2022年度《瓦尔登湖》心得体会（全文完整）

下面是小编为大家整理的2022年度《瓦尔登湖》心得体会（全文完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

《瓦尔登湖》心得体会5篇

第1篇: 《瓦尔登湖》心得体会

《瓦尔登湖》读书心得体会

《瓦尔登湖》是作者戴维·梭罗独居于瓦尔登湖，远离尘嚣，想于大自然的安谧中寻找本真，质朴的生活状态，一种更具诗意的生活。或许这次选读这本书，是希望我们体会到作者深入思考，并寻找本真的心路历程，感受来着大自然的力量，并寻找我们自己心中的《瓦尔登湖》。

本书描述了梭罗在瓦尔登湖居住期间所经历的一切，与周围农夫、邻里相处，去亲身经历周围的一切，与周围动物互动，进行心与心的交流，感受不同世界的对自由的渴望。

读后我也发掘了自己身边的瓦尔登湖，对我来说，大学就是一个瓦尔登湖，一个全新脱俗的环境。我通过这两个月的生活我越来越能发掘生活节奏，变得适应和恬然，心境也越来越好，逐渐开始安静思考很多自己之前不会思考的问题。可能很多会在大学应接不暇的节奏中乱了方向，而我却借由这股乱流让它成我我的瓦尔登湖，让我变得更好更优秀。

在大多数人看来，《瓦尔登湖》一本向往平静的大自然，是内心的向导。其实这个瓦尔登湖不是真正意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是慰藉心灵的地方。读这本书或许可使我们在这浮世中释放安静的灵魂，减轻焦虑，这或许就是“采菊东篱下”的悠然，让我们在大学中保持一颗平静的心，去丰富自我的精神世界。

第2篇: 《瓦尔登湖》心得体会

　　《瓦尔登湖》是作者戴维·梭罗独居于瓦尔登湖，远离尘嚣，想于大自然的安谧中寻找本真，质朴的生活状态，一种更具诗意的生活。或许这次选读这本书，是希望我们体会到作者深入思考，并寻找本真的心路历程，感受来着大自然的力量，并寻找我们自己心中的《瓦尔登湖》。

　　本书描述了梭罗在瓦尔登湖居住期间所经历的一切，与周围农夫、邻里相处，去亲身经历周围的一切，与周围动物互动，进行心与心的交流，感受不同世界的对自由的渴望。

　　读后我也发掘了自己身边的瓦尔登湖，对我来说，大学就是一个瓦尔登湖，一个全新脱俗的环境。我通过这两个月的生活我越来越能发掘生活节奏，变得适应和恬然，心境也越来越好，逐渐开始安静思考很多自己之前不会思考的问题。可能很多会在大学应接不暇的节奏中乱了方向，而我却借由这股乱流让它成我我的瓦尔登湖，让我变得更好更优秀。

　　在大多数人看来，《瓦尔登湖》一本向往平静的大自然，是内心的向导。其实这个瓦尔登湖不是真正意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是慰藉心灵的地方。读这本书或许可使我们在这浮世中释放安静的灵魂，减轻焦虑，这或许就是“采菊东篱下”的悠然，让我们在大学中保持一颗平静的心，去丰富自我的精神世界。

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第3篇: 《瓦尔登湖》心得体会

瓦尔登湖

梭罗著

学前2班 谭敏 201111111081

如果我知人如知己，那么我就不会大谈自我了。

——《瓦尔登湖》（经济篇001页）

谁能说生活会给别人提供什么样的前景？难道还有什么比一瞬间彼此的眼神所流露出的还要问答的奇迹吗？我们应该在一个小时之内，过上这世界的所有时代，时代，过上所有时间中的所有世界。历史，诗歌，神话！我不知道哪个人的经历读起来会这么惊人，这么详尽。

