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    穿越之赐婚纨绔嫡子gl 小议唐之“赐婚”与政治

    时间:2019-01-08 03:27:24 来源:柠檬阅读网 本文已影响 柠檬阅读网手机站

      恩格斯在谈到封建婚姻关系时说:“对于骑士或男爵,以及对于王公本身,结婚是一种政治行为,是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会,起决定作用的是家世的利益,而决不是个人的意志。”唐朝作为中国封建社会的鼎盛王朝,在婚姻关系为政治服务方面颇具代表性,利用“赐婚”巩固了大一统,出现了历史上有名的“贞观之治”、“开元盛世”。而“门当户对”这一封建社会的传统习俗,却又使唐政治更加腐败:各豪强势力为巩固发展自己的势力,往往也互结婚姻,在地方形成割据势力,甚至拥兵自重,对抗朝廷。
      据《新唐书・诸帝公主》载,太宗二十一女,下嫁十七女,大多数与功臣子弟联姻。如长乐公主下嫁长孙无忌之子长孙冲,东阳公主下嫁高士廉之子高履行,比景公主下嫁柴绍文之子柴令武,合浦公主下嫁房玄龄之子房遗爱,城阳公主下嫁杜如晦之子杜荷,清河公主下嫁程知节之子程怀亮,临川公主下嫁周道务。“道务,殿中大监,谯郡公(周)范之子。初道务孺褓时,以功臣子养宫中。”另据《通鉴》卷一九九,襄城公主下嫁萧�之子萧锐,又据《旧唐书・王�传》,南平公主下嫁王�之子王敬直。此外,太宗曾想将衡山公主许配给魏征之子叔玉,还欲将女嫁与尉迟敬德,均未成。皇帝将公主许配给贵族大臣及遗族、大臣子女的婚姻形式叫“赐婚”。这种婚姻关系的主要特点在于:公主与名门望族(至少是有名门望族的血统)通婚,并且这种婚姻被赋予政治色彩。“赐婚”的目的随历史环境的不同而有异,但大致都有一个共同的出发点:利用婚姻为纽带,维系皇室与氏族的关系,达到巩固中央统治的目的。唐太宗将十七女下嫁,也是出于维护皇帝与功臣的既得利益,企望形成一种皇子皇孙与功臣后裔共存共荣的血缘集团,使李唐王朝永远维持其统治。“贞观之治”、“开元盛世”这种盛世局面的出现当然得益于统治者的文治武功。但就是在这种王朝强盛时期,唐统治者也利用“赐婚”来巩固自己的统治,可见,婚姻对社会政治――尤其是中央对地方的统御有着无穷的魅力。
      安史之乱后,唐王朝统治下的中国,藩镇拥地自重,对抗朝廷,而朝廷由于长久不治,长期战乱,也满目疮痍、身衰力竭,对之力莫能制。皇亲王室、朝廷众将虽有治乱之心,但“心有余而力不足”,“遂往往以婚姻为羁縻”以维持其统治。
      《新唐书・藩镇传・魏博传》:“代宗以寇乱甫平,多所含宥,因……(田承嗣)子华尚永乐公主,冀结其心。而性著凶诡,愈不逊。”《文苑英华・卷九一五》:“魏博节度使田承嗣碑:(承嗣)三子华,皇(朝)太常少卿附马都尉,尚永乐长公主,永乐薨,复尚新都长公主。”又《田承嗣传》附《田绪传》:“贞元元年,以嘉诚公主降绪,拜驸马都尉。”田承嗣乃唐时有名的魏博节度使,属典型的“河朔割据型”藩镇,他具有优越的经济条件和物质财富,且兵员众多、骑兵骁勇、军事组织严密,与领藩联盟结好,尤其是与另二镇(河朔三镇之二)结成巩固的政治军事联盟,利害一致、互为声援。在政治态度上,他们并不否定唐王朝的最高权威,只要朝廷授予旌节,承认其世袭地位,他们就不反叛。正是基于这一点,唐之“赐婚”政策方得以奏效。
      《通鉴唐纪五十三》:“(元和二年)山南东道节度使于�,禅上英威,为子季友求尚主,上以重女普汗公主妻之。儒林学士李绛谏曰:‘��族,季友庶孽,不足以辱帝女,宜更择高门美才。’上曰:‘此非卿所知。’已卯公主适季友,恩礼甚盛,�出望外大喜。顷之,上使人讽之入朝谢恩,�遂奉诏。”
      《文苑英华・卷九六九》杜牧岐阳公主墓志铭:“当贞元时,德宗行姑息之政,王武俊、王士真,张孝忠子联为国婿。宪宗初宠于�来朝,以其子配以长安,皆挟恩配势,聚少侠狗马为事,日遮截驰道,纵击平人,豪取民物,官不敢问,戚里相尚,不以为穷。”山南东镇属“中原防遏型”藩镇,除保护东南漕运之责外,专防御镇遏河朔藩镇。平时常宿数十万重兵。面对如此强大之兵力和这种藩镇的重大职责,朝廷不得不采取措施,使之为朝廷出力,所以,尽管“不足以辱帝女”,却也不得不为之。其结果――“�遂奉诏”,正是朝廷“赐婚”所想达到的目的。
      凡此种种,不胜枚举。唐朝廷依“赐婚”缓解了朝廷与地方(藩镇)势力间的关系,使不少地方势力归依朝廷,为朝廷出力,保护朝廷及自身的利益,维护唐王朝的统治。
      但这种政策也带来了严重的不良后果,甚至导致一种恶性循环出现。与皇室通婚之藩镇“挟恩配势,聚少侠狗马为事,日遮截驰道,纵击平人……”,加剧了社会矛盾。各藩镇之间为了扩充势力,也互相联姻,如此一来,割据势力如滚雪球,恶性膨胀,更进一步威胁中央的统治。
      婚姻是社会所认可的男女两性结合的形式。马克思认为婚姻在本质上是一种特殊的社会关系,形成和支配婚姻这种人类两性结合形式的本质力量是社会力量。政治是经济的集中表现,在上层建筑中占主导地位,对婚姻制度起着重大的制约作用。从唐“赐婚”与政治可以看出:“赐婚”成为一种政策,一种政治手段后,必然要为统治阶级的利益服务。

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