浅析基督教艺术中的女性角色基督教丈夫的角色

时间：2019-04-11 03:14:23　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　摘要：基督教艺术中出现了大量的女性形象，大致来说分为两类，一类是《圣经》中出现的女性形象，一类是非圣经人物、基督教追随者和奉献者。总体来说，基督教艺术中所刻　　画的女性大多具有纯洁、善良、充满信仰的特征，然而身处的时空、环境的不同，社会价值的变化，她们自身的社会定位和行为使得她们在基督教艺术中所呈现出来的姿态与意蕴
　　也各不相同。
　　关键词：基督；宗教；圣经；女性；矛盾
　　中图分类号：J402 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）05-0000-01
　　
　　基督教被称作为“爱的宗教”，源于这种爱的精神，人作为社会的个体存在应当以博爱与宽容去看待和同情人间一切有罪的灵魂，使众生都能得以超脱，在天堂得到上帝的
　　接引。在基督教艺术中出现过许多女性的形象，通过了解基督教艺术背后的这些女性，我们从中体察到从表面远不能看出的东西。通过关注耶稣背后的玛利亚和抹大拉这样的女性
　　，就促使我们更关注当时的女性及其地位，是否真如人们要求耶稣所允诺的那样的公理正义，真正的平等是否存在？
　　一.圣经中的女性
　　第一类形象最突出的代表是夏娃、圣母马利亚和抹大拉的玛利亚（还有一些其他的形象比如圣安娜）。她们的形象常常出现在圣经故事的绘画、雕塑、以及相关的电影之中。
　　作为人类母亲的夏娃似乎一开始便是一个充满争议、又背负诅咒的人物。在《圣经?创世记》中，女人从男人的一根肋骨被造出来，男女的诞生有着先后之别，这与希腊神话中丢
　　卡利翁和皮拉在大洪水之后重新用石头同时造出男人和女人的故事中体现出来的平等是完全不一样的。再加上夏娃受魔鬼的诱惑，同亚当吃了禁果，而被逐出伊甸园，永远受生产
　　之痛。因而由夏娃生发的基督教对于女性的观念从一开始就与“原罪”和基督的爱紧紧相连，在基督教的绘画中，夏娃的形象几乎都是以受魔鬼诱惑或诱惑亚当的姿态出现，如林
　　伯格兄弟的《亚当与夏娃》就把被逐出伊甸园的全过程呈现了出来，昭示着女人所招致的罪孽和就赎的不息。
　　惟一能够减轻甚至摆脱这一罪责的女性便是圣母马利亚。与其他女性形象不同，圣母在早期的绘画作品中出现的几乎都是慈母的形象，怀抱圣婴，面庞安详，特别在文艺复兴
　　时期，这种母与子的形象的刻画似乎在试图找寻一个神性与人性的平衡点，既突出圣母的圣洁、慈祥，又试图刻画其有血有肉，人间之爱与大爱的结合，譬如拉斐尔与格林沃德的
　　《圣母与圣子》的肖像，或《耶稣受难记》中看到基督被钉上十字架时，一位苍老而普通母亲的悲痛。但另一方面，随着宗教思想的改变，圣母与圣子之间的关系逐渐淡化，圣母
　　成为了“纯洁”、“禁欲”和“献身”的象征。
　　而“抹大拉的玛利亚”在画作当中多以忏悔、流泪、赎罪的形象出现，人们鲜有关注到她自身的圣洁和宗教成就，而多以她的形象引出对于耶稣形象的表达。但总的来说在艺
　　术作品当中她多以正面形象出现，偶然会有体现其本身的作品比如（《抹大拉的玛利亚升天》）。而在19世纪中后期，不断的有学者不满足于《圣经》上对于玛利亚的描述，寻找
　　大量资料来证实玛利亚的地位。以至于玛利亚的艺术形象一再提升，乃至于到了现代电影《达芬奇密码》中，其身份达到从未有过的高度。
　　二.尘世中的信徒
　　在这一类人物当中，又有两类人物可以划分。一类是非教会人士，宗教给予了她们不同的人生经历。这当中最为出名的就是《圣女贞德》，在这当中，基督教极具争议的一方
