【沉思，在孔子像前】尼山孔子像

时间：2019-03-25 03:33:40　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　我曾是传统文化最忠实的信徒，以为负《史记》而远游，诵苏辛以寄慨，则此生可以无憾，然而今天独立于学校孔子像之下，英语声不绝于耳，孔夫子神态安闲，我忽然感到，自己更需要的是沉思。我们的民族也是。
　　
　　一、从文化说起：好之者宜先知之
　　
　　崛起的是中国的经济，越喊越响的是弘扬传统文化的口号。从学者到民众，从老人到小孩，国人都是一副摇旗呐喊的姿态。在呐喊声四起的那一瞬，我亦不禁热血沸腾，心迷神醉，脑海里涌现着“强大”、“辉煌”、“五千年文明”之类的字眼。“弘扬!弘扬!”我亦忍不住高呼起来。
　　可是，弘扬什么呢?几十年前鲁迅先生说要“弃其糟粕，取其精华”，然而“糟粕”是什么，“精华”是什么，直到今天没有人给我们一个清楚的答案。这边“四书五经”早已荒废；那边，孟母堂却方兴未艾。
　　猛回头，有多少问题让我们集体汗颜。站在民族的风口浪尖，有一个根本的追问在呼啸着：我们为何弘扬?是我们的传统文化确实较外来文化有优越之处，还是源于对一切外来物的本能恐惧?是抱着健康的心态在经济强大的同时寻找文化定位，还是出于类似“支持国货”的畸形民族主义情绪?我四顾茫然。
　　因此，我不敢呼号，我只想轻轻地说一句：“若欲弘扬，且先了解。”并且这种了解应是全民性的：研究者在穷究历史中真正了解；社会工作者在文化撞击中切实了解；学生在全面接触中充分了解。先了解，然后才谈得上理智地对待。弘扬二字，还是放在“了解”之后为好。
　　
　　二、“我以我血荐轩辕”
　　
　　舆论大谈弘扬文化之余，也常常呼吁“保护中文的纯洁性”。这样的姿态其实颇可玩味，一面口呼“弘扬”，自信满满，如在泰山之巅“一览众山之小”；一面不忘保护，小心翼翼，如同“抱着一个九世单传的婴儿”。以中华文化为基座的中文，它究竟渴求着什么?
　　渴求保护?这仿佛是最一般的答案，当“申遗”之风吹过，大批文物终于抖落久年的尘埃：禁止擅加改造，限制参观人数，如此等等。这都做得很好，然而，语言不等同于只供陈列的文物。从某种意义上说，它更是一个源源不断与外界交换养分的生命体。它不能忍受窒息，不能忍受静止。它渴求的是每一代继承者为它注入时代最优秀的文化，也即它的血液；它渴求每一代继承者将它释放，融入更广阔的蓝天。如板块撞击般地，撒克逊语遭遇了法兰西与凯尔特，于是英语突然崛起，成为山峦。而在当代，对中文语汇的大量吸纳，让世界再一次仰望它的强盛的生命力。
　　所以求援于保护尚为表皮，创造才是对保护最本质的演绎。古人将它们时代的精华融铸于中华文明之中，于是有了中文今日的灿烂；明日中文，又仰赖我们今天的创造。“上下五千年”，我无法不骄傲，然而几个世纪后，难道民族的谈资仍不过这区区五千年?胡适说：“用全力来战胜一切守旧恋古的情感。”这是提醒众人执着于当下，召唤文明创造者意识而非文明守财奴的情绪。荐轩辕者，我血也。我，我的时代，我的世界。
　　
　　三、文字，文化，中国人
　　
　　翻翻近年来的资料，很容易察觉到中文为万众看好的国际形势。权威人士称汉语为“未来十年必学的语言”，预言它“将跃升为全球仅次于英文的第二强势语言”。再加上全球3000万的汉语学习者人数，我不由感到光明无限。
　　同时我也看到一个颇能让民族找回理智的数据。一份在东北三省俄国留学生中发放的“大学生汉语学习目的”调查表显示：“来中国找一份好工作”占50％，“为从事与中国相关的经济贸易工作”占30％。这无疑反映了一个普遍而无可争议的事实：有了强势经济，方有强势语言(文化)。中国的近代史，则是从反面惨痛地论证了这一点。
　　我们无法不爱中文，我们的母语，但却也有必要了解它迅速升温的原因所在，以至于进一步意识到缺憾的存在。即：文字已热，文化犹冷。作家龙应台数年前游历德国，发现书店里《老子》、《孔子》竟被归入“神秘之作”一栏，才恍然大悟：原来西方看我们，就如我们看非洲那样，观止于“丛林大冒险”、“食人族秘谈”之类。虽然近年来孔子学说盛传，孔子学院落成，然而前路毕竟漫漫。至于中国人何日被世界真正了解，则显得更加遥远。用我们的语言提供我们的视角，让世人从东西方中心主义的泥潭中爬出来，时常萦我襟怀。爬出泥潭做什么?我想，用孔夫子的话就是实现“和而不同”的期许，用今天的话就是建立多元化的“和谐社会”。
　　站在学校孔子像前，我不禁作如是之沉思，并作如是之呐喊。
　　
　　麦坚留言
　　
　　说“孔子”的不乏其人，普通到学生，专业到学者。这两篇小的文章，又有何独特之处?
　　戴诗成“圃”于孔子的学说小天地，“不安分”的心却能读出诸多厚重的文化价值。在青春写作的遍地浮躁中，其更像一个孤独的思想者，安于思考，不问外界之浮华、喧嚣。对孔子的观点旁征博引，自然切入。足见阅读之深刻。不卖弄。不媚俗，当为写作态度的参照。
　　而《沉思，站在孔子像前》，把一代圣人推向文化的峰巅，旋即让其跌入“深谷”(浮躁的文化氛围)；或是深谷中，把孔子推向蜂巅。这种辩证，正是波浪式前进的历史的一个简微缩影，文妹也由此生发了多面的思考。立于“孔子”之前，虽为“旁观者”，可更为客观也。
　　但我觉得，它们归结到一点，并不是如何推崇一个“人”，而是借圣人之光，返照社会之现实，亦是返照自身。

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