跪着聆听的灵魂音乐聆听灵魂里的

时间：2019-04-30 03:20:39　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　鲁迅的小说有着极深刻的思想性。他的小说残酷地鞭打着人们的灵魂，是我们每个国民精神家园中一个个强烈震颤的音符，是一曲曲需要跪着聆听的灵魂音乐。　　鲁迅在观察与表现他的小说的主人公时，有着自己独特的视角：他始终关注着病态社会里的知识分子与农民的精神病苦。在《药》里，他给当时乃至现在所有的中国人开了一副医治灵魂的良药：作为一个中国人，不能再做被宰杀的材料和看自己同胞被宰杀而无动于衷的看客；在《故乡》里，最震动人心的不是闰土的贫困，而是他的一声“老爷”所显示出来的心灵麻木。鲁迅在《故乡》中所“哀其不幸，怒其不争”的是中国五千年来千千万万个“闰土”，包括你和我，甚至包括鲁迅自己。关于这一点，不得不提到《祝福》。
　　祥林嫂是个淳朴善良而且安分耐劳的农村妇女，她没有什么过高的要求，只想能通过自己的劳动换取生活的权利。正是抱着这样的一个愿望，她在新寡之后逃到鲁镇去做工，不久却被唯利是图的婆婆绑了回去，高价卖给大山深处的贺老六。然而祸不单行，几年之后，丈夫竟被伤寒夺去了性命，唯一可以相依的儿子又被恶狼给叼走了,想要守寡孤老，又被大伯赶了出来。走投无路的她只得再次来到鲁镇做工，没曾想雇主鲁四老爷把她看成是不祥之物；镇上的人们也都嘲笑她，奚落她，厌弃她；好心而笃信鬼神的柳妈又用死后的锯刑来开导她；虽然抱着一线的希望，以一年的劳动所得为代价在土地庙捐了门槛想重新做人，然而又是一个冬季祭祖时，主人的一句“你放着罢，祥林嫂”彻底地摧毁了她。
　　虽然祥林嫂不断地进行抗争并表现出了最大的韧性，但是在她历经了辛酸和血泪之后，她所追求的幸福始终也没有到来。就在人们一片欢欣的祝福声中，在漫天的大雪之中，在政权、族权、神权和夫权的重重枷锁之下，她怀着对地狱的恐惧和疑惑离开了这个世界。
　　鲁迅不但关注社会底层广大贫困农民的悲惨命运，揭示他们的精神状态，揭露造成他们悲惨命运的社会根源，而且还着眼于知识分子题材的开掘，揭示他们的精神创伤与危机。在《在酒楼上》里，描写了辛亥革命独战多数的英雄摆脱不了孤独者的命运，在强大的封建传统压力下，他们像一只蝇子飞了一小圈，又回来停在原地点，在颓唐消沉中无奈消磨着生命。在《伤势》中，“五四”时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去了依附，只能又回到旧家庭中。在这篇小说中，涓生明确意识到与子君之间只剩下无爱的婚姻以后，他面临着两难选择：不说爱情已经不在，即是虚伪，说出来，则意味着背叛。涓生就在这样不免空虚与绝望的人生中，在自欺欺人中，矛盾痛苦地生活着。其实，直到现在，小说还有深刻的现实意义，涓生子君的悲剧还在上演。我们依然能从涓生子君的身上看到自己的影子，看到自己灵魂深处的无奈。
　　在《孔乙己》中，孔乙己在人们的笑声中走来，又在人们的笑声中悲惨地离去。孔乙己走了，他的死留给我们太多的思考。
　　孔乙己在权利世界、经济世界、劳动世界里都得不到同情和理解，无法获得精神上的安慰，只有儿童对他构不成精神的压抑，所以他对儿童便有着特殊的感情。但是，一个在成人世界里不受到尊重的人难道就会受到儿童的尊重吗？孔乙己教酒店小伙计写字，酒店小伙计在下意识里就看不起孔乙己，也不认为他有教导自己的权利和能力。写字无法把儿童吸引到孔乙己身边，他便拿茴香豆给他们吃。这吸引来了儿童，但他却不可能更多地满足儿童们的这种需要，因为他的经济收入连自己的需要也无法满足，又有什么余裕满足儿童们呢？所以在孩子们一哄而散的笑声中，孔乙己仅有的一点心灵净土瞬间黄沙满地……
　　孔乙己是可笑的，可悲的。孔乙己在人们的笑声中演完了自己的悲剧人生。
　　读鲁迅的《孔乙己》，第一遍的感觉是可笑，再读就笑不出来了，只有沉寂与恐惧。为人们的麻木残酷而反思，为人们人性中黑暗的一面而恐惧。连孩子都已经如此，只能说明封建社会已经病入膏肓。其实，社会发展到今天，孔乙己的悲剧还在延续。对于苦命人，我们中的一些人又何尝不是旁观者，甚至是加害者呢？
　　鲁迅的小说塑造了一个个超越时代、超越民族、超越阶层的不朽的文学形象。这些文学形象，是中国人性的结晶，勾画出的是我们国民的灵魂，拷问的是我们每个人的良知。可以这么说，鲁迅的每一篇小说，都是一曲需要我们每个人跪着聆听的灵魂音乐。但愿每个时代的人，都能在鲁迅灵魂音乐般的小说中净化蒙尘的心灵。
　　（责任编辑陈剑平）

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