学问_学问和智慧

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　　蒋介石日记中的“第一女主角”　　期刊｜《史林》
　　2012年第1期
　　文章｜传说、传媒与日记中的蒋宋联姻
　　作者｜陈雁
　　（复旦大学历史系副教授）
　　因为宋美龄杰出的隐私保护能力，至今我们仍然看不到她的日记、自传、书信面世；而绝大多数的蒋、宋传记又清一色地以项美丽的《宋氏姐妹》为蓝本，这就使得蒋介石日记的开放对于研究蒋、宋个人生活史的意义变得尤为重大。
　　“蒋介石日记”中记叙他追求宋美龄以及两人婚后生活的内容相当多。坊间盛传蒋介石于1922年12月初在上海孙中山寓所邂逅宋美龄后就展开追求攻势，哈佛大学费正清中国研究中心研究员陶涵在他的“蒋介石新传”中则认为蒋初识宋美龄在1921年，而宋蔼龄和宋美龄把蒋定为乘龙快婿人选的时间在1926年8月，当时在广州，陈洁如作为蒋夫人而存在是人所共知的。陶涵所依据的史料仍不过是至今真伪难定的陈洁如的回忆。
　　有关蒋、宋1921年或1922年初次邂逅的情节在“蒋介石日记”里找不到任何蛛丝马迹，日记里最早出现宋美龄是在1926年1月17日，记曰：“十时后行第三期学生毕业典礼，孙夫人与其妹亦到。”宋美龄再次出现在日记中要到1927年3月21日，这时蒋已经非常直白地记曰：“今日思念美妹不已。”由此可以推见，蒋介石对宋美龄的追求攻势是在1927年初才集中展开的。蒋宋联姻在1927年10月才获得宋太夫人的恩准，但实际上9月26日蒋宋二人已私订终身，当天蒋记曰：“人生之乐以定婚之时为最也。”
　　从此，宋美龄成为“蒋介石日记”里当之无愧的第一女主角，从最初频繁记载的函电往来，到直接表白“情绪绵绵，相怜相爱，惟此稍得人生之乐也”；“近日无论昼夜，心目中但有三妹，别无所思矣。”当时的中国人有写日记习惯的绝不在少数，但像蒋介石日记这样多的篇幅、这样炽烈的话语、这样私人的内容记载自己感情生活的绝不多见。蒋介石的这种特立独行可能要归因于他身上的军人气质。
　　蒋的卫队长宓熙曾经撰写回忆文章称，1927年5月，蒋派他亲赴上海邀请宋美龄赴宁，5月15日，他陪宋美龄坐专列到南京，蒋亲到火车站迎候，并在随后的十天里在焦山尽兴游玩。在与蒋介石日记和其他相关史料对照后，这段回忆当可被认定为完全杜撰。5月15日－25日十天间的日记对于蒋见什么人、干什么事，均有较详细记载，而宓熙的回忆则与此大相径庭。
　　“蒋介石日记”中1927年9-11月的记载，则澄清了很多史书中的一个讹传：1927年9月时，“宋美龄怀着难以言述的愉悦之情漂洋过海，在日本边陪伴母亲，边等候蒋介石的到来。”日记清楚地表明，当时受宋太夫人的阻扰，宋美龄未能赴日，因宋家恐宋美龄步宋庆龄后尘，在日结婚。而这些传记却不遗余墨地详细描述宋美龄在日本神户的一举一动，可是从10月3日、4日和11月10日的蒋介石日记来看，这些描述都只能被看成“戏说”了。
　　“蒋介石日记”中，1927年12月1日，蒋宋结婚当日的记载堪称最精彩的一篇：下午一时至孔宅换礼服，三时到宋宅行教会婚礼，四时到大华礼堂行正式婚礼。见余爱姗姗而出，如云飘霞落，平生未有之爱情于此一时间并现，不知余身置何处矣。礼成后同乘车游行。晚至宋宅宴会，九时回新宅入新房??可惜，该篇日记不知被谁涂墨三行，不然肯定会有更能吸引读者眼球的描写。胡佛研究院现在刊布的蒋介石日记中有多处文字被涂墨，但究竟是蒋介石本人涂改，还是蒋经国所为，抑或是在将日记交到胡佛所保管前，蒋氏后人（或者他们的代理人）越俎，不得而知。
　　
　　毛泽东曾五次授予粟裕独断大权
　　期刊｜《军事历史研究》
　　2012年第1期