——《瓦尔登湖》（经济篇007页）

我们对自己少关点心，就可以在别处将这些关心真诚地给予别人。

——《瓦尔登湖》（经济篇008页）

一个人只有站在我们称之为孤品乐库的有利地位上，才能成为一名不偏不倚，充满弱智的人生观察者。

——《瓦尔登湖》（经济篇010页）

白天好黑夜，任何时辰，任何气候，我都渴望抓住各种关键时刻，并在手杖上刻下记号；
渴望站在过去与未来两个永恒真理的交汇点上，也就是现在这道起跑线上。

——《瓦尔登湖》（经济篇012页） 人们称赞并视为成功的那种生活，其实只不过是生活中的一种。我们为什么要夸大一种生活，而去贬低别的生活呢？

——《瓦尔登湖》（经济篇014页） 人之所需，不是对付什么，而是做什么，或者说成为什么。或许我们根本就不应添置什么新衣服，吴荦旧衣服多么破多么脏，我们还是一如既往，忙忙碌碌，锐意进取，或扬帆远航，这是随身穿旧衣，但感觉却像新人，就行是旧瓶装上了新旧。人的更新季节，就像禽类换羽毛一样，必然是人生的一个转折点。

——《瓦尔登湖》（经济篇017页） 只有多动一动脑筋，我们就可以使用这些材料，是自己变得比最富的人还富有，是我们的文明成为一种祝福。文明人是一个更有经验，也更为聪明的野蛮人。

（经济篇030页） 我知道，我现在所看到的建筑学上 的美是由内渐渐向外延伸的，是从住在里面的人（她们是唯一的建筑师）的需要和性格中渐渐生长的，是从某种不知不觉的真理和高贵中发展起来的，丝毫么有顾及到外表；
如果还有什么这种类型的美一定有了一种不知不觉，于此相同的生命之美。

（经济篇035页） 尽管我有不少的虚伪和说教——这就像小麦中含有糠秕，二者很难分开一样，对此我和别人一样感到遗憾——然而我还是要自己地呼吸，在这件事上挺直自己身子，这对心灵和身体都是一个莫大的安慰；
我已下定决心，绝不会屈辱地去做道德评判员。

（经济篇037页）我不由得想到，如果我们在这些方面多一点真知灼见，呢么不仅可以减少教育的需求因为，说真的，人们已经得到了跟多的教育，而且受教育要交费的现象会大大消失。

（经济篇038页） 最花钱的东西并非是最需要的东西。

我意并非如此，我只是说他应该如此这般多多思考；
我是说她们不应该游戏人生，或仅仅研究人生，而是从头到尾很成的体验人生，要知道社会是在花高价支持着他们。

（经济篇038页） 我常常在想，不是人在放牛，而是牛在放人，因为前者自由多了。人和牛彼此交换了工作；
但是如果我们只考虑必要的工作，那么可以看出，牛的优势大多了，因为它们有辽阔的农场。

（经济篇042页） 一个简单而独立的心灵，决不会听从公子王孙的吩咐，天才不是留给任何帝王的，也不是留给金子、银子或大理石的，即使留也是微不足道的。

（经济篇043页） 人做了恶事，死后还在流传。

（经济篇052页） 如果生活得简单、聪明、那么一个人在这个世上谋求自立并非是件苦事，先反倒是一件快事；
就像简单民族的追求，其实只不过是更具为性质的消遣。

（经济篇054页） 如果一个人有信仰，无论到哪儿，他都会以同样的信仰与人合作，如果没有信仰无论和谁交往，他都会跟世界上的其他人一样，继续生存下去。

（经济篇043页） 如果我们真的想用印第安式、植物式、磁力式，或自然的方式来恢复人类的天性，那么我们首先就要做到简朴、安逸，如同大自然本身；
我们要驱除挂在眉头的乌云，在我们的毛孔里注入一点小小的活力。在也不要做穷人的先知，而是要发奋努力，成为世界上最有价值的人。

