浅析王夫之的政治思想|王夫之以公天下为核心的政治思想

时间：2019-04-02 03:12:57　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　【摘要】王夫之作为明末清初著名启蒙思想家，其政治思想历来为人们所重视。王夫之的政治思想十分庞杂，主要包含四方面：“以民为基”的政治思想，“均天下”的均平思想，“不以天下私一人”的反专制思想和“宽以养民，严以治吏”的政治主张。这些思想对当今社会的民富国强和反腐倡廉这两方面建设有重要的指导意义。
　　【关键词】王夫之；政治思想；意义
　　王夫之（1619～1692），字而农，号姜斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，因晚年隐居衡阳石船山，故世称“船山先生”。王夫之是明末清初杰出的思想家、哲学家，与方以智、顾炎武、黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学识渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究。他的著作很多，最重要的有《读通鉴论》、《宋论》、《黄书》等，他的政治思想基本上反映在这些著作中。
　　王夫之的政治思想内容丰富，体系十分庞杂。我们可以把王夫之的政治思想体系看成一棵树，他的政治思想的基础或者说是树干就是“以民为基”的民本思想，这是他整个思想的核心。从这个根本思想出发，他又提出了许多政治思想，主要包括“均天下”的均平思想，“不以天下私一人”的反专制思想和“宽以养民，严以治吏”的政治主张。
　　1　“以民为基”的民本思想
　　王夫之目睹明王朝封建统治者对民众实行重压政策最后葬身于农民起义风浪中的事实，认真总结了历史上的经验教训，深深地认识到民众在治国中的重要地位，因此他从维护中小地主阶级利益的立场出发，提出了“以民为基”的民本思想。他说：“君以民为基……无民而君不立”，“人君之当行仁义，自是体上天命我作军师之心，而尽君道以为民父母，是切身第一天职”。他认为，君民二者的关系，君主应该以民为根基，民心的向背是统治者地位是否稳固的关键，作为君主应当推行仁义的君道，真正关心民众，体察民情，应该以此作为“第一天职”来看待。《读通鉴论》有一条“社稷不存以能保民者为重”，这也是王夫之引用史实对民本思想的具体阐释。王夫之的民本思想对后世产生重大的影响，他以此被人称为“东方孟德斯鸠”。
　　2　“均天下”的均平思想
　　农民最关心的就是土地问题，为了更好的能做到“以民为基”，首先就应该解决农民的土地问题。但是明清之际，繁重的赋役和豪强地主兼并土地使社会矛盾日益尖锐，也是社会弊政的突出表现。为解决这一问题，他提出了均天下的主张。他说：“聚者有余，有余者，不均也。聚以之于彼，则此不足，不足者，不均也……故平天下者，均天下而已！”“均天下”的核心是解决土地高度集中，聚者有余而贫者不足的矛盾，使凡有劳动能力者都有田可耕。他认为，土地不是王者的私有财产，土地是人们赖以生活养育的根本，“有其力者治其地”，不需要王者授予。王夫之认为，即使是君主也不能独自掌管天下的土地，天下土地不是君主一人的私产，应该由天下人平均占有。这也是对“普天之下，莫非王土”这一传统观念的批驳。
　　3　“不以天下私一人”的反专制思想
　　强调民众的根基地位必然要涉及对君主的态度，王夫之从“一姓之私”与“天下之公”二者关系的角度，提出了“不以天下私一人”的反专制思想。他说：“一姓之兴亡，私也。而民之生死，公也。”“以天下论者，必循天下之功。天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”王夫之把君主“一姓之私”和民众生死存亡的“天下之公”作了明确的区分，认为君主一家一姓的兴亡是封建君主个人的私事，而天下百姓的生死安危问题是天下之公事，治理天下，不是为了君主专制的一姓之私，而应考虑为天下百姓的大公。