[亚里士多德:遵从理性规律的实践原则——中道] 亚里士多德的思想主张

时间：2019-05-13 03:21:59　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　【摘要】与柏拉图注重的善的理念为最高道德原则的道德理想主义相比，亚里士多德更倾向于以幸福为实践的道德现实主义。他不主张万物皆统一一种最终的善，而认为一切事物各有其自身的具体的善。这些善都服从于一种合乎理性规律的实践原则——中道，最终的目的是获求至善，也即幸福。
　　【关键词】理性；中道；德性
　　中图分类号：B502文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)02-166-01
　　一、个体的实践原则：德性与利益的交融
　　追溯人类源远流长的的伦理思想，无论是东方还是西方，道德与利益（包括精神上和物质上）的关系问题一直都是伦理学讨论的基本问题。对于利益的问题，亚里士多德没有完全摒弃追求利益的观点，无论是精神上的还是物质肉体上的。在他看来，精神利益方面主要表现为快乐，物质方面主要表现为肉体快乐与财富。
　　关于财富，在《尼各马可伦理学》中他认为“真正的财富就应该供应一家人的良好生活而言，实际上该不是无限度的”。所以，最终亚氏通过对利益的肯定，主张利益并非是绝对是与德性相抵触的，只要运用正当的方式，遵循适度的原则，则可以有助于德性的养成，做到德性与利益的完美交融。还有就是，他认为利益的获得不仅要适度，还要依据他自身所具有的德性，即一个人要获得多少适度的财富、荣誉与快乐，取决于他的德性。然而，一个人的德性的一部分又取决于他对利益适度的追求。可见，在亚里士多德看来，德性与利益时存在很大程度的交融性。
　　二、共体的实践原则：个人与城邦的统一
　　伦理学上除了有道德与利益的基本问题，还存在着个人利益与集体利益关系的问题，即是个人利益服从集体利益还是集体利益服从个人利益，也即是个人与集体的现在性的问题。亚里士多德在吸收了他柏拉图思想的基础上，并进一步发挥了个人正义，认为在个人身上存在两种正义或公正：具体的正义和总的正义。他把城邦的正义叫做政治的正义，政治的公正是自足地共同生活，通过比例达到平等或数量上的人们之间的公正，城邦的公正要通过个人在分配和回报上都达到了公正，在自足地共同生活的基础上实现的。这样，个人正义便与城邦正义统一一致，实现辩证合理协调个人利益与集体利益之间二者的关系。
　　在他的《政治学》中，他明确地指出人天生就是一种社会性的动物，如果缺少社会性的活动，那就不是真正意义上的人了。他注重人与城邦之间的关系，即个体与与集体之间的协调关系，认为城邦是基于个人的有序组织，但在本性上因先于个人，个人必须首先服从于集体才能发展自己。个人的利益需通过集体的共同生活来满足，个人的正义需要正义的城邦才能得以实现，反之，集体的利益需要个人的的努力来维护，是优先于个人的利益，城邦的正义需要个人来维护和遵守，是品牌个人善恶的道德准则。最终，个人与城邦有机地结合，使其二者在利益与正义的实现过程中达到统一。
　　三、幸福的实践的原则：伦理与政治的结合
　　人人一生都向往和追求幸福，可幸福究竟是什么?这个亘古长存的问题一直困惑着多少世人的心灵。亚里士多德向我们回答了这个困扰世人的人生终极问题。在他看来，幸福就是至善，是最高的善。这种至善是属人的善，是合乎理性的实现活动。他首先把善分为了三种：身体的善，如健康、强壮；灵魂的善，如节制、勇敢、公正、智慧；外在的善，如财富、友爱、好运等。在这三种善中，“灵魂的善事最恰当意义上的、最真实的善”灵魂的善包括了灵魂的活动，灵魂的活动是合乎德性的活动，同时也包含着德性。所以灵魂的善就是德性，是灵魂的理性部分，是合于德性的实现活动，也是最高的善。
　　他把生活分成：享乐的生活、政治的生活、沉思的生活。既然沉思是最大的幸福，那么沉思的生活便是最幸福的生活，是合于理性的，而“合于其他德性的生活只是第二好的”，如明智的生活，只是合乎人的本性。亚氏通过它的伦理学，运用中道原则，寻找到了一种合于理性的生活，为寻找幸福提供了一条理论途径。接着，亚氏便要为这种幸福提供了一条理论途径。接着，他便要为这种幸福提出一条套实践的方式。他说道：“在实践事务上，沉思和知道还不算完，实现沉思所得的和所知的东西才算是完成”。于是，政治学便是要完成实践这种合乎理性的沉思生活，让人们获得德性，过上幸福的生活。所以，亚氏通过运用伦理学的中道原则及以政治学来指导德性的实践，最终使城邦幸福和个人幸福同步实现。这无非是伦理学与政治学的完美结合。
　　四、遵从理性规律的实践原则——中道
　　在亚里士多德的伦理思想中，中道原则是贯穿他整个伦理体系的核心原则，是一切行为原则的基础和前提。在个体身上，个人通过实施中道，做到行为上勿过度也无不及，努力保持适度，使得完成合乎逻各斯（理性）的实现活动，也即是达到至善，是真正的德性，从而过上沉思的生活，最终获得幸福。在共体上，他让个人的利益与城邦的利益协调稳定地统一起来，使个人与集体的实现活动的目的达成一致，是个人与集体的利益和正义同时实现。在幸福上，他注意到了理论要与实践同时并重的重要性，他知道伦理学提供的是理论的中道原则，而要实践这种原则则需要政治学来完成。正如吴恩裕教授在《政治学》书中的序言所说：“伦理学研究个人的善，政治学准则是探究人群的善的”所以，亚里士多德吧伦理学与政治学结合实现个人与集体的幸福。这样，亚氏通过他的“遵从理性规律的实践原则——中道”，完成了一次古希腊伦理学思想的伟大革命。

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