善与恶判定

时间：2020-10-14 08:47:55　来源：柠檬阅读网本文已影响人

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　善与恶的判定

　但丁在上帝的指引下，游历了地域、炼狱和天堂，于是作下《神曲》，记录下了他的所见所闻。《神曲》原译《喜剧》，改为《上帝的喜剧》，为从地狱到天堂，从绝处逢生到见到上帝的欢喜之说。“神曲”一词倍显不凡，可将它看作是神作之曲，是上帝派天使引导人走向天堂之作；将它看作神游之曲，是主人公的神奇游记，是读者精神世界的游记；亦将它看作是神幻之曲，毫无现实的根据，然而尽显但丁精神世界的不凡。

　《神曲》讲述了主人公迷失在黑暗森林，遇见三只猛兽——一只狼，一只豹，一只狮子。在呼救之时，遇见了古罗马诗人维吉尔的灵魂，从他那里主人公知道了他是贝雅特丽齐指派来引导自己的人。主人公在维吉尔的引导下游历了地狱和炼狱，又在贝雅特丽齐的引导下，游历了天堂，最终在见到上帝的一刹那结束了整个故事《神曲》它是作者想象的虚幻的故事，然而象征意义极强，其中带有大量的隐喻，给阅读者，尤其是我们这些“外来”读者带来了很大的困难。书中引入了大量的人名——或是远古时代代的，或是当时时代的，如果读者不知道他们是谁，那就不能了解但丁对这些人物命运的安排方式；其次，书中引入许多故事环境的设置，有的取材于现实社会，有的取材于圣经故事，这些仍是需要读者知道了解的，不然很难知道作者的取像意图。阅读漂洋过海的外文，是困难的，即使有了看译本，《神曲》也不是容易理解的书，你的阅读或许只是小说的浏览，因为你需要花很多时间去理解注释。

　看完整部《神曲》，它对我的世界观冲击还是蛮大的，其中包括大量的东西——关于宗教的、信仰的、关于理性的、关于价值观念的……这里反映出了但丁的精神世界，反映了他的价值取向，然而我想说的是，有些东西其实我们是无法接受，比如对一部分人命运的安排上——维吉尔等人安排在候判所。这也使我产生了去深入了解但丁和《神曲》的想法。于是阅读之初，就是去了解这部作品的创作背景和作者但丁的思想观念。

　被马克思称为“不朽诗篇”的《神曲》作者但丁，被恩格斯称之为“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”，所以很容易看出他是意大利封建中世纪的结束和现代资本主义新纪元的开端的标志，在这种社会中，我们不难想象得到封建主义和资本主义的尖锐冲突与碰撞。而实际上，意大利也正是如此，四分五裂的政治现状，使意大利北部出现了资本主义萌芽，东部则是以罗马为中心的教皇统治区。在但丁的故乡佛罗伦萨斗争更是明朗，新旧势力矛盾更是尖锐。《神曲》就是在这样的社会背景下完成的。或许知道了这点，就能明白为何书中一开始就说主人公面前出现了三只野兽。这代表了佛罗伦萨人民面前的三股恶势力——贪得无厌的教皇、法兰西王之弟和黑党。但丁在他们的逼迫下，被迫流放（游历地狱），这是书中故事发展的原始因素，也是但丁在现实世界的遭遇。

　再从但丁本人来看，爱情因素是他的创作《神曲》的又一因素。关于但丁的爱情，据说是有一个女孩名叫贝雅特丽齐，和他差不多年纪，他在9岁的时候见了她一次，九年后又见了一次；她的美丽印象便深深地刻在了他的心中。传说这女子是佛罗伦萨一个妇人名叫福尔科·波尔蒂娜里的女儿，嫁给一个银行家，她在1290年就死了，芳龄不过二十五岁啊！但丁的悲哀不用多说。约在1295年，他把赞美她、纪念她的诗整理起来，这本书便可以说是《神曲》的先驱。

