浅谈嵇康的“越名教而任自然”观_庄子的自然教育思想

时间：2019-04-11 03:16:23　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　嵇康，字叔夜，谯郡(今安徽宿县)人，司马氏当权后，隐居不仕，借此表达他的不满情绪，后被司马集团杀害。在人生观念上，嵇康提出了“越名教而任自然”的观点，这　　种提法具有深刻的历史背景，他所提倡的反名教而倡人性的主张对社会的影响也十分深远，其潇洒自如的生活态度更是成为当时文人的主流文化。
　　一、“越名教而任自然”观的思想内涵
　　“越名教而任自然”具体是出自嵇康的《释私论》：“夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也，何以言之？夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者，情不系于所
　　欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”从内容上看，嵇康的观点概括起来就是先
　　有“越”才有“任”，其着力点在于批判当时的社会现实，深刻地揭露了礼法的虚伪面孔，而后“任自然”，试图构建他以自然为中心的理想生活。然而，“越名教而任自然”的
　　观念在当时的社会环境下，也应该一分为二地来看，它既具有一定的积极意义，也带来了一系列不良的影响。
　　1、正面作用。“越名教而任自然”观，它顺应了玄学思想发展的新要求。竹林七贤承担了时代所给予他们的历史任务，发现了政治与名教之间的裂痕，试图以自己薄弱的力
　　量来回应时代所提出的名教与自然间冲突的问题。嵇康更是以自己的行为和生活方式来表达对名教的厌恶和鄙视，大声地提出了“非汤武而薄周孔”的口号，揭露了名教的虚伪本
　　质和对人性的束缚。他关注思想的矛盾和心灵的折磨，在精神紧张中寻求生命的真谛，正因为其大胆的构想和深层次的挖掘，其思想才能在后世引起广泛的关注。值得一提的是，
　　受这种思想的影响，嵇康等人在文学创作中也流露出玄理的色彩，抒发个人忧愤的诗歌也随之增多了。
　　2、负面影响。虽然嵇康等人构建了“越名教而任自然”的理论模式，但是他们并没有因此取得心理和精神上的平衡。他们否定王权思想，在与当时社会的对抗中，必然是以
　　一种微不足道的力量，对抗强大的历史存在。“越名教而任自然”的主张对名教的确是产生了极大的破坏作用，给统治阶级以及玄学思想界以强有力的一击。然而在其“任自然”
　　的思想中，有人却提出了“人性以从欲为欢”，为那些享乐主义者提供了可行性。当纵欲之风在朝野上下愈演愈烈时，他们便在精神上陷入了荒芜的氛围，失去了赖以统治的精神
　　支柱，成为危害社会的寄生虫。
　　总而言之，尽管这种理论在当时缺乏存在的现实依据，在生活中引起了很多负面影响，但依旧具有积极作用，沉重地打击了当时的统治阶级，开拓了玄学的发展方向，引导整
　　个魏晋玄学界对精神层面和个人主体意识的关注和研究。
　　二、产生这种观念的原因
　　1、政治背景。从社会大环境来说，当时司马集团的一系列的残酷暴行，对当时士大夫的心灵造成了不可磨灭的创伤，因此文人们在受到强烈的刺激后认为，君王制度就是造
　　成罪恶的根源。司马氏阴谋篡位却高唱名教，鼓吹“以孝治天下”。嵇康的“越名教而任自然”正是对这种虚伪论调的鄙夷。他认为名教本来就是违反自然、束缚人性的，认为名
　　教与自然相违背，使自然遭到了破坏，应该有所摒弃。嵇康的这一主张，反映了在专制制度的压迫下，一个知识分子对于个性自由和精神解放的渴望和强烈追求。
　　2、思想环境。魏晋玄学关注的话语很多，比如养生论、声无哀乐论、言意之辩等，在当时都引起了广泛的探讨。但总的都是以解决名教和自然的关系问题为其哲学目的。竹
