中西神话差异_对中西神话中的神的差异的一些看法

时间：2019-05-15 03:16:25　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　摘要：本文就“希腊神话中的神，依靠暴力，不为人类利益着想，没有道德观念”这一观点展开论述，但是论述的方法不同，在此基础上，引进东方神（西游记为主）进行中西比较，然后从源头上论述为什么希腊神话的神在中国人眼中是如此不堪入目。
　　关键词：中西神话神差异
　　在希腊神话中，最早的泰坦族神话中的神（天，地，海等）是单凭生殖和血缘拥有神性的，但这种地位随即被后来的神凭借武力推翻，其后用暴力取得统治地位即成了惯例。这些神都不是道德神，也不为人类谋利益。只是一些力量神。他们用自己掌握的自然力相互争斗，也用以威胁人。以宙斯为首的奥林匹斯神系，最大的特点就是以诸神来代表或掌握社会性，精神性的职能（法律，正义，婚姻，交通，文艺，技术，智慧等），自然属性（太阳，雷电，火等）则是从属于这些职能的手段。但这些新神同样也不为人类利益着想，所考虑的只是自己的统治。（引语选自龚鹏程《中国传统文化十五讲》）
　　每个民族在其成长初期都是类似的，人在与自然的抗争中勉强生存，由于生产力低下、环境恶劣，生存是他们所面临的最大问题，这时候人们往往对自然现象不能很好地解释清楚，只能简单地用“神”字概括。同时面对恶劣的环境人们会希望有强有力的首领带领他们对抗吃人的环境。人们也会寄情于幻想，所以人们会想象出一个住在九重天外主宰一切的神，中国叫玉皇大帝，西方叫宙斯。人们也会希望首领可以孔武有力，这样就能多打几只野味回来，让所有人都吃饱。所以人们会想象出大英雄，中国叫后羿，西方叫阿喀琉斯；希望女性都性感妩媚，于是有了嫦娥和阿芙洛狄忒；因为太阳过于火热，人们迫切地希望有个叫做后羿的人把十个太阳射下来九个；因为洪水过于猛烈，所以人们迫切地希望有个叫做禹的人把水治理好；因为狂风暴雨如此难受，所以人们迫切希望有个叫女娲的人补天。神话和英雄传说就是这样产生的，这一点中西都不例外。
　　不同的是，希腊神话是世界神话中发展得最为饱满的，马克思称之为世界艺术的土壤和武库；而中国神话则发展比较落后，不成体系，只有只言片语存在于《山海经》中，真正发展成型已经是晚期的《西游记》。下面我就以西游记和荷马史诗为代表简要分析一下中西神话中神的不同，从而透视一下中西神话差异。
　　西方的神在中国人眼里真是太可恶了，简直可以说是连人都不如，整天只知道乱伦，然后挑拨离间，或是欺负凡人，可以说在他们统治的世界里，世界从未安稳过。因为他们都是孔武有力，长生不死，整天又无所事事，就只能这样了。比如波塞冬与自己的祖母盖亚乱伦生下安泰，他是怎么想的呢？安泰力大无比，与当时的大力士赫拉克勒斯的决斗更是精彩；特洛伊战争规模宏大，旷古铄今，打了十年之久，实质上就是赫拉、雅典娜和维纳斯三人的私人恩怨，是一个苹果引发的血案，阿耳忒弥斯自己洗澡不注意被别人不小心看到了，竟然就把那个人变成了鹿。西方的神啊，真是不干神事，说他们不干神事也是对的，因为西方的海洋文明从来没把他们当神，他们和人的不同是他们是人在生理层面的加强。
