【过年到哪里烧高香?】 三根香48烧香图解大全

　　 子时，即头一天晚上的11点至第二天的凌晨1点，是一天十二时辰中的第一个时辰；而大年三十晚上的子时，便是新一年之始。自古以来国人就认为，在这个时候虔心烧香许下的愿望，比一年中别的时候许下的更灵验。为了争得“年度最强福气”，除夕夜的子时香向来是香客们不可错过的头等大事。本刊记者深入重庆各大寺院道观，带回除夕烧子时香的独家一手资讯；而在指点大家如何烧香祈福之余，也不忘记将寺庙道观的美景一网打尽。提到烧香，自然有人联系到宗教信仰，而费孝通先生对国人的信仰曾作过一段精妙的点评：“我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是消除灾祸。我们的祭祀有些像请客、疏通、贿赂，我们的祈祷是许愿、哀乞，鬼神在我们是权力，不是理想；是财源，不是公道。”费先生点评得极是，但我认为，这并没有什么不妥，美剧《卡尔》里一个高中女生的台词是对费先生的点评最好的回答：“宗教信仰很有意思，几乎所有的东西都有庇护它们的圣人——胃痛、鹅，甚至秃头也有自己的保护神。有时我不禁怀疑：既然天下万物都受到众神的庇护，为什么人类还要遭受那么多的不幸呢？人们为什么还要相信众神会庇佑我们呢？接着我才明白，每个人都需要一种力量渡过难关。” 生活仍需努力，我们想在烧香祈福的过程中得到的，不过是对生活的希望以及一种温暖的力量。你也许没有宗教信仰，但你一定有新年愿望。有愿望，就有烧香的充足理由。
　　右任、居正等军政首脑，与虚云、太虚等高僧心气相通，在陪都重庆举办了一场隆重的“和平护国息灾大悲法会”，以构建团结御侮、民族复兴的“精神堡垒”作为旗帜，持续了整整49天。而这场法会的地点就选择在西郊的华岩寺。
　　华岩寺以华岩洞著称，先有洞再有庙。因待漏山山岩有洞有泉，下雨时涧泉从洞顶飞溅而下，状如散花，故古人以“花岩”为洞名，而后依大老山建花岩寺。古时“花”和“华”通用，因而亦称“华岩寺”。待漏山和大老山“双峰耸翠”，乃“华岩八景”之一。时至今日，华岩寺已历经62代住持，是重庆最大的佛教寺庙，烧香拜佛的信众络绎不绝，造就其香火鼎盛。
　　华岩寺具有330余年悠久历史，传说唐朝佛教极盛时期，便有信徒在花岩洞依洞结庵礼佛。明万历丁亥（公元 1587 年），傍洞重修湫隘寺。渐渐地，高僧丈席，往来僧众与十方慕名皈依者如水趋壑，湫隘寺洞庙已无法容纳，康熙己酉（公元 1669 年），于大老山兴建华岩寺。历时8年建成后，首任住持圣可和尚开堂立千日禅期说法。
　　战争年代，蒋介石认同王阳明的“心学”，重视精神聚合的力量，并相信宗教可以对人产生政治代替不了的精神影响，所以选中华岩寺举办法会；和平时期，普通老百姓为平平安安寻找寄托，慕名而来烧香祈福更是人之常情。
　　
　　
　　
　　既然是重庆最大且香火最旺的佛教寺庙，新年烧头香祈福的人自然不少，加之华岩寺离市区较远，门前的车位有限，驾车前来的香客在抢烧头香前，还得经历一场抢车位大战。于是大年三十晚上七八点钟，不少香客就陆续抵达华岩寺，把香烛纸准备好，在寒风中迎接新年的到来。华岩寺门口有不少卖香烛的小贩，或许是因为竞争激烈，价格比寺内低很多，最贵的高香也未过百，而且他们可将其门口的空地借给顾客停车。
　　华岩寺内共有5个烧香拜佛的地方，平时的祈福顺序依次是露天金佛、弘法楼、接引殿、华岩寺和华岩洞。而大年三十晚上，只有露天金佛、华岩寺和华岩洞对外开放。烧头香自然是有讲究的，首先是香的选择众多，粗细长短不一，但无论大小，心诚则灵。对于那些直径约为10厘米的高香，你也不要“望而生畏”担心不易点燃，使其燃得旺完全有“技”可循。其次是香共有金、黄、红3种颜色，对金佛自然烧金色的香，寄寓平平安安；对观音（位于华岩寺）烧黄色的香，寄寓顺顺利利；对财神（位于华岩洞）当然就烧红色的香，寄寓招财进宝，红红火火。