　现实中的但丁将她的美丽与纯洁抽象化、神圣化，逐渐抽离了人类，她成为集美集善的代表，于是有了书中的天使——贝雅特丽齐。

　回到书中内容，整个故事在设计上是极其特别的，作者有丰富的想象，借助《圣经》和传说，书中经历完成在地狱天堂之中，并加入了炼狱一界。而这里面的设计最能体现出作者的思想与价值观。对于不同的人，怎样去将他放置在不同的地方，但丁的人物命运安排不正是他对善恶标准判断的具体体现吗？什么样的人在地狱受苦，什么样的人是至善应该入天堂？但丁有着自己的见解。在这里我不再去描述但丁的地狱是什么样了，从第二圈的色欲场中的灵魂，第三圈饕餮罪的灵魂，一直到第九圈叛徒的灵魂。地狱中受苦的大多数是生前极其罪恶之人，值得注意的是地狱越往下越痛苦，而在设置上地狱最后三圈相关的罪名——背叛、剥削、欺诈、亵渎圣职等，联系时代背景，这矛头正是直指时代的王族、教皇和黑党们。可以说但丁对这些人真是深恶痛绝的了。然而仔细去推敲会发现书中有几个很有趣的地方——但丁书中对于耶路撒冷的设置，圣地耶路撒冷在《神曲》中是撒旦的居住地，所有罪恶的源泉，这是怎样的一种想法？他将死后的人分置在地狱天堂，然而却又出现了“候判所”这样的地方，说是这个地方的人是在基督教出现之前的人他们并没有信仰基督信仰上帝，于是但丁那他们是没有办法的，但是但丁在书中有说，他们是一群“生活在愿望之中而没有希望”之人，将他们认为是希望见到上帝，却因为时代原因没有触及到基督真理，而无法见到上帝的可悲的人。不难看出整个《神曲》体现出，作者的思想其实是矛盾的，他反对宗教，却又信仰上帝，他追求个人精神自由，却也希望得到明君的统治引导,而这类明君都被他安放在天堂之中。

　从我自己看书后的感觉出发，觉得但丁对内容的设置中有许多都耐人寻味的地方，比如，地狱第二圈的色欲，因为爱情的原因进入地狱的人,男的是肉欲的爱所以进入了地狱，女的是精神的爱所以进入天堂，这里是借此表现但丁极度重视人的精神世界的思想，所以神圣的爱情一定是精神的爱情，所有的肉体的欲望都是不对的；又比如，炼狱的设置，在各类译本中，有的也将“炼狱”翻译为“净土”，然而这一词在中国，却似成了天堂，而后又译为“净界”——暂时受苦的地方，这是净化人的一个世界，是人走向天堂，洗净一身罪恶的地，……如何看待炼狱的设置呢？这里联系但丁写天堂的部分，作为在世之人，该如何去描述天堂的景象？但丁会怎样去写虚幻、从未见过的天堂？在创作中，但丁选了几大行星，极度运用地上材料，写光、写美、写神人们的各类不同的善举。综合看来，地狱是永不翻身的“永死”之所，天堂是经历炼狱磨练后的“永生”，炼狱实际上就是描写天堂的铺垫。然而很多问题待解决，出生夭折的婴儿、智力缺陷的人又怎么判定善于恶，怎么放入天堂或者地狱，又或者将他们放入“候判所”，只因他们没有经过上帝引导，未接受福音？很多很多，我们所感受到的，所思考的，其实都围绕着但丁的思想——绝对的精神世界，他让维吉尔作为接引人，正是将维吉尔的理性作为了自己的指导，小说的寓意也就在于人凭自由意志去行善行恶，理应受到公正的奖励。《神曲》给人们一种信仰，这种信仰是让人们重视人的作用，重视自身的理性思考，呼吁人们惩恶扬善。

　但丁在整部《神曲》中说明了人的精神应该是理性的，这是对神学教条的挑战，所以有了人文主义之声，他又主张人要信仰，在信仰的指导下经历各种苦难，才能达到至善至美。或许这就是我看到的整部《神曲》。

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