　　中国的神就不一样了，别看希腊神话好，希腊的神话连人话都不算，中国的神话才是神话。中国的神，看一个就知道所有，仿佛一个模子里刻出来的，要是有跟模子不一样的，就是异类（如孙悟空）。在西游记里面个个都是玉树临风的翩翩君子，要是孙悟空不大闹天宫出现敌我问题，他们会一直保持君子状。他们同样长生不死孔武有力，但是他们人和神的界限分的很清，虽然偶尔管不住下属，但是他们从来都不会亲自去烦恼下面的蝼蚁，每天深居简出，除了太上老君还管管炼丹，别人从来不知道有什么业余爱好。中国的神还讲究修身养性，这个不吃那个不碰的，动不动还斋戒几天，他们都是千人一律的，看一个神就知道所有的神，而且看一个神的一天，就知道他的每一天。这样的神只能产生在中国，中国的陆地文明造成了只要够勤奋，一辈子都可以平淡地过，春种秋收，日复一日年复一年。正因为对现世没有过多要求，所以对于来世才有追求，他们才会谈谈理想、聊聊追求、扯扯兴趣、整整情调，其实现世如此，来世亦如此，来世不就是下一个现世么？这些神正是中国人对统治者美好的幻想，因为在现实中所遇到的统治者都是蛮横无理、杀人如麻的。其实统治者都没必要像神话中那样谦谦君子，只要别总下来欺压人就行，中国的神是中国的人在理想道德层面的拓展。
　　比较一下西方的神和中国的神犯错误更有意思，就说取经那五个（包括白马），老大唐僧，金蝉子，如来的金牌弟子，本来应该是人上人，因为如来作报告他睡着了就被罚转世成人了，还要去西天取经，历经那么多磨难才能赎掉他那么一点“罪”，更可怕的是没有记住无用乃大用的基本原则，行修得太好了，不仅长得好看，而且吃他一块肉就可长生不老，为取经平添了许多麻烦；老二孙悟空就不说了，早期还是有点个性的，后来被同化了；老三龙马敖玉，因包办婚姻生活不如意，人家还没退亲或者杀人或者痛打岳父，只是自己生生闷气，摔东西解气，不小心碰倒了烛台，烛台烧到了玉帝御赐的明珠。结果被亲生父亲主动告了谋反，要不是观音求情还就定成死罪了，真是想不透啊；老四猪八戒，这个还有点值，为了追求自己美好的另一半而被贬了，难怪网络上有人恶搞玉帝和嫦娥；老五沙和尚是最难过的，民间说法是卷帘大将，官方说法就是在天庭管卷帘的小兵，勤勤恳恳兢兢业业，玉帝的理想就是他的理想，玉帝的追求就是他的追求，从来不肯追求先进，也不甘落后，结果在蟠桃会的时候不小心打碎了一个破杯，以前的忠心耿耿、踏实肯干都没了，就这么被玉帝一脚踹到流沙河了，他们所犯的错误，从根本上来说就不算是错误。而在西方神话中，什么算错误，力量不足算错误，阿瑞斯被打的鼻青脸肿，所以被笑话。阿芙洛狄忒因为被捉奸在床遭到取笑，这事要是发生在中国，发生在前面那五个的人身上，不用别人说他们自己就撞死了，那个脸啊看的比命都重要。
　　西方的海洋文明，用二人转里的话那真是“今晚脱去鞋和袜，不知明晚穿不穿”，他们作为海盗，把人生中的每一天，都当做最后一天过。明天出海了很可能就回不来了，所以必须尽情地享受。这种程度往往令中国人骇然，实则不然，假如明天我们也面临毁灭，那么今天中国人的作为，不比西方的逊色半分，而且只能是更强。
　　中西神话中的神仙会有如此的区别，还有一个原因是人们对他们的评判不一样，西方人眼里，只要能活下去就是神，穷山恶水出刁民，因为环境实在太惨了，地也种不了，中国都是被逼无奈才落草为寇，还得感概一下“我林冲太惨了，都落草为寇了，这个世界上我最不幸了”，实际上比他不幸的人多得多，要知道西方连草都没有，只能当海盗，所以对他们来讲，只要是能带领他们把短暂的生命延续下去，就是神。而在中国，男耕女织自给自足的生活可以日复一日年复一年，所以中国人才有时间去考虑道德，之所以是神，因为道德层面要求比较高，还有西游记不是中国神话的开篇之作，中国神话体系很破碎，西游记是已经到了封建阶级晚期为了迎合统治者而作的，虽然不是谏百讽一，但是也是谏多讽少，综上原因导致了中西神话差异如此之大。
　　

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