　　在坊间传说中，华岩寺的“官方”头香价格至少是18.8万，且每年只有一个名额。而广义的民间的头香则是靠“抢”，反正地就那么大，插香烛的位置也有限，抢不抢得到就在于你是否占据有利位置，是否眼明手快。为了万无一失，所有点烛点香的准备工作都必须提前做好。先是点烛，接着是用点燃的蜡烛点香，在此过程中香必须处于水平状态，寓意平平安安，至于那些又大又粗的高香，只要一边对其滴蜡，一边对其点火，不出3分钟即可点燃，然后把蜡烛插两头，寓意钱财不外露。最后则是祈福，将点燃的香平放在手掌上，正对佛祖菩萨许愿，拜3下，接着是剩下的3个方位，保证东南西北都不落下。待钟声一响，再火速将高香插入香炉里，便大功告成。还有一个环节不要忘记，就是烧莲花纸，通常是烧9张，香炉有两个口，烧的时候需分“男左女右”。
　　
　　
　　
　　华岩寺依山傍水，雄伟壮观，除了是一个烧香祈福的福地，还是一个风景秀丽的旅游胜地，市内旅游团的一日游项目中就包含有华岩寺。来华岩寺烧香祈福的同时，千万不要错过早在几百年前圣可和尚就亲自选好的“华岩八景”。所谓“华岩八景”，就是在创寺之初，圣可和尚遍邀各地名人高僧至华岩寺观光游览，遴选8处精妙景点，反复斟酌，拟定“天池夜月”、“帕岭松涛”、“远梵霄钟”、“疏林夜雨”、“双峰耸翠”、“古洞鱼声”、“曲水流霞”、“寒岩喷雪”为“华岩八景”。八大景观环抱全寺，庙宇掩映于参天古树与翠竹丛林中，宛如佛国仙乡。
　　
　　
　　罗汉寺，顾名思义，可知它的主角是罗汉，那我们便从罗汉说起。
　　罗汉，通俗点来讲，你可以看作是佛界的一种学位，它是佛陀得道弟子修证最高的果位。就跟大学本科毕业叫作“学士”、研究生毕业叫作“硕士”一样，“罗汉”就是跟着佛陀修炼之后得道的证明。“罗汉”这个词，在印度语中有三层意思：第一，可以帮人除去生活中一切烦恼无奈，让人六根清净；第二，可以接受天地间人天尊敬供养；第三，可以帮人跳出六道轮回，不再受轮回之苦。罗汉寺中泥塑的五百罗汉，就是佛陀最早的一批得意门生。有五百罗汉镇守，罗汉寺自然成为了善男信女们眼中一等一的洞天福地。
　　罗汉寺始建于北宋治平年间，原名治平寺。到了清乾隆十七年，因年代久远，前殿坍圮，改建后又命名为龙神祠。直到清光绪十一年，在隆法和尚的主持下重修庙宇，并且仿照着成都市新都宝光寺修建了罗汉堂，并在其中放置了泥塑的五百阿罗汉，这才改名为罗汉寺。在那之后，罗汉寺还经历了战争期间日军的狂轰滥炸，文革期间红卫兵小将的打砸烧抢，千年古寺一夕之间成了断垣残壁。所幸，1984年重庆市政府拨专款重建，这才有了今日庄严华美的罗汉寺。而罗汉寺历经劫难、涅槃重生的故事，在信徒心中，也成了罗汉寺有神灵庇佑的证明。
　　
　　
　　
　　子时，是十二个时辰中的第一个时辰，大年三十晚上的11点到大年初一的凌晨1点，便是新年的第一个时辰。到寺庙烧子时香，一般就是从大年三十晚上的11点开始的；但罗汉寺与众不同，它的子时香，是从晚上12点开始烧的。
　　一位常年到罗汉寺烧香的香客告诉笔者，他认为，罗汉寺之所以选择12点开始烧子时香，是为了与现代人的习惯接轨。现代人早已淡忘了老祖宗们计时的规矩，弄不清“子午卯酉”的现代人只知道午夜12点才是一天的开头。因此，罗汉寺为了使当代香客便于记忆，则没有从真正的子时之始（晚上11点）开始烧香，而是选择了晚上12点。过年烧高香虽是老传统，但也随着时代的变迁，有了新元素。
