詹姆斯实用主义真理观探析:詹姆斯实用主义
时间：2019-04-17 03:20:00 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
摘 要：实用主义不仅是现代西方哲学的主要流派之一，而且是在当今世界有较大影响的哲学思潮。真理观是实用主义哲学的核心，作为实用主义创始人之一的詹姆斯首先明确提出了实用主义真理观的内容。詹姆斯指出真理指观念与实在相符，真理指有价值的观念，真理是一个证实有效的过程。这与马克思主义真理观有很多相通之处，如强调人的主观能动性、重视实践和人本主义思想等。这些都说明詹姆斯实用主义真理观有很多积极合理的部分，值得我们学习和借鉴。
关键词：詹姆斯；实用主义；马克思主义；真理
中图分类号：B143 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）14-0043-02
一、詹姆斯实用主义真理观产生的背景和理论基础
实用主义诞生于19世纪70年代，美国社会开始从自由资本主义向垄断资本主义过度的重要时期。20世纪初美国垄断资本主义取得了重大的发展，美国在经济、政治、军事等方面也取得了非常迅速的发展。尽管如此，但是美国在哲学领域仍然远远落后于西方发达的资本主义国家。在实用主义诞生之前，美国没有自己本民族独特的哲学，其哲学思想大多是依赖于接受欧洲哲学的影响，如自然神论、启蒙神论、清教神学、先验论和进化论等。而实用主义也受英国进化论和德国古典哲学的影响，但其确是第一个在美国土生土长的哲学思想。
皮尔斯首先提出了实用主义概念和理论原则，也是实用主义的创始人，随后詹姆斯把皮尔斯在1878年提到的实用主义原则，即任何一个概念的全部内容和意义就在于它所能引起的效果，引入到真理论当中从而形成了实用主义真理观，后来这一理论也逐渐成了实用主义理论的核心内容。詹姆斯实用主义真理观的形成不仅有其特定的背景还有着一些理论基础，如詹姆斯真理观的心理学基础、经验论基础和认识论基础。1867年，詹姆斯赴德国学习在当时很流行的心理学和哲学，并很长一段时间都致力于心理学研究，开创了机能心理学，提出了“意识流”理论。詹姆斯认为，人的意识是有选择性的，有一定的目的性的。这股连续不断的意识流会选择一部分抛弃一部分，选择一些感兴趣的，认为有用的意识，这一理论对詹姆斯实用主义真理观的提出有一定的影响。此外是经验论基础，詹姆斯称自己是一个彻底的经验论论者，他不仅反对轻视经验主义的需要，而且对普通经验主义不满。对传统的理性主义詹姆斯也持反对和批评的态度，他认为理性主义信仰的是抽象的永久的原则，而这些原则是机械的和空虚的。詹姆斯还提出了纯粹经验主义，这些内容都与他的真理观内容相互融合。最后是他的认识论基础，詹姆斯认为，认识是一种意识作用；认识事物的方式有两种，即直接的直观的认识和概念或表象的认识。直接的认识是我们自己可以用视觉可以直观认识事物的一种认识，而概念的表象的认识是我们不能直观认识的，如森林中的老虎和墙上闹钟的组织部件。这与他的真理观理论中的直接证实和间接证实是相辅相成的。
二、詹姆斯实用主义真理观的基本内容
真理，首先指观念与实在相符合。詹姆斯指出，真理指观念与“实在”相符合，而虚假则意味着与“实在”不符合。詹姆斯认为“实在”是客观存在的东西，这一点是无可置疑的。此外，实在有三个部分构成，第一部分是感觉流，第二部分是我们的感觉之间或感觉在心底的摹本之间存在的关系，第三部分是过去已有的真理。“符合”有两层含义，第一，符合的意思是摹写，有些东西是可以摹写的，而有一些东西是不能摹写的，如过去的时间、力和自发性。第二，指被引导的过程，符合不仅是对现象的临摹，还包括对内在关系的认识。这些理论都有别于过去传统的符合论，可谓是一种理论的进步。
其次，真理指有价值的观念。詹姆斯认为“有用即真理”，这很好地说明了真理的价值性。也即是这一点詹姆斯的真理观理论招来了很多的非议和争论。事实上，以有用来规定真理，意味着真理必须要经历实际效果的验证；有用也并非只是个人利益上的有用，更确切的是指真理自身证实过程中某些条件的满足。说真理的有用性，是为了避免那些脱离现实生活或超出人的经验的一种绝对主义的抽象真理的。真理是有价值的观念指的是真理意味着一种有价值的引导作用。在詹姆斯看来追求真理本身并非最终的目的，目的是能为我们所用。能使人们的生活得到满足，给人们带来一定的利益，或者给人们带来某种成功。而这种利益并非只是指的个人的、目前的、短暂的、完全功利性的利益，也可以是集体的长远的或者精神上的一种满足。
最后，真理是自己证实自己生效的过程。詹姆斯认为，一个观念的真，我们可以通过实践去证实，如果证实它不是真的，那么它就不是真的，所以说真理是可以证实的。这一观点对传统真理观是一大超越，在传统真理观那里，真理被看做是观念所固有的静止的性质，而詹姆斯却把真理看做是一个动态的证实过程。詹姆斯认为真理的证实有两种形式，直接证实和间接证实。而且他认为间接的证实和直接的证实同样生效，甚至比直接证实更方便一些，因为间接证实可以让我们节省大量时间，事物又是按类别存在的，不是完全单独存在的，在同一类别里我们没必要对所有观念一一证实。
