梦见巨大的十字架 [慈母堂,镌刻在山间的巨大十字架]

时间：2019-05-30 03:27:38　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　南岸区的慈母山在重庆算不得名山。它并无奇特之处，不过与重庆绝大多数的山峦一样，有着柔曼的山脊线、郁郁苍苍的林被，以及静好的山中岁月。而在慈母山山坳与岁月的深处，坐落着一座鲜为人知的教堂。教堂伫立于山道旁一个不起眼的位置上，建筑色调与周围的景观相一致，你若行得匆忙，很容易与它失之交臂。但是，穿过教堂蓝灰色的围墙入得其中，它的璀璨，足以使你击节赞赏。这座教堂，就是慈母堂——南岸区唯一的一座天主教堂。
　　整座教堂就是一个巨大的十字架
　　据说，俯瞰慈母堂会发现它的形状是一个巨大的十字架，象征着背负人间的一切罪过与苦难。想来如果能登上山顶俯瞰慈母堂，看林海之中镶嵌着上帝的印记，那种观感一定十分震撼。
　　慈母堂大门口的石墙上，镌刻着“你若寻找生命，就会找到，我就是生命的母亲”之类的话，来访者还未步入教堂，就已为这样的字句放软了心肠。
　　进入大门之后，转角上台阶，迎面而来的是一条长长的罗马式券廊。一根方柱接着一根方柱，一个法券连着一个法券，像波浪一般绵延向前。我去的那天天气晴朗，阳光将法券变作一枚枚优雅的剪影，铺满整个券廊。在光影变幻间不禁恍惚，错觉自己踏上了时光隧道，不知道下一步将迈入哪一段古老的故事。而券廊的中央，正是圣堂的入口。
　　慈母堂是仿罗马式风格建筑，占地面积3420平方米，规模宏大。而圣堂，便是整座慈母堂最重要和最具代表性的建筑。如果将慈母堂比作圣母玛利亚，那么圣堂便是玛利亚柔软温暖的胸膛。步入圣堂，眼前一亮：这里没有繁复明艳的彩色玻璃窗，没有精雕细琢的圣坛壁，圣堂以白色调为主，天花板由典雅的拱券相连而成，整个空间显得格外恢宏高雅。中世纪堪称大教堂时代，那时的教堂通常造得极之富丽堂皇，信徒们希望用无与伦比的装饰来赞美和显现主的荣耀；而现代的教堂则往往采用简约的造型，但这并未减损主的荣耀，谁说这雪白可爱的殿堂，没有在更大程度上显现主的圣洁与高贵？
　　圣母像立于圣坛的上方，慈爱地俯瞰世间的林林总总，无论是光荣的，还是卑贱的。凝视圣母像，莫名感动，突然觉得“慈母”二字比“圣母”更为恰当，她的眼神和蔼而安祥，拥有治愈一切的力量。有三四个学生模样的人，面对着圣母像默默祷告，听不清他们的喃喃细语，只觉得他们的神情出奇的安宁。
　　圣母像周围绘满玫瑰，如果仔细观察，会发现慈母堂处处都是精致的玫瑰花纹。而且这些玫瑰与现实中的玫瑰有一点小小的差异，那就是它们没有刺，枝条光滑。这是为什么呢？在天主教中，象征圣母玛利亚的植物至少有20种，但是与圣母联系最为紧密的植物，莫过于玫瑰。人们认为，无刺而芬芳的玫瑰，象征了圣母的纯洁无罪。无处不在的玫瑰花纹，为这座雄伟壮美的教堂平添了一分秀丽。
　　20座石碑，串起了
　　耶稣与圣母伟大光耀的一生
　　教堂前是一片方形广场，四周绿树掩映，浓荫轻轻投在浅灰色的条石上，营造出静谧而庄严的氛围。广场的一面是石砌讲坛，其余三面分布着20座石碑，石碑由人物雕刻与文字雕刻两个部分组成。经年累月的风吹雨打，石碑已有些风化，因外表不起眼，人们时常对它们一晃而过、不加留意，殊不知，这20座石碑正与天主教中最重要的祈祷方式相关联。