　　每年大年三十，从傍晚开始，便有香客手捧高香，在寺门口翘首以待了。而年夜饭散场之后，更多的香客涌向罗汉寺，在门口排起长龙。“人多的时候，排队的人能从民族路排到五一路，队伍蜿蜒几百上千米”，在罗汉寺门口卖香烛的赵先生说起罗汉寺每年过年时烧高香的壮观景象来语气亢奋：“罗汉寺从大年三十到大年初一，根本就关不了门，通宵接待香客。那么多要许愿的人，每个人都殷切得很，僧侣们哪忍心对他们关门？”
　　到了12点，寺门洞开，香客们蜂拥而入。但千万别因为拥挤而忘了罗汉寺的讲究，比如：跨进大殿须用左脚，且只能从侧门进入，不能从正门进，因为正门是所谓的“空门”；出入大殿须侧身，因为人食五谷杂粮，有不净之处，要避免用不净之处正对佛像。
　　罗汉寺人气太旺盛，要在众多香客中“胜出”、争取到头炷香，不免要大大的破费一番。但具体价格，罗汉寺的工作人员讳莫如深。江湖传闻，头炷香价格在十万以上。消费不起的人们不必介怀，大可对此一笑了之：高价香未必能打动佛祖，但一颗诚心必定是珍贵的。
　　
　　
　　
　　古人云：“小隐隐于林，大隐隐于市。”这句话用在罗汉寺身上，再恰当不过了。它身处重庆最繁华的CBD，但仅用一扇镶着铜环的老木门和一堵青灰色的墙，便在红尘喧嚣中隔离出了一个清净世界。墙外车水马龙，墙内经声梵呗，这样一对“矛盾”，本就构成了罗汉寺最奇异的风光，更何况寺院里还有524尊精美的罗汉泥塑。
　　到罗汉寺烧香，也是一场雕塑艺术之旅。五百多尊罗汉泥塑形态各异，面部表情细腻入微，神态动作惟妙惟肖，就连罗汉们衣衫上的褶皱，都逼真得惊人。在罗汉堂内，常常可以看到善男信女认真地数着罗汉，以此来占卜自己的前途吉凶。数法很有讲究：每个人任选一个罗汉开始，然后按自己的虚岁岁数往前数，数到哪个罗汉，就由哪个罗汉的经历来预测自己的经历。注意，男性从左边一列罗汉开始数，女性从右边一列罗汉开始数。
　　
　　明朝“靖难之役”众所周知，兴兵夺权的燕王朱棣逼迫侄儿建文帝让出了皇位，建文帝从此神秘失踪，下落不明。史上对这宗谜案有着诸多猜测，正史记载他自焚于宫中，也有传说他剃度出家做了和尚，还有人说他改名换姓隐居起来，更有甚者说他逃到了海外，永乐皇帝6次令郑和下西洋就是为了寻找他的踪迹。而在磁器口的宝轮寺，却流传着建文帝最终落难至此地出家一说。据说永乐皇帝知道此事后，便没有继续追究他的下落，还册封了宝轮寺为西南地区惟一的皇家寺院。据史书记载，原寺门上书有“龙隐禅院”的横匾，后毁于战火，但宝轮寺的别名“龙隐寺”却流传了下来。
　　早在隋末唐初之时，此地便建有宝轮法塔，常受当地群众拜谒而发展成为寺庙。据《巴县志》记载，该寺庙建于宋真宗咸平年间，由于山边有块白色巨型崖石，山即称为“白崖山”，寺庙称为“白崖寺”。后来，因人们以皇帝玉玺为宝和佛教有轮回流传之意，改称其为“宝轮寺”，也有说法是因宝轮法塔而恢复原名。
　　从建成开始，“宝轮寺”可谓历经劫难，先是在明朝有过两次大修，却在明末毁于战火；后来于清康熙年间进行大修，规模远超明代；民国时期，除大殿外，仅剩的其它殿宇和禅房又遭日机炸毁；最后经过“文革”洗礼，残存的一些佛像和碑匾损坏殆尽，尽皆失落。所幸，大殿建筑和主佛释迦牟尼佛像得以保存下来。今天我们所看到的宝轮寺即是1983年政府拨专款修缮的新寺庙。
　　
　　
　　
　　宝轮寺可谓最具山城特色的古刹，它依山傍水而建，风水极佳。如果你不是重庆人，一进寺庙大门便会被几十级陡峭得近乎垂直的阶梯“吓”倒；而对于长期甩着“火腿”爬坡上坎的重庆人来说，这都是小儿科。大雄宝殿位于山顶，试想大年三十晚上烧香祈福，人多拥挤，稍不留神就会失足摔倒，而宝轮寺为了香客的安全考虑，不但分批次放入香客，而且对人流进行分流，即只能从大门进，后门出，确保万无一失。