　　林玄学在正始玄学的基础上，结合自身经历和人生际遇来充分发挥，从而形成与“名教出于自然”的观点有所出入的新思想。在魏晋时期，关于“名教”与“自然”的关系探讨，
　　基本上存在着两种对立的意见，一种是“重名教”，强调以名教来规范生活，试图加强对当时知识分子的思想控制，这也是司马氏集团鼓吹名教的目的；另一种强调“任自然”，
　　他们有的是为贵族生活的放纵作辩护，有的是真的为反对封建礼教的桎梏，不管原因如何，都强调了自然的作用。这种思想氛围为嵇康观点的提出提供了一个确实的理论背景。
　　3、个人因素。在竹林七贤当中，嵇康是最具有名士风度、也最具有傲骨精神的。他的卓越才华和孤傲的性情为其“越名教而任自然”的观念提供了有力条件。他生于一个儒
　　雅之家，其诗歌也是以表现追求自然、厌弃荣华富贵的人生观为主要内容，嵇康在《与山巨源绝交书》自称“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇便变发”，他的这种性格使得他对当时司马
　　氏当权的社会极为不满。当时玄学兴盛，这种时代的转变加上嵇康幼年丧父的经历，便形成了其好老庄之学的思想倾向。因此，他提出“越名教而任自然”观是有其个人原因的。
　　三、存在的价值与意义
　　名教与自然之辨一直都是魏晋时期思想界的中心问题，其讨论和发展变化也丰富和深化了思想史的内容。而嵇康的“越名教而任自然”观更是以曲折的生活实践验证着此理论
　　的全新开拓，也反映了当时残酷而现实的社会生活。
　　一、内容上，大胆地批判了名教的罪恶。“越名教而任自然”观从字面意义上便可看出，其主要方向是直接抨击当时的名教，揭露了黑暗政权下所鼓吹的虚伪教化手段，如此
　　振聋发聩的口号将名教的罪恶赤裸裸地摆了出来，其大胆的举动也是后世文人所需要的勇气。
　　二、范围上，深化了人们对于道德问题的深入研究和思考，并且使得这方面的发展超出了人类本身所提出的领域，在此问题的探讨中延伸了其他论争。“越名教而任自然”的
　　观念提升了个性精神的地位，拓展了新的研究角度，不仅导致人生价值的广义转换，也导致思维方法的大转换，对道德的根源与合理性依据进行更深入的思考，对于后人有着一定
　　的借鉴作用，也为后来的理论探讨提供了可观的资料。
　　三、实践上，“越名教任自然”观有着丰富的历史渊源，具有一定的现实意义。它对当时统治阶级的打击，在特有的历史进程中发挥着重要的作用，其引起的正面影响和负面
　　作用都或多或少地改变了当时的社会风气，而代表人物的文学作品也相应地附和这种哲学论调，对文学史的影响也不可小觑。
　　四、审美上，“越名教而任自然”是一种不被“名教”约束并企图打破其束缚的自然表现，这种任性放荡的倡导确实给文人们带来了某种程度上的心理平衡,这种平衡使他们
　　内心的困惑、苦闷得到了一些消解，感到了暂时的轻松和快慰，由此呈现出来的无拘无束、自由的特征,也给人一种天然之感。而嵇康本人逍遥洒脱豁达人格，也给我们带来了独特
　　的审美享受。
　　参考文献：
　　［1］张岂之.中国思想学说史?魏晋南北朝卷［M］.广西师范大学出版社
　　［2］许诘.新编中国文化史［M］.江苏教育出版社,2007年8月
　　［3］陈洪.醒醉人生——魏晋士风散论［M］.东方出版社,1996年12月
　　［4］马良怀.奔溃与重建中的困惑——魏晋风度研究［M］.中国社会科学出版社 ,1993年4月
　　［5］高峰.玄学十日谈［M］.上海辞书出版社,2009年8月
　　［6］臧要科.三玄与诠释——诠释学视域下的魏晋玄学研究［M］.河南大学出版社,2009年9月
　　［7］卞敏.魏晋玄学［M］.南京大学出版社,2009年7月

相关热词搜索：名教浅谈嵇康 任自然

浅谈嵇康的“越名教而任自然”观_庄子的自然教育思想

最新文章

热门文章