [中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2017）28002701

        在《百年孤独》中，哥伦比亚作家马尔克斯以卓越的魔幻现实主义手法，将拉美的民间传说、神话故事与圣经内容融会一体，巧妙地糅合现实与虚幻，在虚构的加勒比海沿岸小镇马孔多，上演了一个大家族七代人的百年兴衰，以此揭示了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。布恩迪亚这个大家族七代人聚集在马孔多小镇上，从祖辈披荆斩棘建立家园，到最后一代长着猪尾巴的新生儿被蚂蚁吃掉，狂风卷走这个小镇，每一代人都有不同的经历，悲欢离合，生死兴衰，但是却有着共同之处——深入骨髓的孤独。

        毫无疑问，孤独是作品所要表达的主题。关于“孤独”，哲学家尼采曾说：“孤独是我们的天性。”他在《查拉斯图拉如是说》中曾进行过更深的探讨，他认为孤独者有三种状态：神灵、野兽和哲学家。神灵孤独，因为他充实自立；
野兽孤独，因为它桀骜不驯；
而哲学家既充实自立又桀骜不驯。以尼采的论断来看，在《百年孤独》中是否存在这三种状态的孤独者呢？

        神灵必然是孤独的，因为他们自生而不灭，无人可知，不可探测。在《百年孤独》中，老祖母乌尔苏拉如同大地之母该亚，她缔造了这个家族，也默默伴随着这个家族。年轻时她生儿育女，尽管家族的事情做主的是男人，但是在关键时刻，乌尔苏拉总是挺身而出。她温柔而坚定地决定留守马孔多，因为她在这生了儿子，所以死也不搬家；
她勇敢地去探望狱中的儿子奥雷里亚诺上校，虽然她不能理解儿子的行为，但她却给儿子带去了手枪；
她鞭打孙子阿卡迪奥，代表家长也代表人民反抗暴虐；
她见证了家族六代人的生死，直到晚年她已双目失明，瘫坐不起，但是她仍然坚定地守护和支撑着这个家族。乌尔苏拉如同孤独的神灵，虽然可以给人以启示，却不能阻止人愚蠢的行为，但对黑暗中的人们从不放弃。

第3篇: 论《百年孤独》文学风格的审美价值

　　　　　　　　　　　　　　　　　　百年孤独

［导学新概念］?

　 20世纪60年代，拉丁美洲小说创作中出现了魔幻现实主义的流派。它的特点是在?反?映现实的叙事和描写中，使用或者插入神奇而怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象。?哥伦比亚作家马尔克斯的代表作《百年孤独》是魔幻现实主义的一部经典性作品。小说通过?布恩地亚家族七代人的命运，展示了拉丁美洲一个多世纪以来的历史进程，从政治、经济、?文化等方面探讨了拉美地区贫困落后的原因。课本节选的是小说的第一章，叙述了布恩地亚?和乌苏拉夫妇在马贡多创业时期的生活。?

　　小说篇幅较长，要让学生在反复阅读的基础上熟悉故事情节。小说描写的马贡多的创业经历?，具有鲜明的现实性，这些描写又被作者放置在一个精心营造的魔幻氛围之中，从而展现了?一个真实与虚幻、现实与超现实并存的艺术世界。这一点是自读本课的重点和难点。还要思?考造成马贡多百年孤独的原因。?

　　［资料显示屏］?

　　1966年，马尔克斯的长篇力作《百年孤独》分别在拉美和欧洲的多家报刊上连载?，引起强烈反响，从而为作家赢得了世界性的声誉。?

　　1982年，马尔克斯由于在小说中“运用丰富的想象力，把幻想与现实融为一体，勾画出一个?丰富多彩的梦幻般的世界，反映了拉丁美洲大陆的生活和斗争”，荣获诺贝尔文学奖。［《外国文学名著选读(修订本·下)》，崔宝衡主编，南开大学出版社，1998年版，第3?19页、320页］?

　　魔幻现实主义被应用于拉丁美洲文学评论，则始于哥伦比亚作家加夫列尔·加西?亚·马尔克斯于1967年出版的长篇小说《百年孤独》。这部小说以虚构的小镇马贡多以及居住?在马贡多的布恩地亚一家100年间的变迁，反映哥伦比亚的历史。其中充满离奇怪诞的情节?和人物，带有浓烈的神话色彩和象征意味。这种独特的风格，引起读书界和评论界强烈的兴?趣，认为是现代小说创作中一种新流派的代表，因而借用美术上与此近似的新流派的名词，?称之为魔幻现实主义。?

　　近年来，拉丁美洲文学评论界趋向于认为：魔幻现实主义已经成为当代拉丁美洲小说创作的主要潮流。［《中国大百科全书·外国文学(一)》第723页、724页］?