　　宝轮寺的头香为子时香，即在大年三十晚23点至初一临晨1点钟之间上香，由于大雄宝殿前的空地较为狭小，香炉空间有限，当晚和尚会建议香客将香烛依次放入香炉，而无需点燃。即使点燃上香，为了避免火灾隐患，也最好不要买长于1米的高香。
　　自然，宝轮寺大年三十晚上的门票会由平时的5元成倍上涨，但寺内高香价格不变，各个等级价格不同，一般为100元起。宝轮寺外也有卖香烛的小铺，但寺庙有规定不允许带外香进入。
　　
　　
　　
　　宝轮寺的历史悠久毋庸置疑，而它所处的磁器口古镇同样历经千年时光。重庆古镇众多，且各有各的味道，但磁器口却镇，吸引四方游客慕名而来，所以无论什么时候，磁器口总是人山人海。对于一座古镇而言，过于喧嚣热闹难免会妨碍你对其本质的细细品读。
　　磁器口的主干道，说白了就是一条商业街，纪念商品、重庆小吃、奶茶铺、鸡杂店……吃喝玩乐应有尽有。虽然还保留着青石板路，你却很难在嘈杂的各种声音里想象雨天漫步青石板路的浪漫。如果你想摆脱人潮，请赶快从主干道隐退下来，寻找磁器口的细枝末节，那些散落于角落的，隐藏在小巷里的绝色美景。
　　从宝轮寺大门出来，往左前行是一条小巷，也许算命先生会召唤你进屋看看手相，无需理会，再走几步你就可以听见麻将声了，这是古镇的原住民在冬日的暖阳里享受闲暇时光，旁边两张破旧的红色皮沙发上，一只小猫在打盹。小巷的两边都住着人，他们的门都大大开着，电视里的声音，炒菜的香味一不小心都溢了出来。右转下台阶有一块空地，银杏树的黄叶落了一地，少妇尿童的塑像矗立在原地，相传建文帝落难至宝轮寺时，仙人托梦让他用童子尿治好了病。
　　顺着台阶前行，穿过小河沟，再爬上小山坡，可见文昌宫古寨遗址，现存一段古寨墙和一道古寨门。旁边立有建文帝的雕像，为传说中他离开磁器口时的形象。就在这里，临河而建的磁器口古镇，还有依山而建的宝轮寺尽收眼中，而古镇里的喧嚣早已远去，你的心开始回归平静……
　　
　　
　　
　　山，面临长江，从风水学上看，这是负阴抱阳的经典格局，可聚集福气，占尽天时地利人和。光是它的地理优势，已使众多信徒视它为烧香祈福的宝地。慈云寺门边还卧着一座宋朝留下来的石刻青狮，与长江对岸的白象街遥遥相望，因此民间素有“青狮白象锁大江”之说。
　　慈云寺始建于唐代，于清乾隆年间重修。它原为观音庙，直到1927年云岩法师募资扩建，才更名为慈云寺。而真正令慈云寺扬名天下的是：它是全国惟一一座僧尼合庙的佛教寺院。这让许多香客猜测不已：到底是什么原因，造成了僧尼合庙呢？背后有怎样的故事呢？探究僧尼合庙之谜，也成了去慈云寺烧香祈福之余一件颇有兴味的事。
　　关于这点，民间一种主流的说法很有浪漫色彩：少年韦江君看到每年有许多人因渡河而丧生长江，立志要修一座桥为当地人造福。于是韦江君每天都要到狮子山附近的玄坛镇卖花茶，希望有天能凑够修桥的银子。观世音知道此事后大为感动，有心帮助韦江君，便化身为俊俏的村姑立在河边上，说“谁能将铜钱掷到我身上，我就嫁给谁”，结果引来很多人投铜钱。与此同时，吕洞宾想引韦江君入道门，担心观世音会将韦江君引入佛门，于是暗中怂恿使法，让韦江君将铜钱投到了观世音身上。观音无奈只好现了法身，对韦江君说道：“我募捐本为助你修桥，但出家人不打诳语，你就与我做对面夫妻吧。”于是，观音、韦江君合力在玄坛镇建了一座庙宇，庙里观音、韦江君对面而坐，有夫妻名，无夫妻实。这座男女相对的庙宇，就是今天的慈云寺了。
