闪烁着泪花【建构闪烁着人文泪花的语文课堂】
时间：2019-02-25 03:24:57 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
1991年金秋时节,江西上饶的信江之畔,“初生牛犊”的程红兵老师为参加全国“信江之秋”中学语文教学讲习会的同行们上了一节闪烁着人文泪花的语文课。学生是高三学生,课文是《荆轲刺秦王》中的“易水送别”,在高昂激越、悲情四射商音羽调中,双眼噙着泪花的程红兵老师吟出了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲情壮感……整堂课充满了悲情与豪壮,渗透着民族精神的熏陶,闪烁着人文关怀的泪花。最后,程老师是这样收束的:“明知山有虎,偏向虎山行。明明知道一去不复返,仍然就车而去,义无反顾。这正体现了人类不可征服的伟大精神,体现了人类在与自然、社会、命运搏斗抗争时所体现出的不屈不挠的伟大精神和伟大主题。这种精神和主题的本质,就是悲壮!一旦失去了悲壮,就失去了力度;人生失去了悲壮,就失去了尊严;一个民族失去了悲壮,就不可能强盛而只有懦弱和胆怯!……”这样的课堂收束,学生怎么能不受感动呢?整整45分钟,程老师领着自己的学生、领着近千名听课者、领着语文教学走入了关注“学生人格健全发展”的人文教育中。
十多年后,2005年夏季闷热的北京,韩军老师为参加“六一杯”首届中国“新生代”中学和小学语文教育杰出(特级)教师教学艺术大展示活动的与会代表,上了一节流泪的课:课文是《大堰河――我的保姆》,学生是高中生,时间是45分钟。随着轻缓深沉的音乐响起,韩军开始了声情并茂的朗诵,男中音,夹着些许“鲁菜”的味道,有抑有扬,时顿时挫,忽轻忽重,亦缓亦急。“大堰河,在她的梦没有做醒的时候已经死了。她死时,乳儿不在旁侧……”音律开始不稳,眼中有泪涌动,他回转身子,拭泪,学生和听课教师中也开始有垂首拭泪者。20多分钟过去了,音乐远去,会场无声。
在语文课上流出眼泪,没有人会觉得奇怪,因为它承载了人类太多的情感:陈子昂的直言没有被武则天采纳,屡受打击,登上幽州的蓟北楼远望,吟出了“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”的动人诗句;苏轼为悼念妻子王弗,写出了“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行”的悼亡词,情意缠绵,字字血泪;朱自清望着父亲穿着青布棉袍、黑布马褂的肥胖的背影,“泪很快地流下来了”。……面对汇聚了如此浓烈情感的语文,谁会不流泪?
然而,当今的语文课堂,我们失去了人类原生态的情感,失去了原本酸甜苦楚的眼泪,有的只是僵化的冷面肢解;隐去了学生内心亟需建构的精神家园,支起的却是赢取高分的语文知识、技巧的冷硬框架。我们的语文老师见怪不怪地继续在讲台上讲解着能得高分的答题技巧,我们的学生们也正似懂非懂地认真地听着。语文教学的人文情感的缺失,正如韩军老师所言:“百年来的中国语文教育,存在着两个根深蒂固的弊端,一个弊端是‘伪圣化’,一个弊端是‘技术化’。”正是这两个弊端扼杀了学生的情感,干涸了学生的眼泪。
当然,语文学科多年来教改的艰辛与成就是不可抹杀的,但用发展的眼光看,我们的语文教育确实仍然存在着一些不容回避的缺憾,其表现为:其一,从学习结果看,学生经十几年的语文学习,花费了相当多的学时,但语文能力的低下仍甚为明显,普遍的情况是语言贫乏,知识面窄,情感干枯,见解浮浅,思维板滞。阅读方面,存在着严重的问题,如阅读品位低俗,阅读能力低下,不会读书,不爱读书,没有良好的阅读习惯,没有终身与书为伴的意识。
其二,从课堂效率看,语文教学仍然存在着严重的高耗低效、“少慢差费”现象。语文课堂的肢解性讲析使文章丧失整体美感,使语文丧失情感与魅力。许多学生不是因为不喜欢语文而不爱上语文课,而是因为不喜欢上语文课而不爱语文,课堂教学不能调动学生对语文的热情和积极性。
其三,从教学功能看,上世纪80年代以来,智育至上、考试至上、片面追求升学率之风愈演愈烈,导致了“应试教育”成为各级各类学校的教学目标和最有力的指挥棒。课堂教学的难度、深度已经远远超出一般学生的承受能力,除如上文所述,学生厌学、惧学已成为普遍的现象外,而且事实上导致的结果是,语文既不能像其他学科那样,可以明显而有效地提高学生的考分――毕竟语文优劣之间在分数上差距并不太大,又不能张扬语文自身特有的人文精神,总是在两难之中无所适从,处境尴尬。学校往往重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素,重视逻辑思维能力,而较忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素,语文在学生精神世界的构建中应有的功能失却了。
凡此种种缺憾,正在于我们的语文教学缺少一种泛着温馨光芒的内涵――人文泪花的闪烁。
