【文明的痕迹】地球有过几次高级文明

时间：2019-03-26 03:24:13　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　本文以《余秋雨人生哲言》为基础，以古代精神文明的两种身份“文人”和“僧侣”为桥梁,搭建起一座品评的殿堂。朵朵浪花汇聚成历史的长河，历史与文明，历史与古迹，历史与废墟，都在这滔滔之水中变得不再重要。敢于接触历史本身已勇气可嘉，作者在了解历史的基础上，进入历史，直视历史，最后化作一朵微小的浪花，跳跃，激荡，直至消失或被消失。
　　
　　五千年岁月悠悠逝去，但中华文化的痕迹终究不会随着光阴的飞逝而被磨灭。作为历史文化散文的创始者，余秋雨遍布世界的足迹，让人意识到这位文化先驱的价值。
　　看着余先生的这本语录，总会让人联想到中国的文人们。一直以来，中国的文人们以其特有的独立性而存在着。不同于世界其他地区的那些文人墨客们的穷困潦倒，地位卑贱。中国的文人们往往由于统治者的附庸风雅而有着相对不错的境遇，能够入仕为官，在朝野中拥有自己的一席之地，比如那“诗画双绝”的王维曾官居右丞相，王安石、司马光等也曾位居丞相。当然，这一切与中国古时“士农工商”的地位划分也有不小的关系。不过，即使像林逋那般终身与花草相伴，拒不出仕，也依然获得了极高的清誉，赢得了大多数士者百姓的尊重。但是，“文人”，这个称号终究太沉重，也注定了将经历数不尽的磨炼。“焚书坑儒”屡遭贬谪，中国文人所遭受的精神压力时则是常人所难以想象的。
　　秦淮河畔绿荫下，看罢风云始作舟。一泓秋水如雨落，散落心头满人间。在那滚滚淮河水边，那些烟花之地与酒馆，无不留下那些文人的身影，柳永、杜牧题诗于此。想当年，“秦淮八艳”风华绝代，陈圆圆一笑惹得长城破。那些身影，那些诗，那些文人，那些泪，在此处文人们留下了自己的印迹，也留下了自己的痕迹。对于中国文人这一特殊的群体，还是余先生的话一针见血：“你可以投给他最高的崇敬，最多的怜惜，也可以投给他最大的鄙视，最深的忿恨── 一切，都不会过分。”
　　与文人相对的一群人，便是僧侣。作为一种外来文化的代表，僧侣本不应在中国文化史上占据太过重要的地位。但令许多人意想不到，佛教在传入中国之后竟迅速发展，成为中国第一宗教。而与之相反，在其发源地印度，自阿育王与阿克拔之后，佛教日趋衰落，于是，佛教将大本营迁至中国。在其教义中，“拯救苍生”一直是他们的宗旨，正是由于如此，僧侣们拥有着令人不可思议的勇气与意志。鉴真东渡与玄奘西行均是让人震惊的行为并表现出过人的胆魄，而且同时也把这一切传到了世界的各个角落。还是慧明祖师一语道破天机，“菩提本无树，明镜亦非台”。看破红尘，遁入空门，将生死视为身外之形，方可为一代宗师。千百年来，清灯古佛，万千敲钟声中走出一个弘一法师，花洒满天心犹在，菩提树下笑红尘。这是一种洒脱，更是一种伟大。正如余先生所说，“伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。”洛阳白马，嵩山少林，千年古刹，见证了一个外来文化融入的过程。雁过留声，水过留痕，这一切不都是文化存在过的见证吗？
　　文人与僧侣搭建起了中华文化的最初雏形，而文化的传承需要载体，换而言之，便是实物，于是，古迹与废墟存在的价值便体现出来了。凭吊古迹历来是中国古人所钟爱的，驻足于那些气势雄浑的古迹之前，领略山峦岭立、湖泊丛生之美，便发出如同“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”般的感叹。“历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃，因此不能太轻易地进入。”然而，古迹随着岁月的雕琢最终成为了废墟。跋涉废墟是朝拜文明的一种表现方式，那些废墟曾看到了一个古老文明的苍白无力，聆听过一首血与肉的悲歌，正如圆明园的废墟触摸着一个民族内心深处的痛苦，触动着一个文明尘封已久的记忆，震撼着一个国度的灵魂一样，废墟是曾经的存在的最好证明，也是一个民族文化的悲剧之所在，更是一个文化的痕迹的集中体现。用余先生的一句话可以诠释这一切，“在中国人心中留下一些空隙吧。让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。那么，废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖。”
　　文化的痕迹存在于山川河流之中，文化的气息存在于历史的意味之中。可是“归路难求，且在月明的夜里，含泪为你斟上一杯葡萄美酒，然后再急拨琵琶，催你上马，知道再相遇又已是一世。那时候，曾经水草丰美的世界，早已进入神话，只剩下枯萎的红柳和白杨、万里黄沙”。

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