狐妖小红娘相思树下 来生做棵相思树
时间：2019-03-16 03:25:12 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
“博客”这个词，最早起源于中国，史学界普遍认为最早来自于中国秦代。当时张良为了刺杀秦始皇，找到一位侠客，并选定博浪沙作为刺杀地点，结果刺杀失败。但大秦帝国还是被这一突发事件所震惊，纷纷在第一时间予以报道。无数竹简在驿道上往返奔驰，上面的新闻只刻着一行朱色的篆字：“博浪沙之侠客。”由此可见，“博客”的最初含义是指突发性大事件。后来这个词的意义被进一步引申，代指“值得一看的东西”、“令人震惊的事件”或“富有新闻价值的言论”。
博主可以将自己的见解、心情倾注于“博客”这小小的一方天地，自由自在，既可以尽情写文章，还可以配发相片、视频等。我们很多在现实世界中不敢说、不能说、不便说的，便可以尽情的用键盘发泄，何其痛快!
人在人群中呼喊以寻找回声，在人群中穿梭以寻找挚友，“博文”应该就是这样的一个平台。有了“博文”，就多了一份挂念，是否有人登门，留下脚印?
“博客”应“运”而生，这个“运”，不仅仅应网络技术的飞速发展之“运”而生。更是应治疗现代社会人的“孤独症”之“运”而生。
下面摘取山东青岛城阳一中李文贤同学的“博客”中的几篇“博文”，与“博主”共同分享他的思想、智慧、心得和感悟。
语录十八则
1 读了《三国演义》，我最大的感受就是在做大事之前总会产生这样那样的预兆，因此一定要好好学习占卜之类的技术。
2 作业相对论：“写完作业”永远是相对于某一部分同学，对于更勤奋的一部分来说，你永远写不完作业。 3 没见过猪跑还没吃过猪肉?对于那些高墙内的学子，确实是这样。 4 不要指责玻璃总也擦不干净，你或许忘了它还有反面。
5 我终于明白初中高中为什么要分开，又在中间横插一中考之利刃：使你跳到对岸的时候捎带一份幸运感，另外使你看到课程表的时候稍有一丝安慰：艺术、技术、地理、生物……唉!又被蜃楼迷惑了…
6 都说少年不识愁滋味，其实少年更比中年愁，因为中年之愁诉之人皆怜而同愁，吾辈之愁诉之至笑而不以为然，悲哉!
7 三径竹未成，东篱菊还幼。己身为业役，本心何处留?
8 低等动物：我体内是有液泡的呀，人类因为考试没有这个知识点就说只有植物有液泡，我冤不冤啊! 9 作为学生，心里会有一种特别的计时标准：放学回家的次数。这也就是时间感觉越来越快的原因，如今回两次家就月考了……
10 思考的过程犹如蜕变，只有自己知道切身的痛苦――世人惊叹于阳光下双翅灿射出的斑斓的光，却未注意到上面未干的泪，未抚的伤……
11 从什么时候开始，才不敢大声地哭，用力的往前奔驰，因为害怕迷路，冲破了终点享受欢呼，再没有人抱着你一起跳舞……
12 每每言愁，然愁在何处?本心答曰：“触秋伤时，感悟悲己，悼年华，恨无常，哀别离，皆不可名状之悲。”
13 学是快乐的，但上学是痛苦的。差别就在后者是个变化的过程，变化总是痛苦的。
14 他乡的方言我总是当作一门技术，像学英语一样练发音语法。乡音难再得。
15 我说我的话，你怎么思考多少遍不是我所能控制的了。我说话又不是为了专门为让你相信而说的。
16 喜欢在放学时倒着漫步至门口，看着人群快速的向后流动。想起李白的“天地之逆旅，百代之过客”，感觉似有异曲同工之妙。
17 很为星星们鸣不平，他们受到的称赞总是“集体奖”，要知道他们其中的某一些比太阳大成千上百倍!距离产生美，太远了又看不清，物极必反啊!
18 我曾热衷于围棋，纵横黑白中蕴藏世间真道，阴阳调剂方成自然。现在觉得人力所创毕竟不比天地所创，故愈加喜欢星星。
评点
“语录”是博主对自己言行的总结、反思与升华，其中浓缩了自己的思维流程，抒写了博主对世界、对历史、对人生的认知，包含有一种人性的智慧和才学在其中，更有灵魂深处的裂变和舞蹈。
说说我所认识的乐器
这么多年了，我也没学习过一种乐器，深感惭愧，虽不能创造动听的旋律，但也对些名家名作稍有了解，鉴赏能力也是可以的，在此就以朋友的身份说一说那群乐器们。 笛子――假公济私，先说最爱
苍苍竹林，清笛悠抑，千竿万叶随笛孔中流泻出的哀思共鸣――摇曳、起伏，那流音绿了山野，绿了清风，绿了林旁侧身倾耳的我的心情――那是水墨画中的绿，淡淡渲染，毫无矫饰，自然天成。她就像一个淡妆素衣多愁善感的女子一一颦一笑都透出幽婉的气质。
古琴――君子隐士的必备之物
传说古琴弦数愈多，弹之愈显急促、哀愁，因此心怀幽怨的迁客骚人、君子隐士便借此一抒胸臆。和着清风吟唱梅兰竹菊，清逸飘洒。羽扇轻摇，纶巾微动，享受自然的同时，偶得一知音也未可知，共聚壶觞，岂不美哉?且又闻武乡侯以琴声退敌，震慑力自然不敢小觑。
二胡――兼有奔放和幽凄的两面派
在草原上或大城市中想要找到它并不很难――前者牧人用其消遣时光，激扬生活，故弦响之处必是水草丰美，景色宜人，一边赛马一边看草原上升起不落的太阳，免不了让他们这么高兴!后者则是乞人用其打动听者，悲怆气氛，弦响之处一段段凄凉心境――二胡不同于笛琴，欲悲则泣烈尖锐，其音刺入肺腑，化入血液，真真欲罢不能!
