等待戈多的思想意义和艺术特点《等待戈多》中的荒诞的思想和荒诞的艺术

时间：2019-05-11 03:15:37　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　[摘要] 贝克特的《等待戈多》突出地体现了作者本人的哲学思想，即这个世界是荒诞的;人生是悲哀的，不再有意义和永恒的价值;人类被铺天盖地的荒诞包围着，人类怀着希望生活着，等待到的却是更多的失望，并由此而绝望;人被孤独，冷漠，虚无，晦暗包围着。此戏剧是荒诞的思想和荒诞的艺术形式结合的典范之作，更好地表达出了作者的哲学思想。
　　[关键词] 《等待戈多》荒诞等待意义
　　一、引言
　　贝克特的《等待戈多》被认为是“荒诞派”戏剧的“经典”之作。他的此剧展示了现代人近乎绝灭的心情，是个触礁的荒诞世界中心灵疏离的最佳写照的作品。在戏剧艺术上，此剧最能体现贝克特的创作特色，它是荒诞的思想和荒诞的艺术形式的高度统一，鲜明地表达了作者的哲学思想：人与生俱来就处在荒诞中，而且还将永远处在荒诞中，在劫难逃。在一个荒诞的世界中，生活本身就是荒诞没有意义的，生命也是荒诞的，语言是荒诞，一切都是荒诞。
　　二、荒诞的思想
　　此剧的荒诞的思想主要体现在：两个流浪汉于黄昏在一个乡间小路上等待戈多。一天过去了，戈多没有来；第二天他们又来等待戈多，戈多仍未出现；第三天，他们还将等待…… 剧中的戈多，虽然没有出场，但却是戏里最重要的人物，等待戈多成为贯穿全剧的中心线索。对于戈多这一形象的解说更是众说纷纭：有人认为，戈多就是上帝，因为戈多（Godot）就是由上帝(God)一词演变而来的；有人认为，剧中人物波卓就是戈多，当他走上台时，两个流浪汉就误以为他是戈多；还有人认为，戈多并不是个具体的人物，他只不过是“死亡”、“虚无”的象征。贝克特本人被问之戈多究竟是谁时，他说：“我要是知道，早就说出来了”。
　　戈多的身份不确定，他是个永远不会出现的“缺场”，可人们却还要无望地继续等待他。这一点已经体现了荒诞的思想。而对于戈多的“等待”，则更充分体现着荒诞的思想。英国评论家马丁．艾斯林在《论荒诞的戏剧》中说，“这部剧作的主题并非戈多而是等待，而作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个物件，一件东西，一个人或是死亡。此外，更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时间的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地接受时，我们将面对时间流逝本身。”世界是荒诞的，人生就是等待。人生活在盲目的希望中，人们在遥遥无期地等待着一个模糊的万难实现的希望。然而，人们并不因为屡次失望而不再希望，反倒是失望愈多，希望愈烈，最终在等待中耗尽了生命。希望等于无望，绝望中又不放弃等待，时间由此变得毫无意义。生活是没有意义的，存在是极其荒诞的。这其实也是剧作者对荒诞现实的一种反叛，一种抗议。