　　这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。(《百年孤独》结尾)?

　　《百年孤独》故事梗概：?

　　很久以前，布恩地亚和他的妻子乌苏拉为了逃避厄运的纠缠，和朋友们一同来到一处渺无人?烟的地方，创建了马贡多小村镇。布恩地亚作为年轻的族长，跟大伙一块劳动，为全村谋福?利。由于吉卜赛人的引诱，他迷上了磁铁和天文探索，幻想采到金子和发现世界奇迹。失败?后，他又打算开辟一条道路，让马贡多和那些发明连接起来，结果又失败了。他想离开这个?与世隔绝的小村镇，但由于乌苏拉的反对，也失败了。从此他沉溺于幻想之中，不再理睬家?务和公益活动。?

　　布恩地亚家族在乌苏拉的主持下日益发展。他们盖起了迷宫一样的住宅，积聚了不少财产。?

　　乌苏拉坚持要寻找因与情妇皮拉有了孩子而随吉卜赛人出走的大儿子阿卡迪奥，无意中打通?了马贡多与外界的联系。马贡多开始出现了机器、镇长、教会、自动钢琴…… ?

　　由于布恩地亚的二儿子奥雷良诺在国内战争中成了自由派领袖，他在连绵不断的战争中变得?残酷、乖戾、衰老，在停火协议签订后，他开枪自杀未遂，从此蜗居小作坊。他的17个儿子?长大后均被敌人杀害。?

　　到了布恩地亚家族第四代时，马贡多来了许多外国人，他们残酷剥削本地居民，激起了强烈?反抗，政府军奉命镇压罢工者，马贡多在天灾人祸中萧条得可怕。?

　　布恩地亚家族的女儿阿玛兰塔在接受了外国文明的熏陶后，偕丈夫回到马贡多，满腔热情地?要重建马贡多，但她又堕入情网，与自己的外甥奥雷良诺发疯似地相爱，并且生出了一个?带着一条猪尾巴的儿子。阿玛兰塔因大出血丧命，婴儿则被蚂蚁咬死。小奥雷良诺在惨象?环生的刺激下，终于解读了吉卜赛人在一百年前写下的羊皮书，上边记载着马贡多和布恩?地亚家族的历史，记载着这个家族每个人的归宿。当他全部译完的一瞬间，一阵飓风把马贡?多从地面上一扫而光，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上再出现第二次了。?

　　《百年孤独》以布恩地亚家族七代人的兴衰过程为经线，浓缩了哥伦比亚乃至整个拉美大陆?一百多年来的历史演变，以魔幻的方式深刻地反映了社会现实。?

　　［教学设计ABC］?

　　设计A?

　　导语设计：1966年，马尔克斯的《百年孤独》一出版，首印的8000册仅在布宜诺?斯?艾利斯一?地半月内便抢购一空。随后一版再版，拉美凡能看书的人差不多都读过这部小说。小说很快?被译成30多种文字，席卷欧美，轰动世界。?

　　一部小说为什么会产生这么大的影响?让我们一起走进《百年孤独》，去探求它的缘由。?

　　教学过程?

　　一、导入(见导语设计)?

　　二、简介作者及魔幻现实主义小说。?

　　三、学生自读小说，熟悉故事情节，编写故事梗概。?

　　四、把握布恩地亚怪诞、夸张的行为和乌苏拉理智、坚定的表现，从而体会乌苏拉在家庭中?所起的作用。?