（经济篇060页） 即使是最小的井也有价值，其中之一就是当你向井中观看的时候，就行井可以冷却黄油一样。

（我的生活所在，我的生活追求篇069页） 每一个黎明都是一份令人愉快的邀请，是我的生活跟大自然一样简朴，也可以说纯真。

一个人如果不相信每天都有一个比没有遭到他亵渎的更早更神圣的黎明，那他一定是对生活产生了绝望，从而步入了一条走向黑暗的道路。感官生活部分歇息之后，人的灵魂，或者不妨说人的感官，每天都在散发新的活力，他的守护神又在试他，看看他能创造何等高贵的生活。可以说，一切值得记忆的事情都在黎明时的气氛中发生。

（我的生活所在，我的生活追求篇070页）

我们必须学会再苏醒，学会使自己保持清晰，这不是通过什么机械的帮助，而是通过对黎明的无限期待，就是我们睡得再熟，黎明也不会把我们抛弃。我知道，令人振奋的事实只有一个，那就是人通过自己的努力，一定能使自己的生活得到提高。

每一个人都应使自己的生活经得起崇高和关键的时刻的考验，哪怕是微小的细节。如果我们拒绝，活耗尽了我们业已取得的这点微不足道的信息，那么神谕就会清清楚楚地告诉我们，如何去实现这一切。

（我的生活所在，我的生活追求篇071页） 我要深入地生活，吸出生命的全部精髓，要坚强地生活，像斯巴达人一样，扫除一切非生活的东西，将其夷为平地，然后再小心地加以修理，将生活逼到每一个角落，将它的条件压到最低限度，如果证明生活是卑微的，那么就要将生活中的一切卑微之处弄清楚然后公之于众；
如果生活是高尚的，那么就要通过体验去了解它，好在下次郊游时将它真是地记载下来。

我们的生活就像是一个德意志联邦，全是由一些小帮组成，边界不断在变，就是德国人也无法随时说出他的边界在哪儿。

（我的生活所在，我的生活追求篇072页）

我们为什么要活得这么匆忙，浪费生活呢？我们下定了决心，没饥之前，就先挨饿。有人说，及时缝一针，可以省九针，因此，他们今天缝了一千针，省掉了明天的九千针。

（我的生活所在，我的生活追求篇072页）

虚伪和谬见被推崇为最健全的真理，而现实则成了虚构。如果我们安安稳稳，之观察现实，不让自己受骗，那跟我们所知道的一切相比，生活就成了一片童话和《天方夜谭》里的故事。如果我们只尊重不可以避免的事和有权利生存的事，那么诗歌和音乐会就会在街头回荡。如果我们生活悠闲，办事聪明，我们就会看出，只有伟大和优秀的食物才能永久而绝对地存在，——而小小的恐惧和小小的乐趣只不过是现实的影子。现实永远使人振奋，令人崇敬。

（我的生活所在，我的生活追求篇075页） 要能影响时代的特征，这才是最高的艺术。每一个人都应使自己的生活经得起崇高和关键时刻的考验，哪怕是微小的细节。

我们只有永远地融入周围的现实，和现实打成一片，才能理解什么是真理，什么是崇高。

（我的生活所在，我的生活追求篇076页） 生也好，死也好，我们追求的只是现实。如果我们很的要死了，让我们听自己的喉咙里发出的格格声，感觉到四肢的寒冷情况；
如果我们活着，那么就让我们忙自己的去吧。

（我的生活所在，我的生活追求篇077页） 智力是一把刀子，一旦看准，它就会一路割下去，切开万事万物的奥秘。

（我的生活所在，我的生活追求篇078页） 人们选择职业时，如果能更加谨慎一些，或许所有的人都会成为研究者或观察家，因为大家对二者的性质和命运都很感兴趣。

（阅读篇079页）

年轻的时候，花上一点时间，去学一门古代的语言，哪怕是词语，也是值得的，因为这些词语是从街头巷尾的琐碎中提炼出来的，它们已成为永久的启发和振奋人心的力量。

读好书，也就是说，读真正意义上的好书，是一件崇高的运动，读者要殚思竭虑，其中的甘苦不亚于世所推崇的任何运动。读书需要训练，就像运动员要接受锻炼一样，读者要终身于此，决不可三心二意。

