古文化中音乐素材对当今经济的直接影响古文化常识

时间：2019-05-12 03:23:52　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　古文化对当今经济的影响是方方面面的，我们在生活中经常会不知不觉地去接受这些文化或运用它们。牛河梁红山文化古老且神秘，有实物佐证，并且遗址规模宏大，每一个遗址场地都可以发掘、创作出丰富的内容和动人的故事，对实景剧创作来说大有文章可做。文章以牛河梁红山文化音乐素材的发掘与应用为例，探讨了古文化中音乐素材对当今经济的影响。
　　古文化大型实景剧经济
　　“古文化”即指各种具有考古价值并且经过考证的文化现象，例如，上至白垩纪恐龙化石，下至唐、宋、元、明、清等某一文化现象的研究，以及某个时代的音乐、戏曲、诗词歌赋的运用等，都可以划在古文化范畴之中。
　　古文化对当今经济的影响是多方面的，例如，某广告中利用杜康为酒的形象代言人，用三国中刘、关、张形象来代表忠义，用牛河梁出土的“C”形玉器作为银行的行标，用天安门来代表北京，用埃菲尔铁塔代表巴黎，等等，这些都是历史长河中存留下来的古文化现象在当今社会的运用。
　　
　　一、古文化中音乐素材对旅游景区的影响
　　
　　大多名胜景区都会有相应的古文化现象与之并存。景区推进文化的传播，文化为景区注入不可替代的血液和不可估量的价值，吸引着天南地北的游客。通过景区把文化传播到世界各地，通过文化把景区的形象鲜活地树立起来。例如，游泰山会想到孔子登泰山“一览众山小”；游三峡会想到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”；看到金字塔就会联想到古埃及法老的故事等等。
　　古文化中留存下来的音乐素材有的会给人非常直接、深刻的影响，例如在敦煌壁画中看到的美女飞天、反弹琵琶、各种佛像等都以鲜活的人物形象供今人追忆遐想，去感受当时社会的繁荣场面。经济、文化、科技大发展的现代社会，古文化中音乐素材的运用就更直接了。如以实景剧《印象·刘三姐》为代表，为打造更具吸引力的旅游胜地，当地不惜投资数亿，兴建发电厂，搭建巨型舞台及为演出服务的周边设备。当然，这一文化大餐的回报也是丰厚的。
　　大型实景剧的推出引起全国景区的模仿，例如，泰山景区的《中华泰山祭祀大典》、少林寺景区的《英雄少林会》，革命题材的也相继推出，如大型实景剧《井冈山》《太行山》等。这些文化都在被发掘运用着。
　　
　　二、牛河梁红山文化景区期待文化大餐
　　
　　一批来自辽宁朝阳本地以及全国的大型实景剧关注者和文艺工作者，在策划牛河梁红山文化素材的大型文艺演出。牛河梁遗址目前正处于发掘和研究的阶段，地方政府正在策划打造牛河梁旅游风景区，实景演出与本土文化相结合是极佳的经济文化切入点，会使景区发展与文化传播相互推进。
　　1.牛河梁红山文化的特点
　　牛河梁遗址文化可以用很简单的几个字概括——“巫、玉、神、坛、庙、冢”。看似简单的几个字，背后却有大量的物证以及宏伟的建筑场面为遗址的佐证。其中最典型的出土文物有玉猪龙、玉凤、“C”形玉猪龙、勾云形玉器等。陶器中有陶鼓、陶盆、陶瓶、陶人等，最重要的陶器为女神像，其人物形象在我国出土文物中极为罕见。“坛、庙、冢”的气势尤为恢弘了，牛河梁的祭坛是当时祭天、祭地、祭神、祈祷万物润泽的通灵之所。“庙”以女神庙为代表，由于目前技术所限，女神庙尚处待开发之中，但已根据周边古迹，构思出女神庙的大体轮廓。“积石冢群”是先祖死后的埋葬地，从排列的秩序到冢群中陪葬的器物，都能感受到埋葬者的尊卑和地位。在牛河梁方圆数十公里范围内，通过遗址，就能看到远古和谐繁荣的社会面貌。
　　2.用音乐演出宣传牛河梁红山文化
　　目前牛河梁遗址中出土的文物，其价值、地位、影响程度还在待估之中，遗址的物证以及通过物证所提供的先祖们的生活状态，都为音乐创作提供了活灵活现的素材，为音乐演出的可视性奠定下坚实的基础。笔者编导的一台牛河梁红山文化素材的音乐演出，以《神韵朝阳》为题，宣传本土文化。围绕“女神”这一人物形象展开创作，歌曲部分有《女神梦》《女神之恋》《女神颂》等；舞蹈部分有《祭祀舞》《女神韵》《狩猎场面舞》等。演出以本土文化中的化石文化、牛河梁红山文化、三燕文化为基本素材，受到社会各界好评。然而，我们知道这场演出仅是“冰山一角”，还有大量素材尚未敢使用，或者还不知道该怎样运用。但是，这一次的创作，让本地区的观众以最直观的方式感受了红山文化，“宣传本土文化要从本土做起”的口号得到落实。