　　萨特和海德格尔的哲学思想也在此剧中得以体现。萨特的存在主义思想，世界是荒谬的，在此剧中得到了充分的体现。两个流浪汉在等待一个永远不会出现的也不知为何身份的人，这事件本身就具有十足的荒诞意味。更荒诞的是，这两人在那里等，实在百无聊赖，无聊空虚之至，不知道如何度过这等待的时光。他们为了打发这无聊时光，就没事找事，没话找话。他们嗅鞋子，闻帽子，想上吊，啃胡萝卜，互相伤害，互相捉弄。两人不断地重复这些无聊的言行，却无法找到摆脱无聊、空虚、绝望等的方法。当他们想到戈多或许不来时，他们不禁恐慌起来，不由绝望起来，想自杀，却连自杀的愿望也实现不了。他们的底线在这个荒诞的世界中，人们生活得毫无意义和存在得极其荒诞。海德格尔的思想也在此剧中找到了最佳的例证。海德格尔认为，我们人类是一些无望的、偶然的生物，被扔在一个没有我们也必然存在的世界中。自我的存在处于时间中，它瞬息即变，没有任何质的稳定性。它的过去已归于泡影，现在刹那间即逝，而未来则渺茫而不可知。而且，死亡随时可来，因为它是一个“虚无”。因此，自我则以为着沉入虚无。两个流浪汉的所作所为足以体现海氏的思想。
　　三、荒诞的艺术
　　该剧荒诞的艺术形式也使得荒诞的思想体现得更明显。
　　（一）消解情节和动作。贝克特说：“只有没有情节，没有动作的艺术才算得上是纯正艺术。” 《等待戈多》便贯穿了他的这一理论。剧中的情节和动作被压缩到了最低限度，只剩下静止的“等待”。人物在等待中无聊地聊天，语言和行动总不相符。生存不是象它表面的情形那样，呈必然的线性发展状态，它完全有可能是一个圆圈，既无起点，也无终点，没有变化，没有意义，也没有目的。
　　（二）循环式的结构。该剧的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到了开头，两幕戏似乎可以合为一幕，但其实不然。这循环式的结构突出了世界人生没有变化，没有发展，没有生命力这一主题；同时又加强了戏剧的荒诞意识和悲剧气氛。
　　（三）人物无性格，语言荒诞。剧中先后出现了五个人物，他们记忆模糊，说话颠三倒四，行为荒唐可笑。两个流浪汉在荒野路旁相遇，他们等待戈多，但不知戈多是谁，也不知为什么等待戈多。他们没事找事，没话找话。他们嗅鞋子，闻帽子，想上吊，啃胡萝卜。波卓一夜间便变成了瞎眼的残疾。幸运儿其实是个奴隶，剧中只说过一次话。那个传话的男孩，第二次出场时竟不知道第一次传话的是不是自己。剧中人物的语言往往是驴唇不对马嘴，他们说话只是为了打发没有意义的时间。譬如，在第二幕中，弗拉季米尔和爱斯特拉冈有如下一段对话：
　　爱斯特拉冈：在你还不能把我杀死的时候，让咱们设法平心静气地谈话，既然咱们设法不作声。
　　弗拉季米尔：你说的对。咱们不知疲倦。
　　爱斯特拉冈：这样咱们就可以不思想。
　　弗拉季米尔：咱们有那个借口。
　　爱斯特拉冈：这样咱们就可以不听。
　　弗拉季米尔：咱们有咱们的理智。
　　爱斯特拉冈：所有死掉了的声音。
　　弗拉季米尔：它们发出翅膀一样的声音。
　　爱斯特拉冈：树叶一样。
　　弗拉季米尔：沙一样。
　　爱斯特拉冈：树叶一样。
　　这段话听起来罗嗦乏味，荒诞不听，但话里也透露出绝望，不安和期待，并且，仔细琢磨起来，又并非没有意味：人们有时候滔滔不绝地说话，便是为了掩盖思想的贫乏；人们有时候可以不思想，不听，但人的理智却不会永远停止思想。即便是面对荒诞的存在，人类也要发出自己的声音，留下自己生命的印记。
　　四、结语
　　简而言之，在《等待戈多》中，荒诞的思想和荒诞的艺术形式高度地有机结合，两者相得益彰，更好地表现了荒诞的主题。通过对人生存在的荒诞现状的揭示，此戏剧获得了永恒的主题意义：世界的荒诞性和人的生存的荒诞无意义的悲剧性，人类生存的困惑，焦虑，孤独，人的精神与肉体的分离，人对自身的无法把握，人的自主意识丧失之后的无尽的悲哀和惨状。作者的这些哲学思想，都在本剧中得到了充分的体现。

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