　　而专家的说法则是，因为慈云寺是一座佛教学院，不论是僧人还是尼姑，都聚于此共同研究学习，为了学习方便，就都在寺里住下了，所以慈云寺才成为了全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。
　　
　　
　　
　　 “最好的时辰，当然是大年三十晚上11点正点。”刘大姐边整理香烛，边告诉笔者，虽然当天晚上11点到凌晨1点都是烧子时香的时辰，但若论最好的、祈福最有效的时间，一定是11点正点那一刻。因此，大年三十那天，虔诚的人们从下午就开始排队，等待晚上11点这个黄金时刻。高香的价格从几十元到几百元不等，最贵的一种是820元。花的钱不多，图的是给自己和家人买个福气、买个高兴。
　　慈云寺的烧香处需要爬上一长条陡峭的石阶才能到达，从低处向上望去，看不清别的景物，只见上面青烟缭缭，每迈一步，便觉自己正在登临仙境。每逢除夕，排队的香客密密麻麻挤满石阶，蜿蜒的人龙不时爆发出焦急而愉快的呼声，期待着快些轮到自己点燃香烛，许下在心底埋藏了一年的祝愿。
　　近年来因为管理的原因，慈云寺除夕时可能不会对外开放。为了确保自己能烧到慈云寺的高香，有香客想出了绝招：提前入住。提前住到寺庙里，那么无论除夕时候寺庙开不开门，都能烧到高香了。花上27元钱，就能在慈云寺吃住一天。这样做，不仅确保能烧到高香——运气好的话，也许能抢到头炷香；而且，还能在一年将尽之时，于晨钟暮鼓中围着竹炉沸汤，享受一段清心时光，卸去一年的负担。
　　烧完高香之后，可以将自己的心愿写在红笺上，系于寺院内的菩提树树枝上。这棵菩提树在国内相当罕见，是60多年前从印度移植过来，如今已亭亭如盖也。
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　　慈云寺的“另类”，不仅体现在僧尼合庙的规矩上，还体现在它的建筑造型上。它的建筑风格，在中国的佛教寺院中，可谓独一无二——既有中国特色，又有西方元素，中西合璧，自成一派。光从外观上看，你很难猜到这是一座寺院。因此，到别的寺院去，你若对建筑学不感兴趣，大可跳过欣赏寺庙建筑这个环节，直奔烧香的主题；但是到慈云寺，它独树一帜的建筑风貌却不得不看，全国“仅此一家，再无分店”。
　　慈云寺内主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等，还藏有玉佛、金刚幢、千佛衣、影印宋版《碛砂大藏经》、日本早年出版的全套佛像影画等珍贵文物。这些镇寺之宝平时是不轻易示人的，但若有缘，或许可得一见，这就看你的心虔诚不虔诚了。
　　
　　
　　
　　
　　双桂堂藏有十一、十二世纪印度梵文《贝叶经》，作为镇堂之宝；有金桂树和银桂树，传说是嫦娥亲手培养、用观音菩萨的净瓶之水浇灌长成，并送来人间的。在抗战时期，西南各地的寺庙损毁惨重，历经乱世的双桂堂，仍然保留着释迦牟尼的舍利、贝叶经、玉佛，以及大量的佛学典藏。双桂堂不以“寺”或“庙”为名，而叫“堂”，是因为这里是佛学讲堂，相当于释迦牟尼在西南地区开办的高等院校。
　　双桂堂的香火，终年不断，梵音四起，玻璃琉瓦下，每天都是香烟缭绕、木鱼声声。那凤眉屋顶、屋檐、飞脊，相得益彰。青山作屏，竹林作帐，数百尊铜铸佛像、泥塑、石刻字画，让双桂堂厚重古拙。
　　这一座座仿古城楼，展翼飞檐，翩跹欲飞。悠扬的佛门音乐，从庙宇里传至耳畔，让人升华净化，物我两忘。在大雄宝殿里，有一座巨大的如来佛，左手持杨柳净瓶，右手持无畏金刚手印，胸饰璎珞，肩披天衣，神态端详。
