[不到潇湘岂有情]不到潇湘岂有诗

时间：2019-03-22 03:27:09　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　潇湘，原是湘江的别称，最早见于《山海经・中山经》：“澧沅之风，交潇湘之渊。”罗含《湘中记》：“湘川清照五六丈，是纳潇湘之名矣。”郦道元《水经注・湘水》也有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也”的记载，可见潇湘最初是指清澈幽深的湘江。“尔家何在潇湘川，青莎白石长江边”，李白诗句中的“潇湘”就是这个意思。
　　历朝不乏赞叹湘水的诗作，诗人们多从江水的清深入笔。“湘水清见底，楚云淡无心”（刘长卿）、“婉娈潇湘深”（顾况）、“水色潇湘阔”（李商隐）、“翠欲滴潇湘”（王元）、“窗户碧潇湘”（齐己）、“潇湘水空碧”（孟郊）等形容湘江水色的一干诗句，无不显示出诗人们对湘江水的喜爱。“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。”（《合江亭》）韩愈面对明净碧绿的湘江水，不忍唾脏水面，此后，“不可唾”便成了形容水色绿净的专用词。
　　潇湘还是湘江和潇水的并称，后泛指湘江流域。潇湘荒蛮偏远，历来是迁客骚人的寄居地，潇湘也因此被涂上一层浓重的愁怨色彩。屈原、贾谊的贬谪之恨，杜氏祖孙的羁旅之苦，柳宗元的独居之愤，都曾留给潇湘。范摅《云溪友议》载，唐代天宝年间，徐安贞避罪衡山岳寺。李邕游岳时，遇到徐安贞，“因同载北归，止潭州，察使水亭相迓。徐侍郎指李北海呼曰：‘行者潇湘逢故人，得随归客，止乎汀洲之娱，若幽谷之睹太阳者矣。不然委顿岩谷，卒于寺隶也。’”“若幽谷之睹太阳”，似乎有点夸张，但我们不难领会湘江流域当时的寂寞幽远。“潇湘过客稀”（皇甫冉）“莫厌潇湘少人处”（杜牧）等诗句也都是很好的印证。
　　据《列女传》载，舜巡游南方，死于苍梧，二妃娥皇、女英追至湘江，痛哭挥泪，染竹成斑，因称“斑竹”“潇湘竹”“湘妃竹”。娥皇、女英最后投水而死，成为湘水女神。“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”（屈原《湘君》）湘夫人思念湘君，可久候不见湘君如约聚会，因而产生了失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。自屈原以后，文士们纷纷阐释演绎这个动人的传说。“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。”（《远别离》）李白以湘妃故事起兴，极写相思之痛。“斑竹枝，斑竹枝。泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”刘禹锡的《潇湘神》更是催人泪下。“于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”这是文学家曹雪芹在“大观园”中特意安排的一处景点，《红楼梦》十七回中由贾宝玉题名为“有凤来仪”，后来元妃省亲时赐名“潇湘馆”。潇湘馆中最典型的植物是竹子，“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”，林黛玉因“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”，便选中此处作为自己的居所。书中三十七回探春开黛玉玩笑：“如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”潇湘的典故，不仅象征了林黛玉自然脱俗、不屈不挠的性格，而且暗示了林黛玉将要在幽怨的泪水中度过短暂而又凄美的一生。
　　 “湘水澄碧，赤岸若霞，石子若樗蒲，此《骚》材所从出也。其中孕灵育秀，宜有慧人生焉。其人皆能不守故常，而独出新机者。有首为变者出，则不惮世之毁誉是非而褰裳从之矣！”正是这明澈清幽的湘江水孕育了清慧坚韧、独立不羁、标新立异的潇湘人，确实不负“唯楚有才，于斯为盛”的美名。

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