《周易》与美术简述|简述周易的价值

时间：2019-01-20 03:28:15　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　课闲及涂鸦之余，多看些杂书，初接触《周易》，读起来吃力不小，又不甘心放手，于是便换了个角度，结合自己的美术专业，深思妙悟，时间久了，便看出了点门道。　　一、易之形成与原始美术
　　《周易》是我国古代一部哲学典籍，同时具有卜筮预测功能，是古代先民认识自然的全息记录，包括《易经》、《易传》两部分。人们在长期自然活动中，仰观俯察，远取近与，通过大量的实践经验的积累，并不断反复的修正，在经三古历四圣后成书。卦者，画也，乾三连，坤三断之属，对自然界一切事物以画卦的形式做凝练的表达。八卦可以说是原始的抽象的画，以简单的方式，表达了最广泛的万物之象，乾象天，坤象地，震象雷，坎象水，艮象山，巽象风，离象火，兑象泽，此为本象，再加以类比推衍，万物之象尽在其中。
　　研究中国古文字的成果表明，古代卜骨，铜器，陶器上的文字多数为“卜辞”也就是记录占卜过程，预测吉凶祸福的说辞，在殷代晚期及西周初年出土的器物卜骨上，三个或六个一组的数字，也是易占的一种形式，这些刻在上面的文字及数字也是原始书法艺术的雏形，这些均反映了易占龟卜跟书法艺术发展的同步性。
　　易之用有四：静则尚其辞，动则尚其变，卜筮者尚其占，以制器者尚其象。尚其辞能提高人的修养，尚其变能使人知变化之道，变通之理，适时处世，尚其象则可用易象创造新的器物。易是观察自然而画的像，里面充满了哲理性的全息思维方式，创新适变、与时偕行的思想，能够启迪人们的创新思维。
　　原始的雕塑，器皿，古代的建筑艺术无不体现尚象制器的思维方法。据此，有人提出原始艺术起源于“卜筮说”是有一定道理的，也体现了《周易》是华夏文化的活水源头，更是美术的活水源头。
　　二、卦爻辞与古代美学思想
　　《周易》共六十四卦，其中“贲”卦较直接阐述古人的美学思想。
　　“贲”卦位列第二十二卦，集中阐发“文饰”的意义。
　　“贲”卦辞：“贲，亨，小利有攸往。”辞义说明，物生而有质，需要加以合理必要的文饰，柔小者更有必要，如此可致亨通。首先，整体强调了对物品物体修饰装点加以美化的重要性。“贲”初九，辞曰：“贲其趾，舍车而徒。”易为类比的学问，类比思维方法贯穿于整个经传，趾，指脚趾，在人体为较小的最下的肢节，比喻人的社会地位低下轻微。车乘在古时为君子及为官者所乘之器，爻辞阐明人位卑处下时不要进行过分的修饰，贪求华丽的文饰，应象饰足趾那样，小为可以，要饰其当饰，舍其不当饰，文饰自身要结合社会地位针对性进行，根据具体情况有所取舍。这样才不失礼，带来亨通吉祥。
　　贲六二：爻辞曰：“贲其须”，意为文饰尊者的美须，须是人面上的须毛，指胡须、鬓角，在整个人面五官中处于阴柔的状态，相对处于不断生长中，对面部的视觉作用是不容忽视的，如恬如其份的修以边幅，足以给人以美的享受，修柔显刚，形成刚柔之美。三国时期的关公被称之为“美髯公”，以柔之美须，加以威武之躯，忠肝义胆，望去让人心生敬畏崇敬之情，是“贲其须”的较好体现。
　　初九、六二爻辞取象一趾一须，都为人体易被忽略的肢体部分，但易作者却以小见大，于其细微处加以类比阐述，也说明任何文饰都不能忽视细节处理，这样，才能取得较好的整体艺术效果。
　　贲九三，爻辞曰：“贲如，濡如，永贞吉”。其解为：文饰是如此美丽，人的俊美，加上互施惠泽，永久坚持正气，守德可致吉祥。现实的理解是，文饰的效果，除达到自己的俊美外，如人人都有俊美的仪表修饰，可显得互相尊重双方，共同互相提高进步。除此之外，还要注意提高艺术修养，长期坚持艺术道德，修心养性，以求德艺双馨，达到内在心灵美同外在形式美的统一。
　　贲六四，爻辞曰：“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”意思是说：文饰的多么素美，身着一身洁白的衣服，坐下又骑着清纯无杂的白马，那不是匪寇，而是来娶亲的队伍。这一爻充分体现了古人以素为美的尚白美学思想，皤，白素之貌，翰也是白的意思，文饰不可太过，不可不及，要按照事物的本质特征追求朴素的自然之美，婚姻是喜美之事，加上骑着白马身着白衣的王子，给人展示了一幅和谐自然的美丽画卷。
　　贲六五，其辞曰：“贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。”这是较早阐述环境艺术的爻辞，意思是：对山丘园圃的自然环境，要进行设计修饰，目的招贤纳士，吸引人才，这于现在好的自然环境、人文环境招揽人才同出一辙，这是艺术学的社会效果。
　　贲上九：“白贲，无咎。”意为素白无华的文饰，定无过失，再次阐述了文饰之道无论怎样的变化，皆以素白为自然真趣，崇尚无饰的自然大美。按《周礼・考工记》谓：“画绘之事，后素功”，饰法也应返朴归真，崇尚淡雅本真之美。
　　通观整个贲卦的卦爻辞，无不展现古人的审美观，这对研究古代美学思想史是非常重要的。
　　三、易理对现代美术的启迪
　　1.易在英文版中翻译为“变化的书”，确实《周易》是说明万物阴阳变化的书，其变化分为：“不易”、“简易”、“变易”，说明了任何事物变化的过程，就拿较普通的书画而言，传统是不易的，已经被历史定格，人们在认识传统的过程中，从一人一派学习吸收，到多人多派的兼收并蓄。逐渐融会贯通，加上自身对自然、社会、人生的感悟，及文化积淀，形成自己的特点特色。这几乎是所有美术工作者不被历史忘记的必经之路，反过来，如果一味“不易”，食古不化，不能从传统中走出来，那么同样是不足取的。“简易”是较为简单的变化，建立在“不易”基础上的，为最终“变易”的中间环节。“变易”是结果，三个环节缺一不可，唯变所适。
　　由此可见，我们既要继承传统，又要大胆创新，走出传统。这是符合易传中所言：是故易穷则变，变则通，通则久。除此之外，何路可走。
　　2.《周易》起源于对自然的观察，且通过类比而形成了自身特有的理论体系，观察自然，即向天、地、人三才学习，观察日月星辰形成的文采。观阴阳刚柔，知刚美与柔美交错而形成的刚柔之美。师传统，师造化，这样，就一定能创作出更好更多的美术作品。

《周易》与美术简述|简述周易的价值

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