（阅读篇080页）

文字是最珍贵的纪念品。跟其他艺术品相比，它使我们备感亲切，也更具有普遍意义。这是最贴近生活的艺术品，可以译成各种文字，人的双唇不仅可以去读，还可以去呼吸；
这不仅可以变现在油画布或大理石上，还可以雕刻在生活的气息中，呼之欲出。

（阅读篇081页）

大多数人学习读书知识为了些微不足道的方便，就行学计算知识为了记账，好在做生意时不至于被骗。至于读书是一项崇高的智力运动，他们知之甚少，或一无所知；
然而从高级的意义上来说，这才叫阅读，这种阅读不是诱人的奢侈品，读后不会使我们的高贵的感官昏昏欲睡，相反，我们应该踮起脚尖，将我们最敏捷最清醒的时光奉献给阅读。

（阅读篇083页）

并非所有的数都像其读者一样迟钝。有些文字或许就是论述我们的情形的，如果我们真的去听，而且听懂了，那么它们比清晨和春天还要有益于我们的生活，并且还会使我们的日子焕然一新。有多少人就是因为读了一本书，生活才出现新纪元。书本或许就是为我们是生存的，它为我们解释了众多的奇迹，并为我们揭示了新的奇迹。

（阅读篇085页）

昨天，今天和明天只有一个词，要想表达昨天，他们就将手指向前面，要想表达明天，他们就将手指向后面，要想表达今天，他们就将手指向头上，由此来表达不同的含义。对我的同乡来说，这无疑是十足的懒散；
但是如果花鸟按照它们的标准来测试我，我想我没有什么不够格的。不错，人必须从自身当中寻找起因。

（声音篇089页）

火车正在向波士顿驶去，而空中的白云则像火车一样，拉得长长的，越升越高，一时间把太阳都遮住了，将我远处的田地投进了浓阴之中，这是一列天上火车，相形之下，那拥抱大地的小火车只不过是梭镖的倒钩。

（声音篇092页）

出人意料的是，商业不仅充满自信，而且心平气和，活泼敏捷，不断进取，不知疲惫。它所采取的方法是十分自然的，许多充满幻想的事业和令人感伤的经历都无法与之相提并论，因而它取得了非凡的成就。

（声音篇095页）

不是大风刮走了天窗或窗帘，而是你屋后一棵松树的树枝折断，或连根拔掉，当作了燃料。不是大雪中没有一条通向前院的大门，而是没有门，也没有前院，更没有一条通向文明世界的路。

（声音篇103页）

对一个死人来说，无论何时何地，任何觉醒或复活的前景都显得无关紧要。如果出现这种情况的地点始终如一，那么我们的所有感官都会为之感到欢欣，这种心情用言语是无法表达的。

在大多数情况下，我们从事的知识转瞬即逝、无关宏伟的琐碎小事。实际上，它们是我们心神烦乱的原因。离万物最近的是生命形成的力量。其次离我们最近都是在不断实施中的最高法则。

（孤独篇109页）

我听说一个人在森林中迷了路，又饿又累，躺在一棵大树底下，奄奄一息，由于身体虚弱，想象出了问题，感到周围全是古怪的幻象，他还以为这是真的，孤独感也没了。因此，只要身心健康有力，我们就会从一个性质相同，但却更为正常，更加自然的社会中不断得到安慰，进而感到，我们从不孤独。

（孤独篇111页）

人与人之间就跟国家一样，彼此必须拥有有合适、广阔而且自然的边界，甚至还有一片客观的中立地带。

每个人的身上都有一股只可意会，不可言传的东西，要想与此亲密交往，我们不仅要保持沉默，而且还要远远隔开，使我们怎么也听不到彼此的声音。

（访客篇114页）

老弱胆小之人，不管年龄性别如何，想的最多的，还是疾病、意外和死亡，在他们看来，生活似乎充满了危险，其实如果你不去想，又有何危险可言？——他们认为一个小心谨慎的人应该选择一个最为安全的处境，这样巴医生就可言随叫随到了。

