巧妇之炊的最大“米仓”(下) 无米难为巧妇之锤

时间：2019-03-14 03:30:22　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　四、自然生活类　　　　（一）崇尚自然　　1．陶渊明是热爱自然的人，他长期隐居田园，平心静气地享受自己的生活。在他的心里，大自然的一切都生生不息，自乐自得，一切都那么和谐美好。他摆脱了世俗的羁绊，真正达到了与自然“合一”的境界。
　　2．此时此地，风景秀丽，山辉川媚。王羲之面对良辰美景，仰观俯察，于是感万物盎然、宇宙博大，欢愉之情，溢于言表。“信可乐也”，这实在是人生大幸之极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，这种乐来自兰亭聚会的畅快。
　　3．人们常说，人是大自然的主宰，人定胜天。可是，人类究竟对大自然了解多少呢？面对横亘绵延的高山，面对波涛汹涌的大海，面对广阔无垠的苍穹，谁敢说能征服它们呢？品读《敬畏自然》，我们明白：人类应该敬畏自然，爱护自然，与自然和谐共存。
　　4．陶渊明和梭罗，都特别强调农耕之乐，自给自足，用自己的双手去盖房垒舍、播种粮食果蔬、饲养家禽家畜。他们的伟大之处正在于此：超越了懒汉闲夫式的隐士情结，构建了一套更为纯朴、更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。将自己的心脏贴在大地上，与山川同呼吸，与草木结友伴，为后世留下一颗洁白无瑕的美玉之心，同时又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋。
　　5．人与自然的和谐是最美的诗歌。《再别康桥》中，徐志摩对大自然似乎有一种本能的感应和认同：“我”与“西天的云彩”做情感交流，“我”感受到“金柳”那“新娘”般的魅力，“我”想化入康河的柔波之中，做“一条水草”……他那天真无邪，崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀，真的融化在康桥的柔波里，沉淀成一个五彩斑斓的梦。
　　6．荷花淀是美丽的，水和天、荷和苇，无一不美，明丽清纯，让人心醉。这么美丽的一方水土，当然会养育一方英雄儿女。他们平时有多少温情，战时就有多少勇气。孙犁用独特的笔法，构建了一幅情景交融的美妙画卷，表达了对中华河山、中华儿女、中华民族不屈精神的礼赞。
　　
　　（二）诗意人生
　　1．有了“诗心”，就可以与挫折对抗。苏东坡被贬杭州时，用纯熟的艺术手法润饰了湖滨美景，成就了他设计风景的旷世奇才。60岁时，被放逐到荒僻的琼州，夏天潮湿难耐，秋天阴雨连绵，水土不服，无亲无友，寂寞无聊，但他没有悲观厌世，更没有失去生活的乐趣和美好的理想。他自己制墨、采药、盖房，同时抄录《唐书》《汉书》，注释《尚书》，编定《东坡志林》，考订药典，赋诗作词。似乎这个世界上没有什么东西能将他打倒，因为他有一颗“诗心”。
　　2．怎样在喧嚣的尘世中让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市井中让浮躁的心灵宁静？陶渊明为我们做出了榜样：让思想在南野田园中自由驰骋；与寂寞高洁的松菊倾心交谈，倾听鸟的对唱，虫的独吟；让知识的甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。何时，我们也能像陶渊明那样实实在在地做一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟！
　　3．我们难以忘记那位高唱“归去来兮”，蹁跹于回家路上大彻大悟的诗人；难以忘记瓦尔登湖畔梭罗先生简单而愉快的生活方式――吹着口哨悠闲地穿越村巷，像微服出行的小王子；更难以忘记荷尔德林关于“诗意地栖居”的名言……在质朴的自然风光和瑰丽的艺术世界里，这些精神大师们目光清纯、心灵洁净，他们在大自然鲜泽的阳光下看到了梦想、光明和生机……
　　4．沈从文的作品着力于描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造了一批不带社会阶级烙印的自然的人，讴歌了那种自在自得的人生。其所表现的是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，充满了牧歌情调，描绘出一幅没有阶级纷争与伦理规范的静穆和谐的人生图景，演奏出一曲健康优美的人生牧歌。
　　5．其实，诗意生活的人所需无多，庄子《逍遥游》有云：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”孔子《论语》也说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”由此观之，最关键的不是物质的多少，而是“精神”与“心灵”的高度和境界。
　　6．所有人都在追逐幸福，然而，就像卞之琳在《断章》中所言，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在别人眼里。
　　
　　（三）放弃的智慧
　　1．从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃成为万众仰慕的卿相，而他进入宫廷后却发现曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们又仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情以及李白处境的孤危。虽然“仙人们”聚会的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清在《荷塘月色》中所写：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他是清醒的旁观者，及时梦醒，于是他与这种生活彻底绝裂。
　　2．退隐后的陶渊明找到了自己的心灵归宿，坚守了本真。田园是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有自由美好的随心所欲。他坚持着一份崇高、一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园！
　　
　　五、求知、创业、文化类
　　
　　（一）求知创业
　　1．“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有所得”，是因为其“求思之深而无不在”的结果，是苦心探索，务求深入的必然；凝聚着他们勇于探索真相的伟大抱负与进取精神。“无限风光在险峰”！世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰难困苦，“尽吾志”以赴之。
　　2．自信是一种良好的素质，盲从则是一种可悲的行为。“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来可探得奇景，却因一人害怕，说“不出，火且尽”，结果，全部退出。之后才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。在生活中，我们不是也经常遇到这种因不自信而盲从他人，令自己后悔的事吗？要想不盲从，就得有自信。
　　3．志、力、物三者，可以说是取得成功的三大要素。除了要有远大的志向、顽强的毅力外，还得有真才实学，最好还能获得外界的帮助，或者恰逢良好的机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”
　　4．《宋史・王安石传》上记载着他的三句名言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这正是他思想坚定的具体体现。在“熙宁变法”中，他敢于同强大的保守势力进行针锋相对的斗争，坚持变法，力排众议，表现了他决心改革宋王朝百年来因循积弊的勇气。尽管后来变法失败，但对他而言却是“尽志”而“不悔”。
　　5．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，精确计算圆周率，并指出了误差的范围，这在当时世界上是杰出的。试想如果祖冲之没有超人的智慧和毅力，没有对科学的热爱与执著，怎么会取得辉煌的成就呢？
　　
　　（二）文明碎片
　　1．分布在尼罗河两岸的金字塔是古埃及法老为自己修建的陵墓，被称为世界七大奇迹之一，现在已成为著名的旅游胜地。它所吸引游客的远非一堆规模宏大的墓冢群，而是它所体现的人类的智慧和力量。它是人类智慧和力量的结晶，对人类高层次的精神进化起到了催生引导作用，因为它延续了一个民族的记忆，传承了一个民族的精髓。
　　2．都江堰是当今年代最久远，以无坝引水为特征的宏大工程，她已默默哺育了人类数千年。无论在烽烟四起的年代，还是在和平安定的时期，她始终如一，默默为人类奉献着。她是无私的，也是伟大的，存在千年，却从不骄傲。她既无长城之伟岸，也无故宫之华丽，但她那朴实无华的身影却同样高大，同样不可磨灭。
　　

巧妇之炊的最大“米仓”(下) 无米难为巧妇之锤

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