　　双桂堂的创始人是破山和尚。他博学多才，收留了110个弟子。后来这些弟子分赴四川、云南、贵州，到许多毁于战乱的寺院里担任主持。所以，双桂堂有“云贵川业林祖庭”之尊，破山和尚因此功彪佛史，在东南亚至今保存着纪念他的“破山庙”。
　　
　　
　　
　　每年腊月三十晚上子时，双桂堂都要举办法会，想要参与的香客需要提前约定。
　　除夕子时，新年祈福法会开始。香烟缭绕的大雄宝殿上灯烛辉煌，僧人和居士肃然站立，由犍椎、引磬、鱼槌、铰子法器组成梵乐队。在大磬的引导下，僧众诵唱经文、礼佛。烧香的香客，按佛教仪规，参与祈福法会。
　　进入双桂堂烧高香，有许多讲究。进入大雄宝殿的大门时，男香客迈左脚，女香客迈右脚，不能踏在门槛上，据说门槛是佛祖肩膀。烧高香拜佛之前，要净手。高香不能叫“买”，应该叫“请”。香客敬香只能用左手，不能用右手，相传右手不净，杀生屠灵。香客左手拿高香，右手拿烛。
　　上香时，将香点燃，用中指和食指夹着香杆、大姆指顶着高香尾部、香头平对圣像、举香齐眉，然后左手分插。把第一支高香插入香炉正中间，还要默念：“供养十方三世三宝。”第二支高香插右边，口中默念：“供养历生父母师长。”第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界，一切众生和冤债右障类。”然后，左手在上，右手在下，举过头顶作揖。作揖后，就进门磕头，跪拜的姿势是：双膝跪在蒲团上，双手合十。空心双手，举过头顶，当双手下到嘴边时停顿，可以许愿。许愿后到心口，默念，摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
　　如果在祈福过程中，能够遇到高僧主持的“开光”仪式，那是最幸运的了。开光的物品，是一块金子或是一件玉品，写上祈福人的姓名，放在一个托盘上，置于佛前，高僧主持念完经后，开光物件就被赋予了灵气法力。 有的大户人或有钱人，上的是环形高香，这种环型高香，价格不菲，从上千元到上万元都有。香客两手拿着长长的高香，高高举起，口中默念：“供养十方三世三宝，愿此香华云，直达三宝，恳求大慈大悲，施与众乐。”香客的大指和食指拿着高香，中指、无名指、小指张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉，第一根高香用左手拈起，右手送入；第二高支则右手拈起，左手送入；第三支高香和第一支高香的仪式一样。
　　
　　
　　
　　进入被誉为“西南第一祖庭”的双桂堂，穿过器宇轩昂的仿古城大门，沿着古朴幽静的石阶，就可以看见一棵棵菩提树。菩提树是佛教圣树，释加牟尼就是坐在菩提树下，经过七天七夜的静思，才悟出佛之义理。双桂堂的菩提树，提醒着香客，心中要有佛，方能领悟佛之义理，禅之玄旨。
　　远道而来的烧高香者，烧完高香后，可以吃一顿富有特色的斋饭。素斋馆里的春卷，里面包着白菜、金针菇、木耳、黄花，把香芹切成细丝，包卷起来，放在油锅里炸成两面黄，从油锅里捞出来时，香味已是垂涎欲滴了。一口下去，鲜香柔嫩，质感丰腴，下咽之后口齿留香，余味萦绕。有一道取名为“净化”的斋菜，其实就是一盘炒白菜，味道也淡，在淡味里，让人怀着一颗朝圣心，咀嚼让思维行走，在过程里体会佛家“一花一世界”的心境。愿望一定要许，但不一定是为自己。
　　双桂堂附近是重庆市级风景名胜区的“观音竹海”，集竹林、山水、人文于一体，融“雄、奇、险、秀、幽、绝”于一身的大竹海，有“竹类博物馆”之称，值得一游。
　　
　　
　　
　　