换句话说，一个人活着，总会有死的危险，然而，他活着也跟死了差不多，这样，这种危险也就相应地减少了。一个人即使坐在家里，危险也跟外出跑步一样多。

（访客篇123页）

真正的农夫不会因此而忧心忡忡，就像森林今年是否能结栗子，松鼠毫不在乎一样。真正的农夫会天天耕作，放弃一切农产品要求，在他的心里，他不仅要献出第一批果实，而且要献出最后一批果实。

（豆田篇134页）

在我们的日常散步中，我们常常像领航员一样，不知不觉地沿着某些熟悉的灯塔岬角前行，儿歌我们偏离了通常的航向，我们的脑海里仍然牢记着某个邻近的海角；
除非我们彻底迷了路，或转了向，——因为在这个世界上，一个人只需闭上眼睛，转个方向，就会迷路——我们才会欣赏到大自然的宏伟与奇特。无论是睡觉，还是心不在焉，一旦醒来，一个人就应学会罗盘上的罗经方位。只有我们迷了路，换句话说，只有我们是去了这个世界，我们才会发现自己，意识到自己的处境和我们之间的无穷关系。

（村子篇138页）

每一片树叶，每一根枝条，每一块石头，每一张蜘蛛网，一到下午3时左右，就会发出光芒，就像春天的早晨，到处都披上了露水。船桨或昆虫的每一个动作，都会闪出一道光芒；
船桨落水时，那回声多么甜美啊！

（湖篇151页）

这魔鬼一样的铁马，其震耳欲聋的哗啦声，全镇都能听到，它那只肮脏的脚，搅浑了沸泉，正是它，把瓦尔登湖滨的树木都给吞噬了；
这匹特洛依木马，肚里藏了一千个人，全是希腊雇佣军想出来的！勇士们应该来到“迪普卡特”，将复仇的长矛刺到这个得意忘形的害人精的肋骨上。

（湖篇154页）

9、10月份，在这样一种天气里，瓦尔登湖成了一面完美的森林明镜，四周镶上了石头，在我的眼里，这些石头十分珍贵，仿佛稀世珍宝。也许再也没有什么比平卧在大地表面的湖泊这么美丽，这么纯洁，同时又这么浩瀚。水天一色，无需篱笆。

（湖篇155页）

有些人一毛不拔，一心只爱美金或闪亮亮的分币的反光，从这个分币的反光中，他可以看到自己那张厚颜无耻的脸；
就是落户湖上的野鸡，他也视作侵犯者；
由于长期掠夺，他的手指变得又弯又硬，就像哈比的魔爪。

（湖篇157页）

农夫们越是贫困，就越发受人尊重，令人关注，——贫困的农夫们啊！还是一个模范农场！农场上的房子，就像是粪堆里唱出来的一群真菌，什么房间啦，马稷啦，牛棚啦，猪圈啦，无论是干净，还是不干净，全都连在一起！人居然像牲口一样挤在里面！简直是一个大油渍，散发出粪肥和乳酪的味道！在一个高度文明的社会里，人的心脏和大脑居然成了粪肥！就好像你是在教堂里的墓地上种植土豆！这就是模范农场！

（湖篇158页）

白湖和瓦尔登湖是地面上的两颗巨大水晶，是明亮之湖。如果它们永远凝结，小得可以携带，那么奴隶们或许就会将它们带走，就像携带宝石一样，去装点帝王的王冠；
但这是液体，况且湖水充裕，可以永远惠泽我们及其子孙，于是我们对它们视而不见，却去追求什么科依诺钻石。

