高贵的人格八个要素 守护人格的高贵
时间：2019-03-20 03:33:19 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
什么是尊严？词典上的解释是：“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位。”其实，真正的尊严绝不是取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。简而言之，尊严就是权利被尊重。有人说，生命是珍贵的，然而比生命更珍贵的就是人的尊严。法国思想家卢梭说过：“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”看来， 尊严又是人格的体现，二者合而为一，我们称之为“人格尊严”。
人格尊严
文�余秋雨
善和爱，很容易被误解成无可无不可的软体，失去人格尊严。
反之，人格尊严又容易被误解成极度敏感的金刚怒目，凛然不可侵犯。
这两度误解，使世间拥塞着“滥好人”和“刺毛球”两大类，一边下脚不得，一边近身不得，真是可怕。无人格之善，不成其为善；无尊严之爱，不成其为爱。善和爱的任何低级变态，都是善和爱的自毁形态。让善有声，让爱有形；让善有格，让爱有尊。让善与爱，不再成为一种企盼，一种念叨，而是从一个有骨骼、有体魄的人身上发出。因此，它们与人格尊严互为因果。你有宽阔的肩膀让我依靠，你有坚定的目光让我信赖，世界因你而让我放心。
我的朋友在我远行期间去世了。他为了一件不太大的事，找过很多人。他找的多数都是要人，对于他们而言，要解决那件事，只是举手之劳，而且，是非公道，一清二楚。
但是，谁也不愿“举手”，因为他们担心，那件不太大的事情背后，也许会有一丝不确定的因素。他们与我朋友的友情和承诺是早就确定了的，却为了那一丝还没有出现的不确定，消释了。
是非公道，也全归于零。
他们的冷漠和婉拒，剥夺了我朋友的人格尊严。如果这样做是出于捍卫他们自己的人格尊严，那倒罢了，却不是，他们自始至终都不太在乎自己和别人的人格尊严。他们温和地告诫我的朋友：“这就是当今中国官场的一种处事原则，你在外面待久了，不明白。”
我的朋友明白了，他吐血而亡。当然，不仅仅因为这件事，他身体本来就不好。
这是一个很古典的故事。历来总有一些高贵的人，把生命的理由与人格尊严连在一起。
有人说，事情很小，犯不着搭上生命。但他们不理解，事情的大小不能光看表面情节。上海公共汽车上一位老人无故遭到售票员的侮辱，当场气死，是同样的道理。我的另一位朋友还健康快乐地活着，他叫周涛。
他写道，北方寒冷，人们要在地窖里躲好几个月，幸好那个地窖的上方玻璃窗上，天天有一只小鸟来与人们隔窗逗趣。人们一天也离不了那只守信的小鸟。
春天来了，人们移开玻璃窗的第一件事，是把那只小鸟抓在手里，当手掌慢慢伸开时发现，小鸟已经死了――它是被气死的！人格尊严，最强大又最脆弱：强大在脆弱中，脆弱在强大中。
对好人而言，如果这个悖论过于悲哀，那就把脆弱换成麻木。我们不对侵犯人格尊严的恶势力显示脆弱。
当然，必要时，也可表现出鄙夷和愤怒。
鉴赏：
尊严与人格是不可分割的整体，在这篇文章中，作者从“善与爱”的角度分析了尊严的重要性。在作者看来，人格尊严即要赢得人们尊重，还必须自己努力捍卫。对于那些侵犯人格尊严的恶势力，作者毫不客气地予以痛斥。可以说，这篇文章也是向不尊重人格尊严的恶势力发出的强有力的抗争。
关于尊严
文／周国平
一个有人格尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。
同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己，讲效率是为了对得起生命，无论哪一方面都体现“尊重”二字。
在人类的基本价值中，有一项价值久已被遗忘，它就是高贵，有尊严的人才称得上高贵。
