[黑龙江壁画装饰艺术的地域性特征] 装饰艺术

时间：2019-05-12 03:23:00　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　文章通过对黑龙江流域蒙古族、回族、锡伯族典型壁画装饰形态的研究，进一步发掘黑龙江地区不同地域民族壁画装饰艺术的独特表现手法和文化内涵，对黑龙江现代城市壁画装饰艺术的发展具有重要意义。
　　壁画砖雕地域性
　　一、黑龙江流域蒙古族的典型壁画
　　
　　黑龙江流域的蒙古族除黑龙江省内外，还分布于内蒙古呼伦贝尔盟和兴安盟的大部分地区。蒙古族壁画艺术是黑龙江少数民族美术的继续，它在草原传统文化基础上发展，又吸收省内其他民族优秀美术成果，壁画是蒙古族美术的重要艺术形式。
　　（一）美岱壁画
　　美岱是北元时期所建的第一座城，城内壁画内容为经变故事，是佛经的故事画，以极丰富的想象力描绘西方极乐世界的种种前景，结合藏式建筑的描绘，激起人们对这种虚幻世界的向往。
　　从壁画的特点和表现手法看，受敦煌和鄂尔多斯地区阿尔泰壁画的影响，用色方面黄色较多，它以黄色调压倒优势，在精神上给人以崇高的思想影响。美岱壁画具有传统的构图特点，画中用线部分多用铁线描，笔的起落粗细一样，活泼生动。构图上不讲求透视关系，用大小不同的人物突出主要人物，一般地位高的人物画得大些并画在上部，仆人一般画在下部而且小些，主次分明，避免给人片段、残缺的感觉。绘制方法采用干壁画法，干壁上重彩，视觉效果很好。壁画到处可见五颜六色的装饰图案，其藻井、建筑彩画、莲座、服饰、壁画边饰等都充满佛教色彩，图案多以佛像和各式纹样组合而成，可见与元代佛教艺术的连续性。这些图案看上去和谐而有变化，富丽而古朴。由于建筑年久失修，许多珍贵的建筑壁画、彩画是目前研究蒙古族美术的宝贵真迹，也是北元现存壁画的早期典型实例。
　　（二）庆缘寺壁画
　　壁画是在庆缘寺正殿左右两面墙壁上绘制的，每幅壁画长12.6米，宽3.55米。壁画分上下两层，每幅壁画上层绘有7尊不同姿态的菩萨、神像。这些尊像图或骑马，或骑狮，或骑大象，或骑山羊，雄壮威武，尊像基部都有火焰背光与云纹相互连接。壁画的下层绘有丰富多彩的山石林木。壁画中的很多动物都属于祥瑞图，或称为吉祥图案。这些动物与不同的树木山石景色相连接，与上层尊像图融为一体，构成殿内左右两幅巨大的喇嘛教壁画。
　　在壁画的艺术特点和表现手法上，主要运用铁线描，起落无大变化，能把人体从柔软的衣褶中给予很好的表现。这些正是波斯绘画特征，也是北方民族绘画的用线特征。庆缘寺壁画通过西藏佛教艺术吸收了印度与波斯的风格，也继承了北方民族的古老传统。这种用线方法不仅在壁画上多用，在唐卡艺术、现代绘画中也经常使用。这种线描适合表现蒙古族的强壮体魄和健美的造型，塑造勇猛的威严形象和气魄宏大的英雄姿态。这些尊像图形成了连贯的完整形象，其笔墨、色彩、构图都具有雄厚健美的特色。从壁画色彩运用看，古代民间画师有着丰富的色彩知识和熟练的制作技巧，同时对蒙古族的风俗习惯和传统技法十分熟练。庆缘寺壁画的白色调，与蒙古族尚白的风俗有关。基本上运用白灰涂壁，黑线打稿，线条流畅活泼。从壁画的建筑彩画看，古人喜欢用金、银色彩。在菩萨、四大天王和各种神像的宝冠、项圈、手镯及各种服饰，为求其亮光和立体感，多用立粉堆金的方法。具体方法：一是勾金（泥金），二是贴金，三是扫金，四是拔金。这些方法在蒙古族壁画中普遍使用，壁画、藻井、泥塑、唐卡等都用不同的方法使用金色，使其殿堂富丽堂皇。