（湖篇160页） 湖滨全是白色石块，光滑滑，圆溜溜的，只有一两片小小的沙滩除外，湖滨十分陡峭，许多地方，你只有一纵身，就会跌进齐头深的水里，要不是湖水异常透明，你根本就不会看到湖底，除非它在对岸升起。（湖篇161页） 我们的整个生活是一种惊人的精神生活。善与恶一刻也没有休过战。善是惟一的投资，万无一失。虽然年轻人最终会变得冷漠厌倦，但是宇宙的规律不会冷漠，它永远站在最敏感的人的一边。（更高的法则篇176页）

我们意识到，每个人的内心都有一种兽性，只要崇高的天性 汗水入眠，这种兽性就会苏醒。

（更高的法则篇177页）

如果我们放松自己的生殖能力，我们就会淫靡成风，污秽不洁，如果我们自我克制，我们就会精力充沛，精神振作。

（更高的法则篇178页） 每个人都要建造一座房子，这就是他的身体，他是完全按照自己的风格根据他所崇拜的天神去构筑这座庙宇，就是凿刻什么大理石，也离不开自己的身体。我们都是些雕刻家和画家，我们所用的材料就是自己的血肉和骨骼。高贵的品质可以立刻使人变得优雅，而卑劣和淫荡又会立刻使人沦为禽兽。（更高的法则篇179页）

这样一种双直径规律，不仅指引我们观察天体中的太阳和人心，而且还将一个人每天的特殊行为和生活浪潮加以聚集，并且在这聚集的长度和宽度上，画上两条线，通向他的湖湾和入口，相互交叉的地方就是他性格的高度或深度。

（冬天的湖篇234页）

天空既在我们的脚下，也在我们的头上。

（冬天的湖篇235页） 地球不断地在超越自己，改变自己，在自己的轨道上生出来双翼，就连冰也是以精美的水晶叶体开始的，仿佛它流进了一个个模型，然后由水生植物的叶子在水这面镜子上压下印模。（春天篇245页） 每片草叶的厚叶就是一滴浓浓的水滴，有大，有小，叶片就是也叶的手指，叶片越多，流的方向也就越多，如果温度再高一些，或影响再大一些，它就会流得更远。（春天篇246页）

从风暴和冬天转到晴朗而温暖的气候，从黑暗和懒散的时刻转向明亮而开朗的时刻，这是一个万物称颂，令人难忘的转折点。

（春天篇249页）

如果我们能够永远生活在现在，利用眼前的每一个机遇，就像小草尖被露水沾湿，就会横人露水对它的影响，而且没有将时间用在弥补失去的机会，即我们所谓的尽责，那么我们必将洪福不浅。

（春天篇251页）

现在就开始动身吧，向最最遥远的西方挺进，不要在密西西比河或太平洋逗留，也不要驶向古老的中国和日本，而是一直向前，跟地球保持切面，无论冬夏昼夜，无论日没月落，永远不要停留，知道地球消失为止。

（结束语篇258页）

如果一个人更加清醒一点，他就会发觉自己屡屡在跟所谓的“最神圣的社会法则”进行“正式的对抗”，因为他要听从更加神圣的法则，根本不用跃出常规，就可证明自己决心。一个人不应该对神会采取这样一种态度，而应该保持自己的态度，顺应自身的生命法则。

如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会活得平时意想不到成功。

（结束语篇259页）

我们的言语变化无常，这一事实常常使留下来的语言不足与表述。语言的真实性说变就变，只有它的丰碑还留着。表达我们信仰和虔诚的言语并不明确，然而对于优秀的人来说，这些言语犹如乳香，意味深远，芳香四溢。

（结束语篇260页）

无论你的生活多么卑微，你都要勇敢地面对，坚强地生活；
不要回避它，也不要漫骂它，它毕竟还没有你坏。最富的人往往也是最穷的人。就是在天堂，喜欢挑剔的人也会找岔子。热爱你的生活吧，尽管它很贫穷。就是在贫民院，你也有可能度过一些快乐宜人、激动人心的时刻。