　　在天主教传统中，有一种极其重要的祈祷方式，被称之为玫瑰经祈祷。玫瑰经是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文，于1495年得到罗马教廷承认。玫瑰经祈祷，一开始就是通过默想耶稣和圣母玛利亚的15项重大事件来达到净化灵魂的目的，而后教宗若望保禄二世又增添了5项重大事件使得玫瑰经祈祷更加完整。而那20座石碑上所铭记的，正是玫瑰经祈祷中所纪念的20项神的奥迹，分别为“欢喜五端”（圣母领报、圣母往见圣妇依撒伯尔、吾主耶稣基督诞生、圣母献耶稣于主殿、耶稣十二龄讲道）、“痛苦五端”（耶稣山园祈祷、耶稣系受鞭笞、耶稣受刺冠之苦辱、耶稣负十字架陟山受死、耶稣被钉十字架上死）、“荣福五端”（耶稣复活、耶稣升天、圣神降临、圣母蒙召升天、天主光荣圣母），以及“光明五端”（耶稣约旦河受洗、加纳婚宴、耶稣宣讲天国劝人悔改、耶稣显圣容、耶稣建立圣体圣事）。20座石碑，20个奥迹，串起了耶稣与圣母伟大光耀的一生。在这朴素的广场之上，有多少信徒沉静了灵魂，又有多少信徒洒下虔诚的泪水？
　　在广场上逆时针而行，无需细读每块石碑上的文字，仅是观看那些温柔的雕刻画面便觉心被抚慰：圣母低垂的眼睑，耶稣宽大的手掌，圣徒们坚定不移的神色，信众跪拜时衣角的褶皱……细细摩挲，每一个细节都带着难以言喻的宁静力量。即使你非天主教徒，也可从这些动人的故事中汲取到灵魂之泉。
　　百年教堂，一个世纪的跌宕
　　到今年为止，慈母堂已经建成100周年了。
　　慈母堂始建于1911年，先后曾创办天主教大、中、小修院，数百人在这里修道学习，重庆教区著名的石明亮主教、刘宗渔主教、骆北瞻主教等都曾在此清修。解放之际，教区主教尚维善将慈母堂的全部资金转往香港，一一遣散修道院的学生，慈母堂就这样闲置了下来。但慈母堂并没寂寞太久，很快它就成为了当地农民的聚居之地。慈母堂高大坚固的建筑，在那段动荡的岁月里，为没有住所的贫困山民提供了最佳庇佑。
　　“文革”时期，聚居在此的山民某次熏制腊肉，不慎引发了一场火灾，几乎将教堂毁坏殆尽。幸好教堂的主要建筑材料是耐火的青砖，因此得以保存下了巨大的双层券柱结构。不知是不是为了警醒后人，此后慈母堂虽然得到修复，火灾现场却没有一点改变，烧焦的双层券柱被永久保存下来。直到今天仍能看到那几排焦黑的墙体，它们一点不狰狞，相反，很有一种沧桑与悲壮之美。
　　进入20世纪80年代，当地政府为居住在慈母堂的山民安排好新的住处，让他们渐渐搬出了慈母堂，把慈母堂再次交还给了天主教的信众，让它继续抚慰世间千疮百孔的心灵。
　　临到离开，一位天主教徒告诉我，慈母堂在建成之初，是当时西方传教士向重庆人灌输西方文化与信仰的基地，因此有人将慈母堂视为殖民文化的代表，对其嗤之以鼻。其实，大可不必对一座建筑上纲上线，它的美丽能够感动众人便已足够。
　　蓦地，想起前苏联诗人布罗茨基的一句话来，“诗与帝国对峙”。我想，失败的一定是帝国，帝国灰飞烟灭，而诗歌的版图至今仍在持续扩张。同样地，不管西方人修建慈母堂时怀抱着怎样的政治目的，一切皆已烟消云散，唯有建筑的艺术获得了不朽。
　　

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