至情言语即无声 [至情言语　各呈异彩]

时间：2019-03-01 03:31:56　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　（苏轼《江城子・十年生死两茫茫》）
　　重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初�，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
　　（贺铸《鹧鸪天・重过阊门万事非》）
　　历代诗歌中不乏哀思动人的杰作，苏轼的悼亡妻王弗之作《江城子》就一向为人称颂，而贺铸的《鹧鸪天》则以形象的设喻、朴实无华的言辞轻轻拨动读者的心弦，也不失为悼亡诗词中的上乘之作。这两首词都深切地表达了作者对亡妻的怀念之情，语言沉痛，真情流露，感人肺腑，读之让人不禁潸然泪下。在艺术风格上，又能各树一帜，各呈异彩。总的说来，苏词以直抒胸臆、淋漓酣畅取胜；贺词以情景交融、情感物化见长。具体表现在以下两个方面：
　　其一，抒情方式各有千秋。豪放词派鼻祖苏轼即使写哀愁之作，也一样显得酣畅淋漓，纵情放笔，胸臆直抒。首句直述悲痛“十年生死两茫茫”，十年了，时间不短啊！一个活着，一个死了，生死殊途，两相隔绝，真是茫茫邈远啊！既如此，那就不必去思量了吧，可是却不由自己，“自难忘”，正如李清照的词“此情无计可消除”，这是层层递进的表现方法。千里相隔，无法诉说别后生活的凄苦，这又进了一层。进而写纵然真的相逢，也不认识我呀。这三层推进，把别恨提到了无法再高的境界，即使在梦中还乡相聚，也是“相顾无言，惟有泪千行”。寥寥数字，写尽由喜转悲之情，并与“无处话凄凉”相呼应。梦醒了，痛定思痛，仍为那个“孤坟”年年“断肠”，这不正是作者寸肠欲断的悲痛直述吗？
　　以情思缠绵、婉转工丽见长的“贺梅子”则不同于一般词人先写景、后抒情，而是将情景融为一体。该词通过旧地重游来抒发感情，首句就点明故地重游，事事面目皆非，景的变化更道出人的变化。先前夫妇偕行，心情快慰，此番形单影只，触景生情，更增凄楚。再看“经霜后的半死梧桐”“失伴的白头鸳鸯”足见词人内心的凄苦，在这两个具体的物象上寄托了词人无限的愁绪。下片更是具体地写作者对妻子的怀念，“旧栖”“新垅”“空床”“听雨”既写出了眼前凄凉的景状，也抒发了寂寞痛苦的思念之情，即情文相生，“不知何者为我，何者为物”。
　　其二，苏词颇具浪漫主义色彩，而贺词却用的是朴素的现实主义手法。《江城子》有小序“乙卯正月二十日夜记梦”，可知作者是以记梦来表达对妻子是永远怀念的，词中虚由实生，虚中有实。千里相隔，没法对话，想象两人能相逢但不能相识，词人因迁徙奔波，灰尘满面；因失意哀伤，发已如霜，想象中带有现实的成分。作者又从虚处设想，梦回故乡。梦中的妻子“小轩窗，正梳妆”，仿佛新婚燕尔之时亲见其梳妆于明窗之前那种美好情景，虚虚实实，实实虚虚，虚实相映，此时的词人早分不清哪是梦境，哪是现实，更是泪满衣襟了。
　　《鹧鸪天》则由景生情，移情于景，少想象，多写实，写眼前景，思逝去人，抒追怀情。王国维曾言“有有我之境，有无我之境”，“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树耳。”贺铸的“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”就是无我之境，指意与境妙合无痕，这里实写的虽是重回苏州故居所见的一树一鸟，却也不难从中窥视到作者内心深处的痛苦。失偶之痛是很难使人捉摸的，但作者却用“梧桐”“鸳鸯”等形象化的比喻来传达心灵深处的痛苦。这种表达方法相当独特，比直陈其事更富有感染力，更易激起读者的共鸣之心。
　　以上展现了这两首悼亡词表现手法上迥然不同的风采，当然作为传诵千古的好词，它们同样有异曲同工之妙。词人把对亡妻的挚爱之情外化为一个个生动传神的生活画面，通过对这些生活细节的描绘，来传达伉俪之间的情深似海。苏轼的“小轩窗，正梳妆”是对知书懂诗的王弗的忆念，而“谁复挑灯夜补衣”，是贺铸对温柔体贴的亡妻的牵挂。虽为生活琐事，却使词人永生难忘，这不正是“情到深处无处说，唯有点滴在心头”的真实写照吗？生死相隔，唯剩“明月夜，短松冈”与断肠人相伴。“空床卧听南窗雨”，还有谁会替我挑灯夜补衣呢？孤寂更何堪！丧妻之痛，溢于言表；怀妻之情，绵绵无绝期。

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