　　7000万年前，一场翻天覆地的“燕山运动”，造就了山形独特、气象伟奇的缙云山；1500多年前，南朝浩浩汤汤的佛教思潮，造就了烟雨江南里的“南朝四百八十寺”，也造就了巴山蜀水间最古老的寺庙之一——缙云寺。
　　自古以来，中国人就心照不宣地相信，时间总会赋予寻常事物以不寻常的特点。岁月比神仙更有点石成金的本领：树木历时百年可以成精，石头上了千年也有灵气，更何况是一座拥有1588年悠长历史的寺院？任谁想来也会觉得，本来就是佛教圣地的它，还经历了一千多年流金岁月的洗礼，吸取天地精华、日月光辉，定能实现人们更多的愿望。因此，缙云寺成为人们心中新年祈福的首选地，甚至有香客从湖北、云南等地专程赶来顶礼膜拜，也就不足为奇了。
　　缙云寺在历朝历代都颇受“官方”的重视，从它在历史上曾多次得到皇帝御赐的名字便可见一斑：618年，唐高主李渊曾亲笔题名，叫它“禅真宫”；847年，唐宣宗因为此寺与相思岩、相思竹相依相伴，赐寺额为“相思寺”；998年，宋真宗将太宗读过的梵经240卷送到这里，供奉在寺中，不久之后，真宗赐名“崇胜寺”；1407年，明成祖敕谕“缙云胜景”；1462年，英宗皇帝又赐名“崇教寺”；1602年，神宗皇帝下令改名为“缙云寺”，并赐题“迦叶道场”……寺院的名字几经更改，每个名字都承载着不同的寓意；但是，有一点是更朝换代也不会改变的，那就是香客们面对青灯古佛时心中默默许下的美好愿望。
　　
　　
　　
　　大年三十晚上烧子时香，能保来年一家平安，而如果能够烧到第一炉香，那福气更是加倍——民间流行的这些说法让头炷香成为香客们的“必争之地”。头炷香名额有限、一年仅此一位，想要争取到实非易事。有的寺庙需要你从头天下午就开始排队，有的寺庙则需要你通过别的渠道提前约定，而往往在你做出这些努力后，还是与头炷香失之交臂。相比之下，缙云寺的做法就可爱多了。
　　大年三十晚上近11点，香客们密密匝匝地围在大殿前面的香炉周围，屏息凝神地等待子时的钟声响起。当古老的铁钟发出沉闷的“嗡”声，香客们都不约而同地爆发出欢乐的叫喊，动作麻利地点燃手中的香烛，然后争先恐后地向香炉中插去。谁，最先将手中的香烛插进香炉，谁就烧到了新年的头炷香。
　　为了烧到头炷香，香客们还总结了许多技巧，比如：先将香烛的包装纸剥去，将蜡烛的芯捻一捻，方便点燃；或者先用打火机将香的尖头烧着一点点，但不要让它燃烧起来，只是为了时辰一到，香能够一点即燃；或者算好时间，在钟响之前，就让打火机打出火花，钟一响便开始点香，节省打出火花的几秒钟时间……其实，抢不抢得到头炷香并不是那么要紧，真正吸引人的是，在大年三十凛冽的寒风中，和大家热热闹闹地挤在一起许愿，感觉很美好。
　　缙云寺的高香，售价从20元到1000元不等。庙里的师傅说，烧多少钱的香不重要，重要的是你在大冬天寒冷的空气中诚心诚意地爬上这座山、点燃这炷香。辛苦的爬山历程，本就是虔诚的一部分。
　　
　　
　　
　　如果要问重庆冬天旅游的必选景点，十个人中至少有九个人都会向你推荐缙云山，剩下的那一个人，是向你强烈推荐缙云山。去缙云寺烧高香，不仅仅是一次祈福，还是一次让你大饱眼福的冬季旅行。
　　金佛山和仙女山，冬天最美的是雪；而缙云山的冬天，最美的是雾。站在缙云寺门口，仰头能看见峻秀险奇的狮子峰，它以磅礴的气势撼动你；俯首能欣赏苍茫诡谲的云雾之海，它以朦胧的美感撩拨你。此时身在缙云寺，如同身在世界尽头的冷酷仙境。过年时节偕同家眷上山烧香，本就是一件极其风雅的事情，如果再加上薄雾纤纤，红烛金香白雾，愿还没许，心便醉了……
