世界观_古琴的世界观

时间：2019-05-29 03:22:03　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰滨。池，水也，言其平；下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地。五弦宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而遇；小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。——蔡邕《琴操》
　　在自然文化图腾崇拜下，琴的起源被赋于三皇五帝所创，中国哲学以阴阳五行为天道，亦为一种天人相应说，自然也将乐器作此比附，使琴获得“是以通万物而考理乱”的崇高地位。
　　汉代桓谭认作为古琴的形制追求：“上观法于天，学取法于地，近取诸身，远取诸物。”
　　“近取诸身” 是指琴的制作与人体相应，并且也用人体各个部位之名为其部件命名，如琴头、琴额、琴颈、琴项、琴肩、琴腰等；在古琴式样的起名上也用前辈先贤之名，如神农、伏羲、仲尼、列子等。在不同的历史时期，琴的式样的变化也正好与每一朝代不同的人体美的观念相适应。唐送时代，女性以丰满为美，与之相应，唐宋琴轮廓圆柔饱满，明清时则以纤弱为美，明清之琴则较为瘦硬，棱角分明。尤其是清琴，腰度远较唐琴显得窄，冠角也相对尖。
　　“远取诸物”，是指琴的制作符合自然之数，象征天地万物。琴身由两张木板相合而成，面板圆，底板平，一阴一阳，象征“天圆地方”；琴的两个出音孔一方一圆，各叫“龙池”“、凤沼”；琴首垫弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”。琴前广后狭，象征尊卑之别，十三个“琴徽”，象征一年十二个月和一个闰月。
　　五弦为五声（音），内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。同时象征君、臣、民、事、物。大弦缓和而隐是君，小弦清廉而不乱是臣，后来文王囚于里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。（东汉蔡邕《琴操》所言：“五弦象五行。大弦为君，小弦为臣。文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”又如《史记》中提到：“以琴弦比君臣，以弹琴喻治国，弦大者为宫，而居中央，君也；商张右傍，其余大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。”）七根琴弦自右侧的“岳山”源起，至古琴的另一端，仿佛瀑布白练自山顶倾泻直下，暗合“山之巅为泉之源”的说法。
　　小小的一张琴，仅从其形制上就包含着中国古人对自然、对宇宙、对人生的精辟理解与高度概括，通灵遍体的琴也成了有生命之物体了。
　　琴音也如此。古琴有泛音、按音和散音三种音色，泛音清亮犹如天籁，散音恢弘旷远则同大地，按音吟揉余韵恰似人声，这三种音色被称为天籁、地籁、人籁，这也是效法易经卦象的六爻，取象“三才”的天、地、人，各以音色相类。并规定各弦以及各弦发出的音要“皆安其位而不相夺”，就是要求君臣尊卑的等级秩序不能乱。
　　泛音如天。所谓泛音，即左手触弦如蜻蜓点水，右手同时弹出之音。其音清脆高远，有时若隐若现，轻盈明亮，如天外之声，有“浮云柳絮无根蒂”之喻。故泛音象征天。
　　散音如地。所谓散音，即是左手不按弦，仅以右手弹出的空弦音。散音的特点是深沉浑厚，成为琴曲雄健的根基，如同大地般坚实，故散音象征地。
　　按音如人。所谓按音，即是左手按弦，右手同时弹出之音。按音的特点是婉转舒情，圆润细腻，极具人情雅味，如人婉婉倾诉衷情，有“呢呢儿女语”之喻。故按音象征人。
　　这样，在一张琴上有山有水，有天有地，有鸟有兽，天、地、人三才具足。能够和合天、地、人的生生不息之气，道五常（仁、义、礼、智、信）之行，这是天人合一观念的完美体现。这样的琴，不单是发泄日常的悲喜之情，娱己娱人，而是要与天地相来往。

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