[诗意禅心] 诗意即禅意一本书

时间：2019-04-11 03:16:46　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　摘要：废名倾心佛禅，对佛教有着相当深刻的研究。因而在进行文学创作时，常体现出诗意与禅心相结合的特点，形成空灵静寂的独特风格。本文将以小说《桥》为例，从人物、　　意象、境界、语言等几个方面，具体阐述废名创作受禅宗思想的影响。
　　关键词：废名桥佛禅诗意空灵
　　中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）05-0000-01
　　
　　佛教源于印度，传入中国后，形成了具有中国特色的各个宗派，以禅宗最具代表性，在简化印度佛法的基础上，表现出了中国人关注现实人生的特点，追求在日常生活中把
　　握佛性与心性的统一。废名成长在具有浓厚佛禅根基的湖北黄梅，深受传统文化的熏陶。十年造《桥》的同时，也在参禅悟道，精研佛经。这种玄学背景势必会影响到他的文学创
　　作，因此他的小说主要描绘的是“一幅幅经过禅宗哲学与美学净化过的日常生活画面，它们没有多少人间烟火气，而是禅意盎然”［1］。
　　一、禅意人物
　　朱光潜先生说：《桥》里的“主要人物都没有鲜明的个性，他们都是参禅悟道的废名先生”。［2］小说中塑造了几个代表或者体现禅宗人生态度的人物，首先是小林、琴子
　　和细竹，他们三个人和谐的生活在一起，每个人又有不同的性格特点。小林喜欢冥思静想，喜欢独处，追求内心的宁静，细竹出现之后，他变的更加大彻大悟，他对琴子说：“人
　　生的意义本来不在它的故事，在于渲染这故事的手法，故事让它就是一个‘命运’好了。”琴子的性格则可以用一个“静”字来形容，她爱小林爱的很深，表面上却很平静，对于
　　细竹的介入，她也总能克制住心里的嫉妒，一切随缘，默默忍受。细竹的性格中有很多男孩子的特点，“她好比一个春天，她一举一动总来得那么豪华，而又自然的有一个非人力
　　的节奏”。既不刻意去追求什么，也不谨慎的克制什么，单纯、简单，活的非常自然。
　　除了这几个主要人物之外，小说中还出现了最能代表佛禅的老尼姑和老和尚，用笔不多，却最直接的表现了佛禅思想。《碑》这一章中，小林先是发现了一块碑，上面写着“
　　阿弥陀佛”，疑惑之时，又看到了一个和尚，联想到前一天做的梦，不觉有几分诧异。其实“和尚曾经是一个戏子，会扮赵匡胤，会扮关云长，最后流落这关帝庙做和尚，在庙里
　　便时常望着关公的通红的脸发笑，至今‘靠菩萨吃饭’已经是十几年了。”这个飘然而至的和尚，也并非完全不食人间烟火，他道破了超然物外又不离尘俗的人生本质。《沙滩》
　　一章中，琴子在河边遇到了紫云庵的老尼姑。老尼姑给她讲述了一个忏悔的故事，借故事中的香客之口道出：“真星不恼白日，真心是松柏长青，世上惟有真字好”，故事的结局
　　也把人生的归宿玄想化了。
　　二、特殊意象：观世音与净瓶、坟
　　小说中多次提到了观世音菩萨和净瓶：
　　大慈大悲的观世音用乱石堆成，错乱之中却又有一种特别的整齐，此刻同墨一般颜色，长了许多青苔，站在高头，超度并无罪过的童男女。观世音见了那凄惨的景象，不觉流
　　出一滴眼泪，就在承受这眼泪的石头上，长起一棵树，名叫千年矮，至今居民朝拜。（《洲》）
　　我舍不得那一砚池好墨，——观世音的净水磨的！
　　一叶杨柳便是天下之春南无观世音的净瓶（《日记》）
　　“观世音的净瓶”里一枝花，桃花。拈花一笑。（《箫》）
　　“我平常很喜欢看观世音的像。”
　　又这一说。细竹一笑，记起她的琴姐的“观世音的净瓶。”（《树》）
　　观世音也就是我们常说的观音菩萨，来自梵文，是四大菩萨之一，相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，有无穷的智慧，大慈大悲，救苦救难，普度众生。小说中多次出现这一佛家
　　形象，并对她表示了虔诚的敬意，增添了小说的禅味。
　　一般来说，作家都很避讳“坟”这样的意象，但废名在《桥》中却多次写到了坟，并且他所写的坟也不像以往作家那样强调凄清与荒凉。第一次是写家家坟，坟头的“草是那