真理的性质，绝对性和相对性。詹姆斯不否认绝对真理的存在，如他说的“常识阶段”、定义和原则以及实在都是绝对真实的。在常识阶段，从远古留下来的一些思想和信念一直存在也并未改变，这些是绝对的真；一些定义和原则也是绝对真实的，是永恒的真理，如，一加一等于二；还有我们能感知的一些事物和联系也是真实存在的。这些都是詹姆斯对真理的绝对性的认识。但是詹姆斯更重视真理的相对性，因为事物一直都处在变化发展中，真理也不例外，真理是一个不断变化和无限发展的过程。真理是不断生成的，需要你不断地去调节。我们的认识也在不断地发生变化，随着我们对事物的进一步认识，我们对事物原有的认识会发生变化，或者是在原有认识上作一些修改，犹如新的观念是建立在原有观念基础上的完善和修改，还有一些认识是与我们原来的认识截然相反。总之，世界上的万事万物都处在联系和变化之中，所以真理更多表现为它的相对性。
三、与马克思主义真理观的比较
马克思主义思想一直以来以其独特的魅力被我们吸引、接受、学习和运用，马克思主义思想也是科学的辩证的合理的唯物主义思想方法论，其真理观也不例外。作为西方哲学的重要流派之一，实用主义是对西方传统哲学思想的继承和超越，特别是其真理观，无论是认识论、符合论还是本体论的思想都是对西方传统观念的一种批判地继承和超越。这些思想都是有一定辩证的合理的因素，也与马克思主义有着某些相似之处。予以简单否定的态度是不对的也是不科学的，我们应该本着学习的态度，对实用主义真理观进行和马克思主义真理观的对比分析，然后加以吸收和运用，来增强我们自己的文化。当然对于一些不合理的理论我们也应该予以否定和改正。
詹姆斯实用主义真理观与马克思主义真理观的相通之处，首先，二者都反对传统的本体论和符合论。传统的本体论认为，实在是静止不动的，是现成的，是我们从直观形式就可以完全去认识和理解的，不需要靠实践或主观方面去理解。这一观点是马克思所批判和指出的旧唯物主义的观点。詹姆斯也认为，实在不仅是客观存在的，它还包括人的感觉流，过去已有的真理和它们在我们心灵摹本之间的关系，实在是我们过去认识或现在和将来要认识和改造的对象，而这种对象不断生成和被创造的，并非静止不动的。马克思也认为，我们周围能感受的一切都并不是自古以来就存在而且完全没有变化的。传统的符合论是建立在主客观完全分离的状态的，外在的客观实在与内在的主观世界是完全分离的。詹姆斯希望通过实用主义来调和二者之间的矛盾，他对“符合”作了新的解释。詹姆斯认为符合不仅是一种临摹，更重要的是一种引导的作用和过程。这个过程不是固有的静止的状态，它是在不断变化的，因为真理也是处在不断变化和完善的过程中的。马克思主义哲学用“实践”来消除传统符合论的主客观对立，认为检验真理的唯一标准就是实践，人们是在实践的基础上进一步完成对事物的认识的。
重视实践和人本主义思想，也是实用主义真理观和马克思主义真理观的相通之处。实用主义反对不切实际的空谈，而注重行动，这对西方传统哲学是一大变革。西方传统哲学更多地把解释世界当成哲学的任务，詹姆斯看重的是真理给人们带来的方便和实际效益，反对离开生活的抽象的空谈主义。他认为真理是一个动态的证实的过程，观念的真理性，也要经得起生活的检验，经得起它自己的证实的过程，否则它就是假的。在詹姆斯看来，真正的哲学是以人为中心的哲学，哲学的目的也是为人所用。在人类产生之前没有客观纯粹的真理存在，真理的产生是主观需要的结果。这种主观需要使人们去寻求真理，追求真理，获得真理的兑现价值。马克思主义认为真理是从实践中产生的，反过来并指导人类的实践活动，而实践的目的则是为了人类更好地生活。可见，无论是詹姆斯实用主义真理论还是马克思主义真理论都特别注重实践的作用，都充满了对人的关怀。
尽管实用主义真理观和马克思主义有很多相似之处，但是他们二者仍然有着一些重要的区别，如它们对真理的理解不尽相同，对真理强调的重点也不同，还有对真理的绝对性和相对性的理解也不相同。詹姆斯实用主义真理观虽然有很多辩证的合理的思想因素，但还仍然存在一些唯心主义倾向，因为在真理的解释中，詹姆斯过多地将人的因素参与其中，过多地追求真理的效用性，认为真理是根据人的需要才产生的，这样很容易导致真理的客观性的缺乏，或者容易让人误解它存在太多的功利性。詹姆斯在阐述真理的证实过程时，过多地强调间接证实的作用，又特别强调真理的相对性，这样陷入自己理论的矛盾之中。马克思主义认为，真理是客观事物及其规律在人脑中的正确的反应，是从真理的本质来阐述真理的，而詹姆斯更多地从真理的价值的角度来阐明真理的。关于真理的绝对性和相对性，马克思主义认为，真理是绝对的又是相对的，是绝对和相对的统一。詹姆斯更多地强调真理的相对性，对绝对真理的存在几乎是否定的（除了他所说的常识阶段和一些原则）。
参考文献：
[1]万俊人,陈亚军.詹姆斯集[M].上海:上海远东出版社,2004.
[2]刘放桐.实用主义评述[M].天津:天津人民出版社,1981.
[3]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1956.