　　3.牛河梁红山文化中可进一步发掘和运用的素材
　　创作发掘牛河梁红山文化演出最可贵的是有史实、文物为素材，这一点在《神韵朝阳》的创作中已得到体现，这些素材使文艺演出更具真实性，也更具神秘性，更能勾起观众的兴趣和探索先祖踪迹的愿望，从而起到激发全民参与本土文化的传承、传播的作用。
　　依托牛河梁红山文化创作音乐作品可围绕这样一个线索，即生育、祭祀、狩猎等。这几条思路中的任何一条都可以大书特书，无论是史实资料的合理利用还是反映先人的真实生活，都有料可用、有材可塑、有事可叙、有情可延。（转第63页）
　　（接第54页）
　　“生育”是生命延续的根本，牛河梁遗址中出土的大量“陶人”都是孕妇的形象，说明先人对生命的崇拜和珍惜以及对生命之神秘的敬畏心理。围绕“生育”这一主题展开想象，婚姻嫁娶、生育过程中人们思绪的起伏转变、祝福祈祷，以及对母性的崇拜，都可以在演出中设计单独体现并且相互联系的情节。
　　“祭祀”会更有情绪性和神秘性。牛河梁遗址中现存的祭坛，就是先祖们用来祭天、祭地、祭鬼神的重要场所，同时祭坛又是先祖们集会、会盟或与外界交流沟通的“大会议室”，是一系列重大事情的商讨、定夺、执行、验收的重要场所。牛河梁的大型祭坛有多处，错落有序地排列，坛体为正圆形，由石块筑成三重圆的石桩界，三层台基，每一层基由外向内层层高起，淡红色的石台基使整个祭坛呈现出庄严的红色，反映出当时祭祀活动的重要和庄重。
　　牛河梁遗址中“积石冢群”是最重要的建筑群，红山文化积石冢多集中在牛河梁遗址群。目前牛河梁遗址群有编号的16个地点中，有13个地点都是积石冢，已经发掘过的有第二地点、第三地点、第五地点和第十六地点。第二地点位于牛河梁第三道山梁的中梁梁顶，为一北高南低的山坡经修整而形成的较为平坦的岗地，海拔高度约为630米。东西长约150米、南北宽约80米的范围内，共布置了6个建筑单元，已确定性质的为四冢一坛。一号冢，位于二号地点墓地的最西端。该冢一层石台阶只保存了东、北两边，北边存长25.8米，东边存长19.5米。北与东两边相交处的东北角保存最好，为正南北方向，呈形制规则的长方形。二号冢位于祭坛正西，相距2米，近正方形，方向正南北。五号冢，位于四号冢东北一侧，相距仅约0.5米。此冢南北长，东西宽，中部砌出一东西向石墙，冢分为南北两部分，整个呈“日”字形。以大型石棺，以多层石板平砌，石棺内壁平齐。积石冢内的墓葬随葬品都为玉器。正如苏秉琦先生所说，“如果说整个中国文明发展历史是一部交响曲，辽西的古文明则是它的序曲，比中原要早约1000年。”而孕育这一文明的正是红山文化区域内的辽河。黄河是伟大母亲河，她孕育了辽河文明。正是这满天星斗似的文明，汇聚成中华民族灿烂辉煌的五千年文明。
　　“狩猎”场面会给人以惊心动魄的感受。然而牛河梁时代，人们在荒野中迁移而来，在水美物广的牛河梁安居下来。先人们少不了与自然、与动物的斗争，集体狩猎使人们凝聚力增加，相互配合，相互保护，在狩猎中产生情感。狩猎和劳动都需要协作，人们从简单的采摘野果，到以石块为武器，近而发展出工具、武器，驯养动物，种植农作物。在吃饱喝足后，开始美化生活，生产陶器，进行彩绘，养蚕育桑，织丝纳履，玉器陶器相继产生，故而，生产劳作、狩猎驯化可以交融在一起，构成和谐的生活统一体。这些素材，都可以在文化的发掘传播中，在音乐作品的创作中，进一步地关注和运用。
　　（注：本文为2010年度辽宁省社会科学规划基金项目论文，项目名称：《牛河梁红山文化音乐素材的发掘与应用研究》，项目批准号：L10DZW013 ）
　　参考文献：
　　[1]雷广臻.东方文明的曙光——中原神话论[M].上海：东方出版中心，1999.2.
　　[2]雷广臻.红山文化及其影响[M].北京：北京出版社，2009.9.
　　作者单位：朝阳师范高等专科学校
　　（责任编辑：王敏）

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