【沧州地区音乐类非物质文化遗产保护措施的缺失】中国非物质文化遗产大全

时间：2019-05-17 03:29:09　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　河北省教育厅项目，课题题目：沧州地区音乐非物质文化遗产保护措施的缺失，编号sz2011905。　　摘要：正视沧州音乐非物质文化遗产保护中出现的问题，才能有针对性地开展保护工作，摸索一条可操作、可持续的解决策略，才能对沧州地区的非物质文化遗产进行更有效的保护
　　关键词：沧州；非物质文化遗产；保护措施；缺失
　　[中图分类号]：G127[文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-10-0223-01
　　自20世纪80年代以来，随着中国社会生活中的“拨乱反正”以及“改革开放”，在人们的生活中特别是学术领域兴起了一场旷日持久的“文化热”。
　　在这场文化热潮之中，有一项文化活动，保护传统音乐——中国传统音乐“非物质文化遗产”活动，自2006年兴起以来，得到了全国各地民众的热烈响应。
　　以沧州为例，至2011年已有两批18个项目被列入国家级非物质文化遗产代表作名录，11人成为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人； 50个项目被列入省级非物质文化遗产代表作名录，62人成为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。这些项目在被列入非遗项目之后，得到了社会各界的广泛重视和认可, 也得到了很大程度的推广。
　　面对着沧州本地这些宝贵的非遗项目，从2006年开始，各级文化部门确实做了一些具有积极意义的措施来对非遗保护，成效是显而易见的。但同时也存在着很多保护方法上的缺失。而这些缺失必然会对非遗的保护工作造成很大的影响。
　　一、沧州地区保护非物质文化遗产的现状
　　木板大鼓作为沧州首批入选国家非遗项目之一，沧县文化馆是其具体保护单位。自申遗成功以来，该馆非常重视大鼓的保护，做了很多有价值的工作。当然，这和国家经济上扶持是分不开的。国家对木板大鼓先后两次拨款，共计40多万元。重视程度可见一斑。几年来，这些资金用于大鼓的搜集、整理、出版图书、录像、办学等工作。
　　哈哈腔，分为青县哈哈腔（第一批国家级非遗项目）和沧县哈哈腔（第三批省级非遗项目）。诞生于明末清初，是解放初期广为流行的一种地方剧种。据了解，青县现有一个由企业资助的剧团，该企业之所以出资，缘于爱好此传统艺术。但剧团自身并没有生存的经济实力，一旦企业停止资助，后果可想而知。而另一个现实问题是，老一辈哈哈腔艺人正在逐渐老去，如何把哈哈腔传承下去成为了当务之急。
　　西河大鼓，该项目有一位国家级传承人，即河间文化馆长张领娣，她曾两次获得文化部设立的“群星奖”。作为国家级非遗项目传承人，仅凭个人取得的一些成绩是不够的，还应履行传承人应承担的义务。因此，张领娣常利用寒暑假开办一些普及型的培训班，以履行传承人之责。
　　二、“非遗”保护中遇到的问题
　　可以说，为了保护“非遗”这些宝贵文化遗产，沧州各县（市）文化馆已建立起一套完整的保护措施，并取得了可喜成果。
　　但是，在肯定成绩的同时我们也必须看到沧州的非遗保护工作尚存在不少缺失。
　　其一，重申报、轻保护。这是一个普遍存在的问题，沧州地区也不例外。有的地方“非遗”机构把非遗的申报当做硬任务，当做一种粉饰功绩的手段，因此在申报过程中可谓争先恐后、精进不休。一旦成功，如何进行保护就显得准备不足、经验欠缺、重视程度小，对如何保护并发展非遗项目显得很迷茫。如果长久停留于这样的状态，其后果可想而知。甚至有时，某个地区有了非遗项目，就仿佛有了一座无形的富矿。在挖掘性保护借口下，无限制地开发这些遗产的商业用途，甚至将其作为地方财政收入的重要部分。抑或将这些其视为历史遗蜕，束诸高阁，封存进学者的资料库，远离普通人的生活。难怪有学者担心，一旦纳入非遗范畴，反而可能面临更严重的损坏，从而失去原貌。
　　其二、办公经费不足。近几年的非遗实践告诉我们，保护经费不足已是各地普遍存在的现象。我们深知，对非遗的抢救保护、合理利用、传承发展不仅需要政策、机制和队伍的保证，还需要有雄厚的资金支持。目前沧州各县市因经济实力和重视程度不同而对非遗保护经费的投入也不一样。沧州市预算内用于非遗保护的办公费也只有5万元。经费不足不仅导致非遗保护工作不能深入开展，也使留存民间的许多遗产因得不到有效保护而永远地消失。然而，仅仅依靠财政拨款来拯救非遗并非唯一的方法，因为无论非遗的抢救保护，还是非遗产的传承利用，都需要有雄厚资金支持。而这一切单纯依靠政府是不行的。
　　其三、文化自觉不够。所谓“文化自觉”，是我国著名社会学家费孝通先生的观点:它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。我们必须看到，这种自觉性远没有达到令人乐观的程度。针对非遗保护我们在沧州街头做了随机调查，结果显示：74.6%的人认为非遗保护的责任主要在“政府”，12.5%的人认为“个人”应负主要责任，9.1%的人选择“公益组织”，2.4%的人选择“学校”。从表面来看，“非遗”保护的主要责任在政府，但从深层次和长期角度看，责任则在公众和社会。因为一个社会的成熟程度和文明程度，表现在公众对文化活动的广泛参与和保护上。我国社会“文化自觉”的程度，还远没有成为整个民族的基本价值观，没有产生一种不保护非物质文化遗产我们的民族文化就会消亡的危机感。
　　其四、对“保护”与“保存”内涵的理解不够深入。《中华人民共和国非物质文化遗产法》的实施，让中国非遗保护工作真正步入有法可依的阶段。作为21世纪我国文化领域出台的第一部法律，第一次将非遗的“保存”和“保护”区分开来。突出了对不同的非物质文化遗产应采取不同的措施，对所有的非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。而“保护”的深层次涵义是为了更好的发展和传承。
　　保存和保护是两个完全不同的救助过程，它们之间既联系又有区别。笔者在调查中发现，实际工作中，有的工作人员并未真正弄清懂这两个环节，认为完成了“保存”就是完成了所有的工作。或只把工作重心放在了保护，而对保存工作显得很轻视。
　　随着非遗保护工作的不断推进，不断深入对非遗保护的理论研究就成为了重中之重。经过调查笔者发现，沧州目前的非遗保护缺乏价值和传承规律的理论性支持，缺乏对非遗保护阶段性的理性思考。虽然口号很多，但是在具体的操作层面实施办法却不多。这种情况，必然会影响非遗保护工作的有效进行.总之，只有，让他们可以源远流长，让这些璀璨的艺术奇葩继续书写自己的辉煌……

相关热词搜索：沧州缺失 文化遗产 保护措施

【沧州地区音乐类非物质文化遗产保护措施的缺失】中国非物质文化遗产大全

最新文章

热门文章