（结束语篇262页）

不要给我哎，不要给我钱，也不要给我名，请给我真理。

（结束语篇264页）

这个世界上，新事物层出不穷，可是我们却还在忍受着不可思议的愚蠢。

（结束语篇265页）

但是时间尽管流逝，拂晓却始终不来，这就是明天的特点。对我们来说，遮住我们的眼睛的光线就是黑暗。只有我们清醒的那一天，天才会破晓。破晓的日子多着呢。太阳只不过是一颗晨星。

（结束语篇266页）

第4篇: 《瓦尔登湖》心得体会

瓦尔登湖读书心得体会2000字

“小隐于山，大隐于市”说的参照物不是身体，应该是心灵。没有诱惑，你心若止水不难，难的是面对物欲横流的现实，你却能视而不见，所以才是大隐。对梭罗《瓦尔登湖》的捧读，让我深味了身体与心灵的合而为一，身心俱隐的快乐。

梁漱溟认为读书要品，品既有恋人间的激情相拥之悦，又有两颗心不能合二为一之憾。有人说梭罗在两年多的湖边生活后，看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，都是人心的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。于是经历了从对人世有所求到无所求的一场艰难的心路历程。而我在品读的过程中却认为他不是从有所求到无所求，反而是他真实地追求人生的心路历程。就如，人往低处走是在追求人生，那才是真正的有所求。

今天，我们观照梭罗的这条起伏的心路历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，连梭罗也详细的列出了他的生活必需品，但他正是在告诫我们，哪些才是我们真正的所求。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时也该有些出世的精神来面对这个丰富多彩的世界。在越来越精致的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，在斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，追寻荒野与原始，其实不是时髦，而是必需。这也是我品读《瓦尔登湖》的激情相拥之悦。

那么我们两颗心不能合二为一之憾又在哪里呢？就在“访客”那篇中的一段话“我本性不是隐士，要是我的事情让我来到酒吧间的话，我很可能要比那些一坐下来就不想走的常客坐的更久。”我就喜欢一个人在酒吧坐到深夜，喝点啤酒，甚至到天明，当然什么也不为，不是因为今晚开心或沮丧，只为这份心境。女儿说你可能错解了梭罗的这段话了，他不是表达的这样的意思。我知道女儿说对了，二颗心是不能合二为一，我只是被他这段话所感动。二颗心有了共鸣，但是不能合二为一，这是憾事，缺憾更美。还记得那年看里约奥运会的闭幕式，我们边看边在群里讨论，其中有两个人一个说是张斌的解说，一个说是白岩松的解说，争了好长时间，才知道原来不是看的同一个频道。都没有说错，只是不同的频道，不在一处所以不知道，不过是讨论的同一个话题。人类的悲欢并不相通，就像我与梭罗都是追寻的率性的生活，有了心灵的共鸣，只是表达的不同。

心灵的挈合还有喜欢那份乡村的宁静。以前，我一直热爱故乡农村的生活，甚至也经常梦回故里。尤其近几年，母亲去世，父亲回乡下住，我便以陪父亲为借口回乡下就更频繁了。乍暖还寒的春天，乡下是不热闹的，偶尔有摩托驶过的声音还有点刺耳；
烈日朗朗的夏日就只有蝉鸣声，只有在久久不散去的余晖下去屋后小路散步，观赏小草野花；
秋天是收获的季节，也是个让人陶醉的季节，往日的农忙已经被收割机所取代，我想秋天的乡村更多的应该属于诗人了，“在月明之夜，半夜里我有时会在路上遇到一群猎犬在森林里逡巡，它们躲在路边，似乎很害怕，一声不响地站在树丛里，直至我走过为止”。在梭罗的笔下，应该凶狠的猎犬怕人了，应该怕人的野兔、松鼠却与人相处地很融洽了，你只有在一个外人罕至的乡村才会知道确实是这样，以此来理解国民党军队在抗战中能做到一寸山河一寸血，而在内战中却胆怯如鼠，因为他们不怕强敌而怕了爱的人，这样的比喻也许牵强了。冬日去村后大河边，踏着枯黄的野草和零星的冰凌，沿河走了很久也难得遇上几个人。

尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然令我焦头烂额；
尤其是自己的教育理想与现实有很大的距离。我喜欢山野，却不一定能够真正归隐田园。人类最理想的生命，是从大自然中创造文化，而我们是否走反了。如今居住的小城，城市化建设日新月异，就连去年的人和事竟成了远古。朱庄小区东面原来本没有河，今年横隔了一条河，河上的桥叫惠民桥，不知情者都以为这是真正的惠民，实际上我认为应该叫“生有桥”，因为这是“无中生有”么。社会的进步应该是人们拥有更大的私人领地，在公权力已经控制了城市和国民每一个汗毛孔的时候，我们只能逃离，走向乡村，而如今乡村也被轰隆的机器包围了，还有那些挖痛人柔软的心灵的标语。

社会的进步只是带给人们房居高不下的房价和上班族急促的步伐、车水马龙的喧闹繁华，这并不是我们真正需要的。拿去属于我们的却给了我们不需要的，还要我们花钱办个证，这也是社会的进步吗？喜欢的乡间旷野早已渐渐退出人们的视线，我们那么偏僻乡村的后面也修了公路了，如今已经拓宽到六车道，只有从心里保留着那份淡泊宁静的向往与追求，在回忆中体会那种安详静谧的意境。归根到底一句话，生活在经济飞速发展社会里的我们，无非是想保存着一种荒野的梦幻慰安自己罢了。

没有了这片宁静的荒野，没有了这颗平静的心，我们应该怎样在喧嚣的人世间活着呢？这本书有这样一幅耐人寻味的插图：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。还有这样的一句话“一个人的精神自由程度是看他的质疑能力和与人为善的心理”，这是否是在以一种含蓄的方式暗示着我们一些东西。昨日在某小区里的单车通行道上，看到一幕场景：一位骑电瓶三轮车和一位骑电瓶自行车的在路中间谈着事情，后面有一辆汽车要通过，拼命地按着喇叭。看到这里，我就离开了，接下来可能又是一场口水战或者一场实战了。看到自己妨碍了别人是很羞愧的事，而现在有的人却没有这样的感受，反而以此为乐，所以这样的人走出国门总让中国人颜面大失，而人家又以偏概全地认为中国人都这样。不能与人方便是会让人很愤怒的，而且会传染，那就是现代社会矛盾越来越多的原因。不是人性本来如此，是现代生活的喧嚣使我们难得有时间静下来与自己的心灵对话。梭罗说：来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

“你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。每一个早晨都是一个愉快的开始”由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

乡村的夜晚，依然如旧的月色，让我们守护自己的心灵。心灵的富足可以抵得过自然和人为的一切灾难。

第5篇: 《瓦尔登湖》心得体会

《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。以下是下小编分享的《瓦尔登湖》读书心得体会，欢迎大家阅读。

《瓦尔登湖》读书心得体会 细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；
我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。

1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；
有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；
有人“大隐”隐于世俗之中，做旁观者，隔岸观火；
而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；
没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；
粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；
有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。

《瓦尔登湖》读书心得体会 正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读书中都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。

在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。

在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。

生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式。—个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，让人们从中获得生活的勇气和智慧。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。

这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。

《瓦尔登湖》读书心得体会 梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节，最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很高兴认识了我的方位”。

梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟”，谈“更高的规律”他认为，从一个特殊的意义上说，他们是自然的一部分。他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。

在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔登湖。

在整部《瓦尔登湖》中，自然—直是他写作的背景，以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事当做一门艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗？在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋、单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的赤贫。我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜着。读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来说又异常重要的自然的境界。学学梭罗吧：崇尚简单，发掘人性。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。

《瓦尔登湖》读书心得体会 我合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。