　　对布恩地亚来说，科学的探索曾经是高于一切的。他“想象力极其丰富”“想象常常超越大?自然的智慧，甚至比奇迹和魔术走得更远”。为了证明磁铁的采金功能，“信不过吉卜赛人?的诚实”，用一头骡子和一群山羊从吉卜赛人墨尔基阿德斯手中换来两块磁铁。他查遍了整?个?地区，只发掘出一副15世纪的盔甲。这骡子和山羊是乌苏拉要振兴家业的，“但她劝阻不?了他”。为了证明放大镜的战略威力，布恩地亚“以科学家的献身精神”“不惜冒生命的危?险”“亲自置身于太阳光的焦点之下，结果多处灼伤”。这放大镜是用两块磁铁和三块殖民?地时期的金币换的，为此乌苏拉“伤心地哭了”，因为“金币是她父亲劳累一生积攒下来的?一盒金币的一部分”，她是“等个良机作本钱用”的，她被布恩地亚“这危险的发明吓坏了”。试验失败后，布恩地亚收下了诚实的吉卜赛人送来的地图和航海仪器。他“长达数月的雨?季闭门不出”“当他能熟练地操作仪器时，他对空间有了认识”“他发着高烧，抖抖索索地?向他们透露了自己的发现：‘地球是圆的，像一个橘子一样。’”。此时全村的人都以为他“已经精神失常”，乌苏拉“再也忍不住了”，一气之下把他的观象仪摔碎。当吉卜赛人送?给布恩地亚一间炼金试验室并做了演示后，布恩地亚见炼金术配方简单，又被迷住了。本来?乌苏拉对吉卜赛人没什么好印象，也不信那一套，但“拗不过丈夫，又让了步”。结果，“乌苏拉的这笔珍贵的祖产变成了一团粘在锅底里挖不下来的锅巴”。当吉卜赛人把假牙的原?理告诉布恩地亚后，他的情绪又变坏了，他意识到“世界上正在发生令人难以置信的事情”?“可我们还在过着毛驴似的生活”。长期以来，对马贡多的社会创造精神，此时已“烟消?云散”。原来的“富有闯荡精神的、整洁的”布恩地亚，已经变成了“一个外表怠惰、衣着?马虎的人”。他带上了几个人，为了“把马贡多同伟大的发明联系起来”“轻率地开始了冒?险”。他设想出把马贡多“迁移到更合适的地方去的计划”。对此，乌苏拉“抢了先”“像蚂蚁似地通过秘密而又不懈的工作”“布置好让全村妇女反对男人们随心所欲的计划”“以一种局外人的态度观察着他”“对他的远见毫不动心”。小说细腻地表达出布恩地亚天才?的想象力已经超越了大自然的创造力和人类科学认识的极限，从而步入了高高在上的神秘的?无人之境。乌苏拉始终理智地看待在丈夫身上发生的一切。她由“劝阻不了”“伤心地哭”?“被这危险的发明吓坏了”；
进而“忍不住了”“吼叫着”“把观象仪摔在地上打得粉碎”；
继而“对吉卜赛人没好印象”“不理他那一套，带孩子祈祷去了”，组织“全村人反对他?们(吉卜赛人)”；
对布恩地亚的冒险，“布置妇女反对”“以局外人的态度观察”“柔中有?刚?地顶了他”。由于乌苏拉的理智和坚定，最终挽救了布恩地亚家族。乌苏拉在家庭中的地位?越来越重要，在乌苏拉的主持下，布恩地亚家族才得以日益发展。?

　　五、思考：作者如何用写实的手法表现奇异的幻像的。?

　　由于绝大多数学生第一次接触魔幻现实主义作品，因此让学生反复品味，教师只稍加点拨?，学生能理解就可以了。?

　　明确：魔幻与现实相结合是这部作品最大的艺术特色。小说生动地描写了?拉丁美洲政治、经济、军事、文化状况以及人的精神面貌和生活习俗，具有鲜明的现实性?。而这些描写又被作者放置在一个精心营造的魔幻氛围之中。荒诞不经的情节、扑朔迷离的?奇迹，使小说笼罩着浓厚的魔幻气氛，从而展现出一个真实与虚幻、现实与超现实并存的艺?术世界。?

　　设计B?

　　探究性学习：探讨小说的主题。?

　　小说为何定名为“孤独”，造成马贡多百年孤独的原因是什么

　　方法：学生阅读全文、讨论，教师小结。?

　　明确：小说写了布恩地亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历，以及马?贡多的开拓、发展和毁灭。布恩地亚家族一代又一代所特有的，就是一种“孤独”精神。在?这个家族中，夫妻之间，父子之间，母子之间，兄弟姐妹之间，始终没有推心置腹的切磋商?讨，没有心心相印的感情沟通，彼此之间缺乏信任和了解，缺乏关怀和支持。尽管也有许多?人为打破这种孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把各自分散的力?量统一起来，最后均以失败告终。作者用大量笔墨来描写这种孤独所造成的愚昧、落后、保?守、僵化的现象，是为了让读者感受到这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且?渗入了整个社会，成为民族发展和国家进步的一大包袱。作者以“百年孤独”为题，意在引?起读者思考：造成马贡多——实际上是拉丁美洲的缩影——百年孤独的原因，以及打破这种?状态的根本途径。“百年”表示年代久长，“孤独”的反义是团结。?

　　设计C?

　　拓展阅读：《百年孤独》的开头，是作者精心构思的。它在整个作品的时空拓展、?情节安排、人物关系、气氛营造等方面，都有不可忽视的作用。学生在反复阅读的基础上，?引导他们具体分析这一开头的语言结构和表达效果。?