　　文章｜解放战争中毛泽东对粟裕的五次军事授权述略
　　作者｜华小勇　　（武警工程大学讲师）
　　解放战争中，粟裕以高超的指挥才能，连续取得了苏中七战七捷、孟良崮战役、豫东战役、济南战役、淮海战役等经典战役的胜利。这些成绩的取得除了粟裕杰出的军事才能之外，跟毛泽东对粟裕的高度信任与大胆任用也有很大关系。在解放战争期间，毛泽东曾五次赋予粟裕军事指挥大权。1946年，山野、华野集中行动，毛泽东电示：“在陈领导下，大政方针共同决定，战役指挥交粟负责”。孟良崮战役前夕，毛泽东电示粟裕：“当机决断，立付施行，我们不遥制”。豫东之战中，毛泽东电示：“情况紧张时独立处置，不要请示”。济南战役前夕，毛泽东两次指示：“全军指挥，由粟裕担负”。淮海战役原定于1948年11月8日发起，但形势的发展表明，战役的发起时间宜早不宜迟。粟裕当机立断，决定把战役的发起时间由11月8日晚改为11月6日夜间。当日19－21时，就把作战部署上报中央军委和陈毅、邓小平等，同时下令部队执行。11月7日，中央军委对粟裕的“机断专行”做出肯定，毛泽东授权粟裕“机断专行，不要事事请示”。
　　
　　
　　狄青平南与骑兵战术的运用
　　期刊｜《四川大学学报》
　　2012 年第1期
　　文章｜宋朝骑兵在南方的布防与运用
　　作者｜刘复生
　　（四川大学历史文化学院教授）
　　相对步兵而言，宋朝的骑兵较为落后，面对北方先后出现的契丹、西夏、金、蒙古以骑战见长的军队，宋人总有无可奈何之感。而南方一直被认为是“非用马之地”，基本上没有派驻骑兵。皇祐四年( 1052) 四月活动在今广西西南一带的“广源州蛮”在其首领侬智高率领下举兵反宋。当年九月，宋廷起用狄青南下平叛，狄青请求选派西北少数民族部落骑兵从征。有识之士指出，侬智高屡战屡胜后，已经从地势险阻的山中移兵至平坦的旷野，可以“使步兵为正以击其前，骑兵为奇以捣其后”。1053年正月，在平定叛乱的决定性战役——归仁辅之战中，狄青亲率骑兵分两翼杀至侬智高军背后，左右冲突，大败敌军。从此，宋廷开始在南方部署骑兵，并且在平定南方少数民族变乱中多次征发西北骑兵，马战在南方的运用得到扩大。骑兵的威力让许多南方少数民族向宋廷提出“习马战”的要求，骑战也逐渐传于宋境之外，交趾历来以象阵作战，在与宋的战争中也开始组建骑兵。
　　
　　十二星座在隋代就已传入中国
　　期刊｜《自然科学史研究》2012年第1期
　　文章｜现代星座汉译名的由来与演变
　　作者｜王玉民
　　（北京天文馆研究员）
　　黄道十二星座在古巴比伦时代就已定名，巴比伦人又把整个黄道从春分点开始均分为12段，每段称为一“宫”，各以所在的星座命名，称“黄道十二宫”。这些概念后来被古希腊人吸纳，到公元前后，“黄道十二宫”概念从希腊传入印度，6世纪随佛经进入中国。目前见到的关于黄道十二宫汉译名最早的文献是《大方等日藏经》，这是隋开皇初年天竺法师那连提耶舍从梵文翻译的。译文将“白羊”和“金牛”译作“特羊”、“特牛”，“特”是“雄性”的意思；“双子宫”被释为男女二人，大约是“在天愿为比翼鸟”的联想，所以被译为“双鸟”；“人马宫”是半人半马射箭的造型，梵文原文为“弓”，故译作“射”；“宝瓶”是人倾斜水瓶的形象，故译为“水器”；至于羊身鱼尾的动物形象称“磨竭”，则是梵文makara的音译 (后来为了切合羊身的形象改为羯，羯是阉割过的羊) ，这也是后来88星座中唯一保留音译的星座。到明清时期，黄道十二宫的译名基本稳定，除“阴阳”、“双女”外，其他与现用名完全相同。直到康有为的《诸天讲》，才将“阴阳”“双女”分别译为“双子”“处女”，与现代所用名更为接近。

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