西方人传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达便是康德所说“人是目的”，按这个意念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当做手段使用。今天对于许多国人来说，这种观念何其陌生，只把自己用做谋利的手段，相互之间也只是把对方当做谋利的手段，未尝想到自己和别人都是有尊严的精神性存在。
世上有一种人，毫无尊严感，毫不讲道理。一旦遇上他们，我就不知道怎么办好了。因为我与人交往的唯一基础是尊严感，与人斗争的唯一武器是讲道理，我不得不相信，在生物谱系图上，我与他们隔着无限遥远的距离。
人生意义取决于灵魂生活的状况。其中世俗意义即幸福，取决于灵魂的丰富；神圣意义即德性，取决于灵魂的高贵，高贵的灵魂无疑是有尊严的。
人应该有一种基本的自信，就是做人的尊严，作为人类平等一员。在专制政治下人们的这种尊严，必然遭到普遍的摧毁，当所有的人都被迫跪下的时候，唯一站着的人就成了神。
当一个人在某方面――例如权力、财产、知识、相貌等，处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本尊严，你就比较容易克服这种局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。
鉴赏：
人格尊严是相互的。这篇文章就从人格尊严的尊重与被尊重两个角度作了辩证分析，这使得本文极具哲理性。通过作者的详细阐述，作者指出了保障人格尊严的核心，即相互尊重。当人与人之间互相尊重时，每个人也便有了做人的基本尊严。
流浪汉的尊严
文／李良旭
英国一个名叫哈里・海洛斯的流浪汉，今年已经72岁了。他住在伦敦有名的富人第三区，他在一处森林公园的西南角，拥有一块面积约9平方米的土地。他的主要财产是：两个帐篷、几堆垃圾和一片残垣断壁。20多年前，哈里流浪到此，看到有这一块空地，就安顿下来，从此，靠捡破烂谋生。
近日，一位开发商看中了这片土地，打算投资8000万英镑，将它打造成一座全英国最昂贵的公寓。开发商当时根本不把这个流浪汉放在眼里，只是一句话，让他赶紧走人。
面对有钱有势、咄咄逼人的开发商，哈里没有大哭大闹，没有以死相拼，没有绝食抗议。而是一个转身，在英国的社会福利处请了一名免费律师，他把自己的情况告诉了他，请求法律保护自己。
律师告诉他，根据英国《占住者权利法》，如果一个人在一片土地上居住超过12年而无人提出异议，那他就有权拥有这片土地。当然，前提是“你得证明自己的居住时限”。可是，哈里只是个流浪汉，他并没有足够的证据，比如水电账单、银行账单等。
没想到，当法院前来调查时，周围的邻居们：哈里住的这片住房的管理人员、疗养院的员工、扫马路的清洁工、上学的学生，甚至在这片巡逻的警察，都纷纷为他作证，证明哈里一直是居住在这里的。于是，律师将一份由伦敦地政局颁发的地契亲自送到哈里的手中，它标志了哈里对这块土地的所有权。
盛气凌人的开发商，面对哈里这个流浪汉，没有强拆强迁，没有开来推土机、没有召集大批人员。因为，开发商深深地清楚这样一个事实：既使自己再有钱有势，但是，在法律面前，自己和一文不名的流浪汉是完全平等的，毫无任何特权、优势可言，一切只能在法律的框架内行事，如果背道而驰，违背法律，自己将很有可能受到法律的追究。
无计可施的开发商只得低眉顺眼地哀求流浪汉哈里，向他提出购买土地的要求，价格从最初的200万英镑，飙升到如今的400万英镑，甚至价格还可以再商量。
可这个倔犟的英国老头却拒绝了这笔巨款。他说，这是一个人的尊严问题，尊严是无价的。他要让开发商为当初的傲慢和轻狂付出代价，要让他们知道，任何一个人的尊严都不可侵犯，包括他这一文不值的流浪汉。
一天，我将这条新闻讲给了我的一些朋友们听了。朋友们听了，一个个将眼珠子瞪得好大，连声骂着那个英国流浪汉是个大傻瓜，到手的金钱不要，却守着那不值钱的两个帐篷、几堆垃圾，真是不可思议。
这时，一个朋友忽然想起了什么，问道：那个英国流浪汉最后怎么办了？我告诉他，那个英国流浪汉始终坚守着自己的观点，不为金钱所动，他说了这样一句话：“钱，其实并不能意味着什么，我在这里过得很快乐，这并非金钱所能衡量的。而且，我虽然是个流浪汉，但是我也有尊严，我要捍卫它。”
