[《入殓师》的后现代元素] 什么是后现代风格装修

时间：2019-05-01 03:31:06　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　［摘要］日本故事片《入殓师》从死亡题材切入，表现生和死，爱和恨，年轻和衰老，高雅和卑微，父母和子女，仁慈宽厚责任义务和个人主义自私自利，肯定和否定，贬斥和褒扬，历史和现在的完美交织和合圆融的大智慧哲学观念；表达父子传承，代系更迭，新老交替，把过去和未来、历史和当下联系在一起，体现过去现在未来统一的时间理念；影片警示世人，人与人之间的关系，都是内在的、本质的，构成性的存在，即是个体—躯体、自我与众生，自然环境，家庭，文化都是个人身份的构成性的存在,众缘和合，万物一体。
　　［关键词］《入殓师》；后现代；元素
　　
　　第84届奥斯卡金像奖获奖影片《入殓师》如歌的行板，行云流水的优雅从容叙事，大获世界观众青睐，主要原因在于其超凡脱俗的后现代元素。影片的哲学观念，时间观念，人伦物理观念，政治观念都体现出典型的后现代观念。使得《入殓师》的思想繁复、艺术精湛，含金量充分，得到世界级大奖评委的认可，获取最佳外语片奖，实在是名至实归。
　　后现代哲学产生在20世纪60年代。上可以追溯30-40年代，下可延至21世纪的当下。就字面本身而言，法国解构主义哲学家利奥塔认为后现代（post modern）必须根据未来post的先在modo之悖论来加以理解。美国后现代哲学家杰姆逊用2个重要特点界定后现代主义：第一，现代主义原型政治的使命感以革命姿态的消解；第二，所有现代主义所推崇的深度、焦虑、恐惧、永恒的情感都消失殆尽。后现代主义（postmodernism）解释通常伴随否定性的修辞：不连续性、分裂性、不稳定性、非中心、非因果、反整体性。美国后现代哲学家哈桑总结后现代主义11个特征：不确定性，零乱性；非原则化；无我性；无深度；不可表现性；反讽；种类混杂；狂欢；行动参与；构成主义；内在性。［1］法国后现代主义哲学家利奥塔从人类文化知识的地位、状态的角度切入后现代问题。他认为科学、艺术、文学都是遵循一定的游戏规则的话语活动。19世纪以前，这种话语活动都是在宏大叙述（grand narrative）制约下、或参照某宏大叙事的框架获得了自身的合理性的对事物的一种叙述。这个时代即人们所谓的现代。换言之，所谓的现代的界定特征是，这个时代的“知识”能够从它所属的体系本身获得合理化的全部依据。20世纪之后，这个“游戏规则”发生了变化，宏大叙述本身发生崩溃，知识、世界，均矛盾百出。利奥塔说：“如果用最简单的语言下一个定义，后现代就是对一切元叙述的怀疑。”［2］元叙事就是宏大理论体系的叙述，如启蒙时代标举的人学思想，马克思主义的政治经济学，弗洛伊德精神分析学。
　　21世纪初期，人们匡正对后现代主义种种看法。以前认识它的解构一切，否定一切，混乱斑驳的观念得到纠正。人们开始转而把握后现代精神，确定它的理性、智慧、进步、革命等后现代特征。首先，后现代主义思想倡导开拓性和创造性。他们最为推崇的是创造性的人生，创造性的活动，创造性的人，创造者的奉献。后现代主义哲学家德里达、伽达默尔、罗蒂、格里芬、福柯等，莫不如此。其次，后现代主义建设性的向度是它的多元思维风格。要求人们像读一首诗、一部神话一样解读哲学原著哲学文本，倡导多视角看待问题的思维方式。破除思维的单一和僵化。其三，后现代主义倡导对世界的关心和爱护。面对人性的异化，面对物质至上，后现代要颠覆世界的冷漠、迟钝、权利、金钱对人性的伤害。在工业化、都市化、技术化、官僚化、科学主义、工具理性、世俗化、平等主义、唯物主义世界中，强调对人性追寻和精神抚慰。探寻人的安全感、浩瀚宇宙中的个人主体性、向着人的尊严感、权利感回归，超越物欲化的世界，不惧力量绵薄，不惮呼声的微弱。