改革开放以来,语文教育把西方的系统论、控制论、信息论引进来而创造了“教学控制论”;随着教学控制论影响的深入,在语文教学中原本不强的人文关怀精神更无立足之地。固然,作为人文知识分子的语文教师对人文精神的价值具有较强烈的自觉意识,他们迫切地希望人文精神得到弘扬,所以,弘扬人文精神,融入人文关怀自然而然地成为创新教育的一个流派。不错,目前的语文教学的确需要加强人文精神,但在实际操作中却又走向另一个极端。一方面,一部分人已经把人文精神狭义化,“人文精神”当作“文人精神”,在教学中把对人文精神的关注局限在狭小的圈子里。比如,有人喜爱文学,希望每节课都让学生受到文学的洗礼与浸染;有人喜爱文言,就恨不得把白话踢出语文教材。他们的教学不但使学生得不到真正的人文关怀,更无法面向现代化、面向世界、面向未来。
与此相对应,另一方面,有一部分人则把人文精神泛化,以为“关心人的发展”就是语文教学的全部,注重“语文的工具性”便是语文价值的沦丧。他们的教学,只注重学生的能力,忽视学生的基础;只注重教法的创新,忽视教法的继承;只注重学生的“发展”,忽视语文教学的本质。无论“狭义化”还是“泛化”,其共同的特点都是片面地曲解语文教学的人文精神,这也不是真正意义上的人文关怀。
钱理群先生说过:中学语文教育是有双重性的,它既是人文教育,又是科学教育。人文教育有利于提高人的素质,但是,应该知道,人文教育并不等于只向学生传授某些人文知识,使其掌握某方面的技能。就如同一些学校把素质教育的衡量标准作了这样的误解一样:认为学会唱歌、跳舞、书法、阅读多少文学作品,便是人文教育。这些教育方法和内容对实施人文教育当然也是必要的,但这并不意味着获得了若干人文学科的知识就等于完成了素质教育的任务。要使人文教育真正起到提高人的素质的作用,更重要的是,还必须将人文知识转化为自身内在的人文精神。
厦门大学潘懋元先生也就此认为:人文学科知识必须内化为人文精神,并外表为行为习惯,才能构成相对稳定的品质结构。有些人,虽然修了许多人文学科课程,获得许多人文知识,但言行不一,品质恶劣,就是由于他们没能将人文知识化为人文精神。所以,进行人文教育的关键在于“内化”,是为真知灼见!在现实社会生活中,我们往往会遇到这样一些人:学识丰富、理论水平不低,乃至成果不少,但就是举止言行粗俗,缺少文明礼貌,更谈不上优雅;有的人对某些高尚伟大的杰出人物颇有研究,但是,却根本没有学到这些人的思想、品格、胸怀和境界。这与其归结为个人品性的问题,还不如认为是缺乏人文知识的“内化”更富有本质意义。
当今中学语文教学中的人文精神的缺失,已经越来越被大家所重视。囿于文本的分析目前已到了穷途末路,语文教学培养出来的是一个个人文精神严重缺失的“机器学生”。辛勤的语文教学换来的是辛辣的嘲讽和批判。
那么,怎样才能让语文课堂重新闪烁着人文的泪花呢?其实,学生精神思想的形成靠人文环境的孕育,需要善于接受师长的熏陶,善于从书籍中获取启迪,得到营养,在中外人物身上感受风采。
我们要给孩子一个空间,让他自己向前走;给孩子一个条件,让他自己去锻炼;给孩子一个问题,让他自己找答案;给孩子一点儿困难,让他自己去解决。让他们从孔丘身上感悟“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹;从屈原身上感悟“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执著;从司马迁身上感悟“通古今之变,成一家之言”的壮志;从岳飞身上感悟“莫等闲,白了少年头,空悲切”的奋发;从鲁迅身上感悟“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的韧性;从巴尔扎克身上感悟“我要统治欧洲文坛”的雄心壮志;从比尔・盖茨身上感悟“我要让每张桌子上都有一台电脑”的创业豪情。
我们要引领孩子们在五光十色、丰富多彩的情感世界里,体味李煜“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”的悲戚,感受李白“天生我材必有用,千金散尽还复来”的豪气,体验陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的诗意。多元的语文,多元的情感走向,是语文的根本,而我们的语文似乎在日益功利化的时代远离了这个立命之本,逐渐走向浮躁,走上独木桥,走入“挪威的森林”,最终陷入情感的干涸地带。很少有人在意语文课堂上学生眼中“晶莹的泪花”,也很少有人透过语文教师的泪光去寻求语文的真正含义。程红兵、韩军们看到了,也做到了,我们的广大语文教师是否看到,抑或是去试图做到呢?
请相信眼泪吧,它是我们润泽日益干涸心灵的良药;请相信眼泪吧,它是引领我们走出情感荒漠晶莹的明星!请相信眼泪吧,它是孩子们拓展胸襟、熏陶情感、开阔视野、健全人格的海洋。
语文教学要培养学生健全的人格。要帮助学生在语文学习中让视野开阔起来“做人事”,让感情丰富起来“懂人情”,让思想深刻起来“有人味”。只有这样,让我们的语文课堂真正闪烁着感情充沛的人文泪花,我们的语文课才找到了自己的根。