　　撇开缙云山的美景不说，光是缙云寺本身，就极有看点：大雄宝殿上塑有迦叶古佛，高约2米，两旁站立着帝释、梵天，塑造得极其精美，可算是清代塑像的杰作。寺内还有一口清朝的大铁钟，高约1.6米，从它可以欣赏到清朝的铸造艺术。寺内的双柏精舍为方丈的居室，两侧的禅房与石刻也值得一看。整座缙云寺，深得“曲径通幽处，禅房花木深”的意趣。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　老君洞道观在三国时期就有了殿堂，在那烽火连年的日子里，它给许多普通人提供了一个宁静的庇护所。它正式兴建于唐代，明代成化十六年重修扩建后改称太极宫，后又名为老君洞。此处原是道教天师道道场，但在清代乾隆四年，道观交由全真道士住持，从此它就逐渐成为了全真道宫观。论历史，论兴盛程度，它都无愧于“川东地区第一道观”的称号。
　　若在老君洞选一处最开阔的视野，恍惚间便会觉得误踏入了传说中的洞天福地。漫山是错落的红墙碧瓦，四面的风吹来四面的罄声、木鱼声、钹声、诵经声，天竺异香从山脚弥漫至山巅，登山的路仿佛可以登假于天。尤其到了入夜时分，经声烛火，未梦先疑。入山时种下十分的虔敬，出山后便收获为一身的逍遥。不管许下的心愿最终有没有实现，光是在参天古木中穿行的畅快、在道家净地卸下心防的轻松，便是莫大的收获了。
　　
　　
　　
　　如果，你除夕夜想到老君洞烧子时香，就这样直接前往，多半要吃闭门羹。老君洞道观位于重庆的“肺叶”南山之上，四周森林密布、郁郁葱葱，为防止山火，道观需控制烧香的人数。这样一来，去老君洞烧子时香的机会就成了少数人能够享受的“特权”，绝大多数香客只能乘兴而至，失望而归。
　　除夕夜，道观只开放晚上11点至12点一个小时，一到12点立刻请各位香客打道回府；而且，只打开黄桷垭那扇门，其它门统统关闭。想要争取到老君洞烧高香的“特权”，至少有两点要准备好：第一，在腊月二十七、八日的时候，就要与观内的道长提前预约，到时候道观只接受预约的香客；第二，一定要提前到候。
　　烧香之后，如果香客们意犹未尽，还可以参加道教庙宇特有的项目——摇签。大殿备有签筒，共有101支签，解签也就有101种结果。摇签的心情是惴惴不安的，既有盼望，又有害怕，所以大多数摇签者的表情都相当严肃。其实，从道家的角度来看，上上签未必就好，下下签也未必就坏。原因何在呢？因为道家相信，春风得意之时，抽到上上签意味着超过了极点，接下来就是由盛转衰了；而背运之时，抽到下下签也意味着超过了极点，否极了，泰就该来了。物极必反，世事万物都在一定的条件下向自己的对立面转化，中国古人朴素的哲学思想在摇签活动中可见一斑。
　　
　　
　　
　　老君洞整座道观在南山最葱茏茂密之处依山造殿，顺着南山陡峭的山势呈“玄”字层层布置，盘旋而上，直达山顶，有着其它道观或寺庙所不及的恢宏气势。观内有三清殿、真武殿、灵祖殿、三丰殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、吕祖殿、慈航殿、玉皇殿、财神殿13座殿堂，建筑造型各不相同，但都十分精美。不夸张地说，老君洞也是一处古代园林建筑的博物馆，在这里你可以尽情领略中国传统建筑雕梁画栋和飞檐翘角的风情。
　　步出老君洞，南山更是有无限风光。一棵树观景台是俯瞰重庆的最佳位置，在观景台上，无论你摄影技术有多拙劣，都不大可能拍出不像样的照片，因为那里的视野和景致实在是无可挑剔；南山植物园汇集了无数奇花异卉，而冬天是腊梅的主场，漫山坡的梅花香阵冲天，游人沉醉其中不知今夕何夕；陪都别墅游览区内蒋介石的云岫别墅、宋美龄的松厅、马歇尔的草亭、美国顾问团住宿的莲青楼等，每栋建筑都有不同的特色，更重要的是，它们背后都有一段耐人寻味的故事，值得游人一品再品。