　　经历辨析和识别，在第三个阶段，人们开始探讨现代和后现代的区别。（1）在人与人之间的关系上，现代主义倾向人们的关系式外在的，偶然的，派生的关系。后现代将之界定为内在的，本质的，构成性constitutive个体-躯体、自然环境、家庭、文化都是个人身份的构成性的存在。（2）在哲学观念、人生观念上，现代主义倾向一种二元论哲学，非此即彼，非正确即错误，非光明即黑暗，将人与人之间的关系等同于实利主义，强调个体的统治欲，占有欲，将人生目标锁定在谋利、作恶、自决能力。后现代主义的哲学观念和人生观念界定在有机主义（organism），重视人的家园感，亲情关系，关注人的福祉，关注生态。后现代的人侧重于人的互相之间的依赖感，而非栖身于充满敌意和冷漠的自然之中的异乡人。（3）在时间观念上，现代主义关注现实，注重当下经验。认为当下的创造都是建立在对过去的否定上。后现代观念恢复对过去的关注和敬意；每一个个体自身都包含了整个过去的经验。人类本性具有更良好的适应性。后现代的时间观念具有更大更普泛的包容性。认为未来从现在的土壤中产生，现在的贡献包含着对未来的贡献。将过去、现在、未来统一在一起。（4）在政治观念上，现代主义侧重父权制。后现代主义要超越父权制，超越数千年的主流，成为后愤世嫉俗者（postcynical）。［3］
　　《入殓师》体现出后现代哲学思想圆融和合，众生一体观念。大提琴如吟如泣，如歌如诉，悠远飘逸，荡人心魄，构筑如梦如幻，如痴如醉的物象境界精神境界，表达超脱、旷达的后现代哲学观念。生和死，爱和恨，年轻和衰老，高雅和卑微，父母和子女，仁慈宽厚责任义务和个人主义自私自利，肯定和否定，贬斥和褒扬，历史和当下完美交织在一起，表达和合圆融的大智慧哲学观念。后现代主义哲学观念消解掉现代主义二元对立非此即彼，非正确即错误，非光明即黑暗观念。建构起有机主义哲学思想。生死一体，父子一体，高尚和卑下一体，男人和女人一体，自然和人类、师傅和徒弟、鸟儿和鱼儿、蓝天和白云、春秋四季、艺术和物质，谁能够将之决然分别呢？万物一体，众生一体，通透圆明，旷达久远的明澈和智慧，是影片奉献世界的思想财富。
　　《入殓师》的时间观念睿智超脱，展示人生百年，代代相传理性和豁达。影片重要的道具是两个石头，小林大悟交给父亲的圆滑细小的鹅卵石，父亲交给小林的沉重粗粝的大鹅卵石，显现父子心心相系，血脉相连，谱系传递，代系更迭。由融洽和合到裂痕分离，由仇恨憎怨到理解宽容，不起眼而又厚重繁复的石头传递三代，传递到尚未出生的第三代，寓意父亲、自己、儿子，寓意爷爷、父亲、孙子，显现人类瓜瓞绵延，生生不息，过去、现在、未来的统一。与现代时间观念的切断历史，否定历史不同，《入殓师》将小林大悟的父亲的一生，母亲的一生，澡堂老板娘的一生，无数人物的一生，连接在一起，表达父子传承，代系更迭，新老交替，长江后浪推前浪的历史现实。今天的存在建立于昨天的开拓，明天的辉煌建立于今天的创造，把过去和未来，历史和当下联系一起，体现超越时间空间，将过去、现在、未来统一的先进理念。
　　《入殓师》的后现代人伦物理观念是内在有机、众缘和合的关系。首先在职业关系上，入殓师被人误认为旁门左道不登大雅之堂的工作。与生的期冀希望欢欣明朗不同，死亡往往伴随晦暗、阴沉、恐怖。由于它的不可体验性和一次性，人们视死亡为毁灭性的灾难，死亡带给人们不确定的畏惧感。 “所有的不确定性都染有畏惧的色调”，“在生活秩序的合理化和普遍化过程取得惊人成功的同时，产生了一种关于迫近的毁灭的意识，这种意识也就是一种恐惧，即担心一切使生活具有价值的事物正在走向末日。”［4］“一方面可以说，生命是我们所有的一切，它的丧失是我们可能蒙受的最大损失，另一方面可以反驳说，死亡免除了它的主体这一想象中的损失，而且如果我们认识到，死亡并非是持续存在的人的一种无法想象的状况，而只是一段空白，我们就明白它可能没有任何价值，无论是肯定的，还是否定的。”［5］将人生职业和死亡捆绑在一起是令人意外的另类的职业。当事人小林大悟自己感觉别扭；同学朋友认为丢人现眼，辱没友情；妻子美香无法接受，认为这个工作肮脏，今后没有办法和孩子交代，执意要他改换工作，否则就返回娘家，妻子美香果真离他而去；就连服务对象，丧者家属都从宿命论观念看待这个工作，认为小林大悟是罪恶报应误入这个行当；周围一切让小林大悟痛恨这份工作，甚而痛恨社长拉他下水。

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