这些朋友听了这句话，一个个缄默无语了，他们仿佛陷入了一种深深的思考中。
鉴赏：
这是一篇引人沉思的文章。开发商在流浪汉哈里面前显得极为渺小，其原因是哈里对“尊严”维护。这个故事自然会让人想到现今的中国，嚣张跋扈的开发商根本不把百姓放在眼里，更不把人民的“尊严”放在眼里。在这篇文章中，我们明白真正的尊严绝不是取决于身份和地位。简而言之，尊严就是权利被尊重，而这正是本文要告诉读者的深刻哲理。
最后的尊严
文�陈鲁民
巴金先生曾在晚年病重时提出要求，希望能让自己保持最后的尊严，不要在身上插那么多管子，浪费那么多贵重药品，让自己在平静安详中离开这个世界。当然，由于种种原因，这个愿望没有实现，老人最后也不再说什么了，因为他明白，他已经不再是为自己活着了。
尊严，对一个人来说很重要，最后的尊严则尤为重要。
中国旧时，如果要处死君王，不管他罪有多大，不管他是被俘虏，被推翻，还是被迫禅让下台，按惯例是不能用砍头、腰斩、凌迟等办法的，只能喝毒酒，用白绫勒死，要给他留个全尸，不能身首异处。这就是给他的最后尊严，也是他的最后一点特权。
不过也有例外，春秋战国时，伍子胥为父兄报仇，带兵灭楚后，鞭尸楚平王，就是要摧毁他最后的尊严。这个昏聩透顶的君主，生前听信谗言，夺儿媳为妻，还滥杀忠臣，厚颜无耻，活着本也就没什么尊严了，比行尸走肉强不到哪里去。
殷纣王兵败后，投入大火自焚，宁死不当俘虏，那也是为自己保留最后的尊严，与其被周军俘虏，受尽羞辱，众目睽睽下再上刑场，何如自行了断。如果想想那个窝窝囊囊的陈后主，敌军马上进宫了，他要带着两个宠妃跳进枯井躲藏，大臣们都嫌他没有最后的尊严，群起拦阻，他还是厚着脸皮跳进枯井，最后当了俘虏。那么，殷纣王之死还真是值得敬重的，是条汉子，尽管他生前做了太多坏事，死有余辜。
梁武帝虽然决策连连失误，丧失警惕，养虎遗患，使侯景坐大，终于酿成侯景之乱。但他在最后关头，端坐龙椅上，气宇轩昂，气度庄严，表现出来的勇气和镇静，即使是带着虎狼之师冲进皇宫的杀人魔王侯景，也不得不有所忌惮，小心翼翼。在当面训斥了侯景之后，梁武帝拂袖而去。侯景出宫时，却紧张得汗流浃背，连声感叹：到底是真龙天子啊！尽管这改变不了梁朝覆灭的命运，但梁武帝在大厦将倾之际保持的最后尊严，一直为史家所激赞。
泰坦尼克号上，面临沉船时，许多人都保持了最后的尊严。男人们纷纷把逃生的机会让给妇女和孩子，乐队还在有条不紊地演奏，船长仍十分镇静地指挥最后的工作，没有慌乱一团，没有歇斯底里，也没有哭天喊地，他们是真正的绅士，人们永远不会忘记他们。他们表现出来的最后的尊严，体现出了伟大的良知和教养，也代表了人类的最高尊严。海底的沉船，就是他们永远的纪念馆。
抗日将领吉鸿昌被敌人杀害前，要求坐在椅子上，看着刽子手开枪。在大义凛然的吉鸿昌面前，刽子手端着枪的手在颤抖。吉鸿昌轻蔑地一笑，顺手在地上写下绝命词：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”这最后的尊严，气壮山河，神圣无比，可与日月同辉。
最后时刻到了，狱卒端着毒酒进来。此时，希腊大哲学家苏格拉底仍有多种选择：可向当局低头，换取赦免；可跟着学生越狱，逃得性命。但他宁可有尊严地死去，因为他不愿牺牲真理向权势低头，他也不想当个逃犯使自己名誉受损。因而，他的最后一句话是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。1787年，法国画家达维特将这神圣的一幕定格，创作了著名油画《苏格拉底之死》，艺术地还原了苏格拉底最后的尊严。
月有阴晴圆缺，人有悲欢生死。活要活得有价值，死要死得其所。让我们每个人都有尊严地活着，也有尊严地死去，即便是生命的最后一刻，也要保持最后的尊严。就像印度诗人泰戈尔所言：“生如春花之绚烂，死如秋叶之静美。”
（选自2009年第14期《青年博览》）
鉴赏：
“最后的尊严”，通过这个题目便可推知“尊严”对于一个人是如何的重要。人的生命只有一次，它是最重要的东西。不过，在这篇文章中，作者用了大量的素材阐述了在人的生命的最后一刻，人们追求的还是尊严，因为“尊严”是一个人人生价值的最为突出的体现。