在此，王夫之深刻反省了传统的“家天下”的观念，对于这种尊君观念进行了批判。此外，他说皇帝也是可以禅让，可以继承，可以革职的，以此对传统的君权无限论提出了挑战。他对封建君权的贬抑，就意味着民众地位的提高。但是他虽然一方面指出君权是相对的，反对君主专制，但另一方面又为君权辩护，把封建等级制、君臣关系看成是天经地义的，不可改变的，因此他提出了“君臣之义，生于性者也”。在他看来，治理天下的还是要依靠有“厚德”的天子，要能顺“势之所趋”。他反对异端思想和极度反叛精神，因此我们可以说他的反专制思想是较为缓和的，更强调的是对君权的限制。
　　4　“宽以养民，严以治吏”的政治主张
　　王夫之为了更好的贯彻“以民为基”的政治思想，不仅对皇帝提出了要求，也对各级官吏提出了主张，提出了“宽以养民，严以治吏”的政治主张。王夫之继承传统儒家思想，明确强调养民必须坚持以宽为主。所谓“宽”，从法律上讲是指对民要重德教，轻刑罚，反对法家的严刑峻法；在经济上实行“保民”“惠民”政策，来赢得民心。同时，王夫之认为法禁松弛，治吏不严是民众遭受剥削、国家社稷危亡的重要原因，王夫之强调“严以治吏”主要就是为了建立清廉吏治，在此基础上对官吏一切从严，坚持以严法惩贪，对各级官吏进行定期考核，并且以官德为主，突出强调严于治上官。王夫之认为只有将“宽民”与“严吏”二者结合起来，民众生活才能安宁。
　　优秀思想的光辉永远不会随着时间的流逝而消失，反而会穿越历史的长河，照耀当今的世界。王夫之的政治思想虽然产生于三百多年前，但对当今我国的发展也有重要的指导意义，这主要体现在两个方面：一是实现民富国强；二是加强反腐倡廉。
　　首先，对民富国强的指导意义。《管子》之《治国》篇曾提出：“凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”众所周知，中国经济的飞速发展受到了全球瞩目，但不可忽视的是，人民的生活质量依然不高。国富民不富，就没有真正意义上的强国。如何实现民富呢？王夫之曾提出两个方面：一个是他的根本政治思想“以民为基”，在此基础上，当代领导人提出了“以人为本”的思想；另一个具体方面是“宽以养民”、“藏富于民”的政治主张，在这个思想的指导下，当代领导集体又提出了“包容性增长”这个概念。“国强”更要“民富”，同样，“民富”也能促进“国强”。只有真正贯彻落实正确的政策，才能实现“藏富于民”的富民政策。
　　其次，对反腐倡廉的指导作用。我国政府历来十分重视贪污腐败事件的查处，并取得了不小的成绩，但却始终难以根治，腐败现象屡见不鲜，严重损害了广大人民群众的根本利益。贪污腐败现象的出现，其中一个不可忽视的原因就是法律惩治力度不够，被查处后付出的代价很小，因而贪污便成为官员们“高回报，低风险”的敛财手段。如何减少贪污腐败现象？王夫之认为要“严以治吏”。我国要始终坚持依法治国，严以治吏，加大对贪污腐败的打击力度，建立完整的监督体系，对收受贿赂的官员一律从严处理。只有法律严格，官员们才会有所畏惧，把贪污的钱财和自己的生命好好掂量掂量，从心里上减少这种贪污观念的产生，减少腐败现象的出现。
　　总之，王夫之的政治思想内容丰富，我们应该深入研究，全面理解，更好的指导我国的各项建设。
　　参考文献
　　1　张春莉.顾炎武、王夫之政治思想之异同[J].东南大学学报，2010
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　　2　戴林云.王夫之政治思想近代突破的模式考察——以宋论为中心
　　展开[J].福建论坛，2006（１2）：13
　　3　杨世华.王夫之政治思想之再认识[J].玉溪师范学院学报，1996
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　　4　曹德本.中国政治思想史[M].北京：高等教育出版社，2004:282

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