琵琶、胡笳――又是两个幽怨派的
昭君文姬使二者多多少少带了些西凉的沧桑，黄沙漫处，马鸣萧萧，十八拍之辞飘忽在硬骨朗朗的胡杨林的上空，便也尽染了铿锵的节拍。相比之下，琵琶虽“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣”，但也有“问关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，莫非琵琶又从江南借得一段氤氲的水气?可她又怎将二气贯融，浑然为一的呢?
鼓――标准的草根阶层 古时的鼓多用于传递信息，击鼓进军，击鼓鸣冤，伴舞迎宾之事成付与缶。现在的鼓种类颇多，长鼓、手鼓、腰鼓……(拨浪鼓?)这种平民乐器似乎难登大雅――交响乐会时，满眼灿灿的金黄――而它应该是最得人气的：金黄的沙滩上，一个墨镜短裤、肤色黝黑的男子手中会拿什么?没人会猜是长号、箫一类的吧?
评点
将乐器的特点与相关的历史情节联系起来，演绎出一种历史的深重沧桑感和人性的多面性，让人欲罢不能、欲说还休，博文的背后是作者对中国传统乐器内在特征的深刻理解。
文史感悟
可笑的轮回
“靡不有初，鲜克有终”，纵观历朝历代，开国大帝非德即武，总之是相当有才。出于私心，上一任皇帝在有生之年总会致力于维护自己家族的无尚统治。始皇大人筑长城，铸金人，焚诸子，坑群儒，战匈奴，逐蛮夷，收银钱之府库，陈精兵于关隘……可怜他老人 家忙了一辈子，以为“千秋万载，帝运隆昌”，但在棺材里没躺几年就被人灭了国，听说他亲爱的儿子还把他的尸首和烂鱼同车共载，实在可哀……
历史车轮滚滚向前，却总像是在一个既定的圆坑内无休止的轮回，新的朝代总是吸取前面朝代的灭亡教训：曾被外戚专权的下次肃清，曾被宦官乱政的下次杜绝，曾被藩王取代的下次削势……如果不是太不现实，武将出身政变夺权的赵匡胤就不只是释兵权了。
同样是轮回：高喊着“平富贵，均地权”动人口号的那些农民起义军兄弟，在成功把皇帝拉下马之后却又把原来口号的适用范围缩小N倍，重新等级统治――只是换了一个领导而已。
古之萱草谓之“忘忧” “愁“之种种，盖自忧生矣。无忧便可无愁：愁无贤辅国者忧治之不理，愁皓首霜鬓者忧此生无功，愁秋时萧条者忧万物凋零，如此而已。
忧郁于中，愁发其外。因有诗词歌赋，骈散文体皆备，宜以舒之矣。故古之善舆之才可使中之忧郁发乎其外，声至千里，阅于万人。于是众皆称善，其愁亦可稍解。然吾辈文微辞陋，叙不切意，议不及理，心结诚将不可解欤? 近阅《诗经・卫风・伯兮》，遇“谖”字不识，查之典曰：“萱草也，以有指母亲――椿萱并茂”。吾掩卷细思，似有所悟：夫母之为亲，宽恕忍让，心系儿女之家业而无求所报，同分忧愁，共担风雨。如此则称母为“忘忧草”不亦可乎?古之圣贤造字何其精妙哉!
闹剧
碧瓦飞红，粉饰琉璃的红楼之上，宝玉的梦在绛珠仙草魂归离十艮天之后，倏然破碎。
闹剧，十足的闹剧，元妃丧期未满便行婚嫁，此无国礼：宝钗重臣之后调包过门，此无家礼；贾家皇亲国戚，名门望族，此举岂可瞒过众人?“钟鸣鼎食之家”遭世人耻笑，高鄂竞谓之日妙计。贾母真的就因金玉良缘的一句迷信，就连在她亲外孙女病亡的一刻也不赶去?
稿断痴情，归结红楼一梦，宝黛二人以这样的结局斩断其间情丝，不能不说高鄂先生和雪芹先生在本质上的理解有偏差，情字难书，纲常大礼为重
晴雯逝去时，我哭了，林黛玉死的时候我竟没哭。
黛死钗嫁竞在同一时辰，宝玉若有来世，看到此事，想必也和我一样奇怪作者为什么会安排这样一场闹剧。
可宝玉的病竟又好起来了。
评点
博主对封建历史体察体现出一种少年学子的冷静的观察和认识，而对母爱的“感恩”情怀却从古书中“忘忧草”的“训诂学”角度切入，表现出一种对文字的敏锐感和对历史的把握。而对“宝黛”爱情悲剧的阐释，表现出作者对“红楼”人物和事件的独特见解。