　　学生讨论后，明确：这个开头为全书定下了“基调”。叙述者站在某个不?确定的“现在”，讲述“多年之后”的一个“将来”，然后又从这个“将来”回眸到“那久?远的一天”的“过去”。一句话中包含了现在、将来、过去，形成了一个周而复始的时间圈?。这个由39个字组成的句子是作者在《百年孤独》中处理时间的“纲领”。?

　　从本质上讲，那个“现在”，那“多年之后”，“那久远的一天下午”三个时间段，只是事件先后的排列不同，但一切均已发生，均已存在，一切都属于回忆。??

第4篇: 论《百年孤独》文学风格的审美价值

学号：20145163044



学院：历史文化学院
专业：人文教育
年级：2014级姓名：高远远
论文（设计）题目：论马尔克斯《百年孤独》中灵魂深处的孤独指导教师：职称：成绩：

2016年11月8日




论马尔克斯《百年孤独》中灵魂深处的孤独

摘要：《百年孤独》是马尔克斯最著名的一部作品，它在世界文学史上占据着重要的地位。该作品主要讲述了马孔多从建立到发展以及灭亡的一个过程，从而深刻地揭露了马孔多毁灭的根本原因。本文具体分析了建立马孔多的布恩蒂亚家族灵魂深处的孤独，并且深层次地探讨了拉丁美洲大陆的孤独。关键词：《百年孤独》孤独灵魂
Abstract:“onehundredyearsofsolitude"isthemostfamousfilmGabrielGarciaMarquez,itoccupiestheimportantpositioninthehistoryofworldliterature.ThisworkfocusesontheMacondofromtheestablishmenttothedevelopmentanddestructionofaprocess,whichprofoundlyrevealedtherootcauseoftheMacondodestruction.ThisarticleanalyzestheestablishmentofMacondoboneteafamilysoulofloneliness,anddeeplydiscussestheLatinAmericaalone.Keywords:"onehundredyearsofsolitude"lonelysoul

引言
《百年孤独》是马尔克斯的代表作品。因为这部巨著，马尔克斯成为了当时的诺贝尔文学奖获得者。这部作品是世界上“魔幻现实主义”的代表作，它在世界文学史上的地位非常高。该作品主要讲述了拉丁美洲的孤独境况，作者运用独特的语言魅力表达出了深刻的思想内容，使读者产生灵魂上的共鸣。




一、孤独产生的根源

《百年孤独》主要讲述马孔多的建立、发展，直到最后衰败的一个过程，其中还涉及到美国人的经济掠夺对其产生的影响，而贯穿全文的中心线索是布恩蒂亚家族七代人的经历。在文中布恩蒂亚家族的第一代人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚由于兄妹乱伦遭到邻居的羞辱而杀了邻居，因此他的灵魂得不到安生。兄妹两人为了逃避灵魂上的折磨开始流浪。在这一过程中有些人跟着他们一起流浪，后来他们在一个沼泽地建立了一个小镇，该小镇被命名为“马孔多”。之后吉普赛人陆续到“马孔多”开展生意，小镇的经济得到发展。
布恩蒂亚家族发展到第二代时，小镇发生了内战。次子奥雷里亚诺参加了战争，险些失去生命。后来他明白了内战没有任何意义，因此他长期不出门。而他的妹妹则与侄儿有了不正常的关系。她具有预知死亡的能力，所以当她知道自己即将死亡时，就一直躲在房里不出门。[1]布恩蒂亚家族发展到第三代的时候，次子奥雷里亚诺·何塞对自己的姑妈有了不正当的想法：竟然想和姑妈结婚，最后他在冲突中被打死。布恩蒂亚家族发展到第四代的时候，主要有三个人，其中一个姑娘长得非常漂亮，并且身上还带有一种迷人的气味，最后她竟然消失在了空中。她的两个弟弟是孪生子，其中的一个与寡妇发生了不正当关系，死于病痛;另一个兄弟由于组织罢工受到迫害，无比恐惧失望，不敢出门直至死去。布恩蒂亚家族发展到第五代的时候，长子为了母亲的遗产而回来。但是在他找到金币后，所有金币都被他人抢走，他自己也被别人害死。而长女由于怀了私生子，最后被送到修道院。小女儿与外国人结了婚，但是生完孩子以后，因为产后风而死亡。布恩蒂亚家族发展到第六代的时候，私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚与其姨母发生了不正当的关系，最后生下一个奇怪的孩子，就是家族的第七代。后来奥雷连诺无意中看到了关于马孔多的预言内容，在预言中提到马孔多小镇最终将会完全地消失，并且提到了布恩蒂亚家族遭到百年孤独的诅咒。[2]从布恩蒂亚家族的发展史中我们可以看出孤独感始终贯穿全文，孤独是整个拉丁美洲的命运。