　　面成就了她，一方面导致了她后来的悲剧。这里，女性形象少有的对基督教形成了一定的批判。而专门针对于“非神职”女性表现其宗教高尚的基督教艺术作品并不多，这一类形
　　象往往是穿在别的主题当中或者记录性质的做片当中，女性们因为信仰而表现出无私奉献和大爱。但同时也给了艺术家们最大的空间去提出一些争议性内容，比如《达芬奇密码》
　　。而第二类，也是表现的最为频繁的一类，就是本身从事神职的修女。针对于修女的绘画作品，大多时期比较早，从“精神特质”上来讲，她们非常接近圣母——慈爱、纯洁，但
　　是禁欲、严肃。同样，在电影当中她们更为人性化，比如讲述Mother Teresa的电影《大德兰修女》当中，展现了一个生活化甚至很有幽默感的老修女的形象。《音乐之声》和《修
　　女也疯狂》当中，修女都以更为可爱的形象出现。当然，也有像《修女传》这样，修女的形象被表现为过于严苛和严肃，尽管服从信仰无私奉献，但多少让人觉得不近人情。所以
　　在不违背“善良”的这一背景下，修女的形象仍取决于制作者的表达意向。
　　创世记中对于上帝造人存在两点看似矛盾的地方，一方面称“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”，似乎上你创造男女是同时而行的；而另一方面又说
　　，女是人从男人的一根肋骨被造出来，男女的诞生有着先后之别。在耶稣的实践中，特别是在福音书中，耶稣的形象是一个男女平等的倡导者，他关心寡妇、妓女、被嫌弃的女人
　　，似乎在宣求一种男女平等的理想。以抹大拉的马利亚为代表的一些妇女甚至成为了他传教中的亲密的伙伴。但是在这之后的教会的发展却倾向于将夏娃背负的诅咒扩大化，强调
　　女人的依附性和她们带来的原罪和并称其为就赎之路上的阻碍。因而在俗世中女性比男性受到更多的限制，譬如大公教会成立之后，教会法中就有命令限制女性的宗教权力。因此
　　，在女性追求神性、追求就赎的过程中，冲突更加容易被体现出来，这种冲突包括神与人的冲突，如神性与人性的交融和排斥，男人与女人的冲突，如地位、权力、能力的冲突。
　　基督教中的“爱”很重要的一部分是对于敌人的爱，就如同电影《修女传》当中所描述的修女们对于杀害了修女凶手族人的宽容，以及管事修女所说的“我们要救助伤者，不
　　管他们是我们自己的人还是敌人”。教会的大爱其实也是人间的，因而有局限的。正是由于这种爱，修士修女才能承受常人难以承受的重负，“成就不可能的志业”。《修女传》
　　中的女性与圣经中的女性相比，都具有令人为之动容的虔诚，但不同的是《修女传》所描绘的二战前后的耶稣尘世的信徒有着很强的自主性，敢于思考人、神与世，甚至不惜痛苦
　　地在神性与人性之间挣扎，而不像《圣经》中的女性那样温顺但却被动地接受信仰。从基督教艺术的角度来讲，《修女传》这部电影中有一些不一样的东西。早期绘画或者文学作
　　品对于宗教的态度往往是鲜明的，从而有所局限。但是基督教的电影的出现和其艺术思考本身的进步，使得“中间”地带成为可能，这使得人们对于基督教和基督教中女性所处的
　　低位和遭遇有更大的空间去思考。
　　参考文献：
　　［1］张浩达，基督教艺术及社会生活，北京大学出版社，2009年
　　［2］马月兰，《圣经》对西方女性观的影响，宗教学研究，2005年第二期
　　［3］陈云海，早期基督教美术中的女性形象，南通师范学院学报，2004年6月
　　［4］刘文明：《上帝与女性——传统基督教文化视野中的西方女性》，武汉大学出版社，2003年。

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