　　美岱壁画和庆缘寺壁画集中体现了草原文化与西方文化融合，在制作和艺术表现上也具有很高的水平，至今许多艺术图案的编排和绘制方法还被现代美术所沿用，在北方民族美术史中具有重要地位。
　　
　　二、黑龙江流域回族的壁画装饰
　　
　　我国回族是伴随伊斯兰教的传入而逐步形成的，回民自元代开始进入东北地区，清朝初年开始定居黑龙江。回族信仰伊斯兰教，以信仰真主为宗旨。清真寺是伊斯兰教活动的场所，也是回族社会活动的中心。黑龙江地区最早的清真寺是依兰清真寺，始建于清顺治十二年（1655年），齐齐哈尔清真寺建于康熙二十三年（1684年），还有宁安、阿城、呼兰清真寺在1840年以前建成。
　　回族的壁画装饰主要体现在清真寺和陵墓建筑的墙壁装饰上，其建筑及装饰在很大程度上保留了阿拉伯的建筑风格及装饰特点，同时又融汇多民族建筑艺术的特征，壁画装饰艺术的突出表现就是出现了砖雕的艺术形式。砖雕艺术大体出现在元末明初，主要运用于清真寺和陵墓的壁面上。砖雕即在特别的青砖上用平刀、斜刀等工具刻出花卉、鸟虫以及阿拉伯几何图纹等，民族气息和乡土气息浓厚。整个过程一般要经过烧制、打磨格方、落样、雕刻等工序。砖雕题材一般是以牡丹、石榴等花草为主，同时受汉族习俗的影响，出现了如招财进宝、金玉满堂等图案。
　　齐齐哈尔清真寺大殿墙上的砖雕是鲤鱼卧莲图案，形象栩栩如生。除砖雕外，在活页门上雕有琴棋书画、四季花草和桃李佛橘等精美花纹。大殿前有宽阔的卷棚室门廊，飞檐翘壁，彩椽相接，上面都刻有各式图案。窗殿为三层方形塔式，正面石雕上刻有“天房捷境”，中间一层通体为砖殿，里面有8个图形砖雕，刻有阿拉伯文的圣主名字和圣形，砖殿周边图案呈柱形、齿形、回纹形，刀法精细、精工细雕，具有很强的装饰美感。这些精美的砖雕壁面装饰代表了回族在黑龙江流域少数民族中所独有的壁画装饰特色，对其他少数民族的建筑装饰也有深远的影响。
　　
　　三、黑龙江流域锡伯族典型壁画
　　
　　黑龙江流域的锡伯族历史悠久，大兴安岭、嫩江北部和嫩江北岸呼伦贝尔草原、松花江流域的扶余是锡伯族祖先的发祥地。锡伯族和其他北方民族一样信奉萨满教，许多艺术样式都有其信仰的特点，其中雕、绘、绣、铸制品都有明显民族特色。
　　壁画是锡伯族美术作品中的重要组成部分。最早的壁画是靖远寺和纳达齐牛录村关帝庙和娘娘庙里的壁画。寺庙墙上壁画一类是描绘大自然景色的花、鸟和其他动物及山水；另一类是描绘历史故事的组画。总体上看，锡伯族壁画的色彩非常协调，画面生动，绘画艺术水平高超，充分体现了锡伯族人的审美意识和聪明才智。
　　总之，黑龙江流域蒙古族、回族、锡伯族早期壁画装饰手法各不相同，都具有其独特的民族特色，对黑龙江现代城市装饰壁画的制作、文化传承具有积极的影响；对如何发掘黑龙江壁画的地域性文化内涵，促使黑龙江壁画产业健康发展具有重要的意义。
　　（注：本文为黑龙江省教育厅2011年度人文社会科学（面上）项目，项目名称：《黑龙江壁画装饰艺术的地域性特征研究》，项目编号：12512111）
　　参考文献：
　　[1]陈兆复.中国少数民族美术史[M].北京：中央民族大学出版社，2001.
　　[2]谷文双.黑龙江回族[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2003.
　　[3]韩恒威.锡伯族民间美术概论[M].沈阳：辽宁民族出版社，1997.
　　作者单位：哈尔滨师范大学美术学院
　　（责任编辑：曹宁）

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