　　么吞着阳光绿，疑心它在那里慢慢的闪跳，或者数也数不清的唧咕”，“草本是那么平平的，密密的，可以做成深渊的水面，两边一转，芭茅森森的立住，好像许多宝剑，青青的
　　天，就在尖头。”草的装点和孩子们身上的活力，使坟充满了生机。还有一次写到坟是在《清明》，小林说：“谁能平白的砌出这样的花台呢？‘死’是人生最好的装饰。不但此
　　也，地面没有坟，我儿时的生活简直要成了一大块空白，我记得我非常喜欢上到坟头上玩。我没有登过几多的高山，坟对于我确同山一样是大地的景致。”在小林或者说在废名看
　　来，死与生是没有多大差别的，不过都是漫长轮回中的一个环节。“死的寂寞、死的悲哀与生之美丽在无形之中互化了，一种空物我、薄生死、尚心性的意境融融而生”［3］。
　　三、诗化禅境
　　禅强调静参与心空，受这种思想影响，废名下笔之时，着重描绘大自然的静态美，书写空旷、清幽的无人之境。绿洲、沙滩、杨柳、春草、桥、塔、桃林……不只是在表现乡
　　土风貌之美，更是在营造一种恬淡幽静的意境，体现了禅宗亲自然、求解脱、空物我的审美情趣。
　　小说开头描绘史家庄：
　　现在这一座村庄，几十步之外，望见白垛青墙，三面是大树包围，树叶子那么一层一层的绿，疑心有无限的故事藏在里面，露出来的高枝，更如对了鹞鹰的脚爪，阴森得攫人
　　。瓦，墨一般的黑，仰对碧蓝深空。
　　字数不多，却用到了五个颜色词，白垛青墙，层层绿叶，黑瓦蓝天，极具画面感，其中“青”又是整部小说中作者最喜欢的颜色，奠定了全篇的基调，不张扬不外露，幽寂又
　　空灵。而大树和层层树叶包围中的村庄，大概藏了很多秘密在里面，暗示下面即将发生的无限的故事。《沙滩》一节写琴子在河边洗完了衣，坐在沙滩上望，“沙白得炫目
　　，天与水也无一不是炫目，要她那样心境平和，才辨得出沙上是有东西在那里动。她想，此时此地真是鹭鸶之场，什么人的诗把鹭鸶用‘静’字来形容，确也是对，不过似乎还没
　　有说尽她的心意，——这也就是说没有说尽鹭鸶。静物很多，鹞鹰也最静不过，鹭鸶与鹞鹰是怎样的不能说在一起！鹞鹰栖岩石，鹭鸶则踏步于这样的平沙”。此时琴子已经与静
　　谧的自然融为一体，正所谓心静、境静、神空、物空。 --!>
　　四、语言特色
　　《桥》在很多人看来像散文，没有很强的故事性，除了景物描写就是人物对话，而且用语十分简洁。废名自己也说，他受中国古诗词的影响，是在用写绝句的方法写小说，不
　　肯浪费语言。［4］写青石桥：“两边草岸，一湾溪流，石桥仅仅为细竹做了一个过渡，一跃就站在那边岸上花树下，——桃李一样的一棵，连枝而开花，桃树尚小。”句式简短，
　　不假雕饰。细竹要回去，说： “我们回去罢，时候不早。”
　　“索性走到那头去看一看。”
　　“那头不是一样吗？”
　　她一眼望了那头说，要掉背了。
　　小林也就怅望于那头的树行，很喜欢她的这一句话。
　　在这样饱含玄意，点到为止的对话中，小说戛然而止，让读者自己去领会其中的内涵。 --!>
　　废名的这种简洁质朴，不饰雕琢，空灵静谧，自然本色的语言正是与禅宗所强调的“明心见性”、“直指人心”的思想精神相契合的。但有时也不免有些过于字斟句酌了，刻
　　意追求“简”的感觉，反倒给人沉重之感。
　　禅宗对废名的影响不只限于生活中，也体现在他的人生哲学、审美意识、表达方式上。因此，我们不能简单的把《桥》看为一部诗化小说或田园牧歌。厚重的文学底蕴，传统
　　文化精神的熏陶加上禅宗思想的渗透使得《桥》成为一部兼具诗意与禅思的作品，耐人寻味。
　　参考文献
　　［1］罗成琰:《废名的〈桥〉与禅》，《中国现代文学研究丛刊》，1992年第1期
　　［2］孟实(朱光潜)：《桥》，《文学杂志》1937年7月第1卷第3期
　　［3］刘勇，李春丽：《谈废名创作禅味与诗境的本质蕴涵》，《中国文学研究》2007年第1期
　　［4］废名：《废名小说选序》，《废名选集》，人民文学出版社，2007

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